江西百丈寺（mp724-2624）

半日闲

202602，春节期间，我们游了江西奉新县大雄山百丈寺。

百丈寺地处江西省修水、铜鼓、宜丰、奉新四县交界的赣西北山区，坐落于国家4A级景区百丈山风景名胜区内。

百丈寺是中国佛教禅宗古寺庙之一，“禅林清规”（即“天下清规”）的发祥地。

大雄山，奉新县志载其冯水倒出，飞下千尺。其西北势出群山，层峦叠嶂，又地势绝高，故名百丈。深山老林，人迹罕至，唯历代修道之人，千岩万壑，不辞劳苦，殷勤办道，千年宗风，绵然不绝。



古德诗云：绝顶茅庵老此僧，寒云孤木此经行，世人哪得知幽径，遥向高峰礼磬声。《五灯会元》所载野狐公案，尽人皆知，百丈后山，野狐岩在焉。



百丈寺东、西、北三面均倚山，寺院卧其中呈“太师椅”之势。

迄今已有1200年历史，在中外佛教界享有盛名。

千余年来，百丈禅寺几经兴废。

2004年由当代佛门泰斗，本焕长老重建百丈禅寺。

重建后的百丈寺占地1200余亩，建筑面积5万余平方米，其恢宏之势，被誉为"世外桃源，别有洞天，中国一流，世界闻名"。

唐大历间（766-778），由乡绅甘贞创建，初名为“乡导庵”。

当时唐朝极度盛行佛教，倡导因果轮回，佛教为当时“国教”。

后延请大智禅师怀海在此住持修行，遂改名为“百丈寺”。

怀海到达百丈寺后，勤研佛经，探究禅理，尽改僧尼云游在外，沿门托钵，不事劳作之习。

开创农禅并重的实践，强化丛林组织形式，终于在百丈寺为禅宗另立一种规式，撰写了“诏天下僧悉依此而行”的《禅门规式》，又称“百丈清规”。

从此百丈寺声名大振，香火极盛，四方僧人前来朝圣者络绎不绝，在中外佛教界极负盛名，有“三寺五庙四十八庵”之说。

大智怀海禅师影响甚大，沩仰、临济、黄龙、杨岐诸宗皆出其下。

唐宣宗登基时，御赐“大智寿圣禅寺”匾额。

到南唐，曾迁寺于原寺址的西北面，不久被毁。

宋代元丰年间，又在原址建起寺院。

明清两代达到了鼎盛时期。北门大殿规模宏伟，院内有凌云亭、师表阁、大雄宝殿等主体建筑物。

后来几经兴废，寺院几乎倾塌殆尽，现大雄宝殿与僧寮二栋尚存。大雄宝殿为同治六年（公元1868年）修建留下，长10米，宽12米，高4米，是寺院中的正殿。大雄宝殿古朴、端庄，从现存的大雄宝殿可以看出当年百丈寺的规制。

清咸丰十一年（1861年），太平天国李秀成率领大军路过奉新，再次焚毁百丈寺，只留有一座大雄宝殿、僧疗。

1949年後，百丈寺仅存大雄宝殿及右侧的两栋客房，殿内正中的如来佛像在“文化大革命”期间被毁，只留下巨石砌成的佛像座及东侧地藏菩萨座基。

改革开放后，百丈寺又重新进行了维修，有大雄宝殿、玉佛殿、三圣殿及伽蓝殿等建筑。

2004年，百岁高龄本焕长老集亿元善款重建百丈寺祖庭。

重建工程于2009年9月告竣，寺庙占地1200余亩，建筑面积4万余平方米。

2011年8月31日举行了开光庆典。

百丈怀海禅师俗姓王，原籍福建。生于唐开元八年（720年），元和九年（814年）示寂，享年95岁。穆宗长庆元年（821年），敕谥大智禅师，塔曰大宝胜轮。

大师早年在广东潮阳西山依慧照禅师落发，又到衡山依法朗受具足戒，后又往庐江（安徽庐江县）浮槎寺阅藏。因听说马祖道一在南唐（江西赣县）弘法，于是就前往参学，是道一门下首座，侍奉道一有六年，得到印可。

和百丈同时参学的还有智藏、普愿，他们各有所长，成为马祖门下鼎足而立的三大士。

不久有檀越请怀海禅师住洪州新吴（今江西奉新县）大雄山，另创禅林。此地水清山灵，山岩兀立千尺许，号百丈岩。

《景德传灯录·怀海禅师章》曰："檀信请（怀海）于洪州新吴界住大雄山，以居住严峦峻极，故号之百丈。"

禅宗形成初期，禅林尚无制度、仪式。

怀海禅师对禅宗进行了教规改革，制定清规（后称《百丈清规》)，力行 导"一日不作，一日不食"的农禅生活，尽改僧尼沿门托钵，不事劳作之旧俗，强化了丛林组织形式，奠定了禅门的经济基础，推动了禅宗的发展，赢得了他在中国佛教史上的重要地位。

怀海禅师门徒甚多，皆高僧大德，传法四方，影响甚大。

沩仰、临济、黄龙、杨岐诸宗皆出其下。其中以黄檗希运、沩山灵祐最为闻名。

黄檗希运的弟子临济义玄开衍出临济宗，沩山灵祐和他的弟子仰山慧寂开衍出沩仰宗，与曹洞宗、云门宗、法眼宗合称禅宗五大流派。

清规设有法堂、僧堂、方丈等制度，又规定众僧分别担任东序、寮元、堂主、化主等各种职务，为八、九世纪间中国禅宗脱离律寺，维持独自教团生活之必要规范。

清规以法堂为中心构建禅寺空间布局，确立长老统领、僧众共居的教团组织形式，制定普请劳作、节俭作息等日常规范，首创"一日不作，一日不食"经济原则。

《百丈清规》是中国禅宗的一面旗帜，也是中国禅历久不衰的一个保障。

丛林以无事为兴盛。修行以念佛为稳当。

精进以持戒为第一。疾病以减食为汤药。

烦恼以忍辱为菩提。是非以不辩为解脱。

留众以老成为真情。执事以尽心为有功。

语言以减少为直截。长幼以慈和为进德。

学问以勤习为入门。因果以明白为无过。

老死以无常为警策。佛事以精严为切实。

待客以至诚为供养。山门以耆旧为庄严。

凡事以预立为不劳。处众以谦恭为有理。

遇险以不乱为定力。济物以慈悲为根本。

清规使禅宗门庭从律寺中独立出来，标志着禅宗丛林的正式确立（“马祖创丛林，百丈立清规”）。

清规内容包括：设长老为化主，居方丈；不立佛殿，惟树法堂；所褒学众尽入僧堂，依夏次安排，设长连床；行普请法，上下均力；置十务寮舍，各司其局。

这使得中国的僧团走向制度化、合理化的僧伽生活。

《百丈清规》的创立在中国禅宗史上具有划时代的意义，它为禅宗教团的纯净及丛林的健康发展，提供了强有力的制度保障。

《百丈清规》是佛教中国化的里程碑式成果。

百丈本着“博约折中”、“不一不异”的原则制定清规。

其所确立的丛林组织体制、修行生活规范，为禅宗的持续发展奠定了坚实基础，并推动禅宗逐渐发展成为中国佛教的主流。

《百丈清规》对后世佛教各宗派的寺院管理产生了深远影响。

宋元以后出现的《禅苑清规》、《丛林校定清规总要》等多种清规，以及律宗的《律苑事规》、天台宗的《教苑清规》等规式皆受其影响。

真源石刻

唐宣宗在百丈寺当沙弥时，到后山凿石引泉，寻找水源，在此发现源头并亲书“真源”二字。

天下清规石刻

唐代大书法家柳公权曾来奉新参观过百丈寺，写下“天下清规”四个大字。

勒石置于百丈山西石壁，石质坚硬，石色如铁，正东南一面恰似神工鬼斧削切而成。

每字长0.51米，宽0.53米，字迹清晰、完好。

石壁在上角竖刻有隶书“碧云”二字。

“天下清规”石刻于1957年公布为省级文物保护单位，为百丈寺镇寺之宝。

“龙蟠石”，位于百丈寺后山，相传是怀海禅师常在此石上坐禅，因禅门将有真正道行的修行者称为“龙象之才”。

传说"真龙天子"唐宣宗落难百丈山时，隐于百丈寺为僧，经常在这块大石上打坐禅静，故后人将此石称为"龙蟠石"。"龙蟠石"三字阴文石刻，篆体。

怀海语录石刻

偈语是禅家的一种专门文体，是禅宗"经典"之一。是由禅师证悟。亲弟子随时笔录编集而成。此石刻为百丈寺开山住持怀海禅师法语："灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。"禅意幽远，引人深思。

百丈寺深居幽谷，地理位置独特，建筑大气恢宏，气势不凡，意境悠远。

佛教文化底蕴深厚，在传统文化和佛教界影响巨大深远，令人印象深刻。