潮州博物馆馆藏拾珍

春水荣川

　　潮州博物馆虽只是二级博物馆，但里面的展品非常有特色。本篇先介绍该馆的两件镇馆之宝，再介绍该馆独特的三潮馆藏（潮州窑、潮州木雕、潮绣藏品）和承载着潮州城记忆的老照片，供美友们欣赏。

　　△这只卡通猴叫府楼猴，现已成为潮州博物馆的LOGO了。

　　△府楼猴原为潮州府衙镇海楼的栏杆装饰，共有108只，均是整块樟木采用圆雕工艺于明洪武二年（1369年）雕成。辛亥革命时镇海楼毁于战火，侥幸存世的三只为民间从毁灭前的镇海楼上盗取的，现两只藏于潮州市博物馆，一只藏于广东省博物馆。国家二级文物，潮州博物馆的镇馆之宝之一。

　　△这是潮州博物馆的另一镇馆之宝宋代铜钟。高2.19米，直径1.32米，周长4.14米，重约1.5吨。此钟于南宋绍兴四年（1134年）铸成，造型典雅庄重，钟体呈筒形，饰有凸弦纹、方格纹和莲花纹，有铭文159字。钟钮为传说中龙之四子蒲牢的形象，寓意受撞击则大鸣。据光绪年间《海阳县志·金石略》记载，这尊大铜钟原为南宋潮州海阳县资福寺的寺钟，随历史变迁几经辗转后交潮州市博物馆收藏。现为国家一级文物。

一 潮州窑

潮州窑，位于潮州市湘桥区笔架山下，又称"水东窑"。在唐代就已有较大规模瓷器生产，至宋代则发展至有上百座窑场，与广州西村窑、惠州东平窑并称广东三大窑，产品多为青白瓷，主要出口至东南亚地区。由于历史原因，潮州窑产品一度消声匿迹极难寻觅。自二十世纪初，陆续在笔架山出土了一些宋代产品，2022年又发现了广东境内历史最长、规模最大的宋代龙窑，笔架山潮州窑遗址现已成为全国重点文物保护单位，潮州窑产品也逐渐被世人知晓。

　　△宋代潮州窑青白釉瓜棱水注。

　　△宋代潮州窑青釉花瓣口杯。

　　△宋代潮州窑褐油滴碗。

　　△宋代潮州窑白釉堆塑瓜形壶。

　　△宋代潮州窑青白釉麻姑进酒壶。造型为麻姑进酒。她头戴莲瓣冠，脚穿翘尖鞋，呈蹲坐姿态。右手笼袖托着莲瓣形酒壶，左手扶抱，头发与眉毛呈红色，余部釉色白中泛青，晶莹润泽。此壶集刻花、划花、雕塑、施釉于一身，工艺繁杂，特别是造像精美绝伦，有潮州红发女神之誉。传说中的麻姑曾三次见证沧海桑田的变化，在民间被称为"寿仙娘娘"，象征着长生不老，蟠桃会上以灵芝酿仙酒为西王母祝寿的神话在华夏是家喻户晓。

二 潮绣

潮绣是国家级非遗粤绣的两大流派之一（另一是广绣），有二百多种针法，其绣品最显著的特征在于明显的浮雕感与金碧辉煌的视觉冲击。

　　△潮绣安济圣王（中）及二位夫人（左右）神袍。安济圣王神袍是潮州青龙古庙的老爷安济圣王（民俗中的潮州保护神）所穿的服饰，采用了潮绣的多种针法精心绣制而成。龙身采用潮绣独门绝技盘鳞针法，使层叠的龙鳞栩栩如生；龙宫采用筑丁针法，使轮廓清晰立体；水波采用直线平金钉金绣，让金银线在渐变中突出波光粼粼的视觉效果；花卉则采用垫棉绒绣，突出的是色彩明丽、层次分明。每年正月二十四，这三件神袍都会从博物馆请出，穿戴在青龙古庙的老爷身上，在营老爷队伍中四处巡游。有趣的是，在老爷（潮汕地区对神明的泛称）队伍中，安济圣王二夫人往往比大夫人更受民众喜爱‌。因为二夫人掌管子嗣，‌摸到二夫人的銮舆寓意来年家中添新丁将毫无困难，故巡游时二夫人的神舆常被民众围得水泄不通。‌‌‌

　　△安济圣王神袍。它以传统潮剧服饰"蟒袍"为设计依据。神袍为青绿色，与青龙古庙的"青龙"相呼应。安济圣王的袍身图案是九条蟒龙围绕龙宫盘旋，气势了得。

　　△安济圣王大夫人神袍。

　　△安济圣王二夫人神袍。两位夫人的神袍以传统潮剧服饰"女蟒袍"为设计依据，大夫人袍为红色，二夫人袍为粉色，服饰图案与安济圣王神袍类似，袍身正中为腾龙，但左右两侧加绣了飞舞的凤凰，寓意龙凤呈祥。

　　△视频为民国时期的潮绣作品《红缎地钉金彩绣人物大彩楣》，高1.32米，长5.88米，以潮绣中的钉金绣、垫高绣、绒绣、洋金银线绣等多种技法，织就了一幅有众多神仙的人物的画卷。它既是精湛的潮绣工艺历史资料，又是潮州宗祠文化和民俗活动的宝贵佐证。为了让美友们更清楚地欣赏这一潮绣珍品，下面尽自己所能介绍一下此帐楣中所绣的神仙。

　　△图中从左至右依次是八仙中的蓝采和、何仙姑、韩湘子、汉钟离和张果老。

　　△图中自左至右分别是八仙中的铁拐李、吕洞宾、曹国舅，玉帝殿四护法之温元帅，最右边是寿星。

　　△图中为福、禄、寿三星，四大天王中的南方增长天王和北方多闻天王。

　　△图中神仙有玉皇大帝、紫薇大帝、勾陈大帝、天官、玉帝殿前四护法之马元帅、赵元帅。

　　△图中自左至右分别为，王灵官、南极仙翁、玉皇殿前四护法之周元帅、王母娘娘、龙王、四大王天中的西方广目天王。

　　△图中为四大天王中的东方持国天王、闻太师、戏金蟾的刘海、嫦娥。

　　△图中有太上老君（老子）、魁星、云霄娘娘。潮绣中的人物绣以‌构图饱滿、金碧辉煌、立体感强、题材世俗为核心特征，在中国四大名绣中极具辨识度，民国时期的这件《红缎地钉金彩绣人物大彩楣》表现得尤其典型。

三 潮州木雕

作为国家非遗的潮州木雕，是我国四大木雕（东阳、黄杨、龙眼、潮州）之一，其作品大多髹（xiu）漆贴金，因而通常被称为"金漆木雕"。贴金工艺不仅是为了增添华贵感，也是为了在潮湿的南方保护木材。其刻作技法包括‌沉雕、浮雕、圆雕、通雕和锯通雕五种‌，其中‌的通雕由于技艺难度极高（需多层镂空雕刻）‌ ，是潮州木雕最具代表性的技法。在潮汕地区，潮州木雕作品广泛应用在祠堂庙宇的构件、家具器物的装饰、祭祀神器及案头摆设上。

　　△圣旨亭（清代）。官宦人家供奉圣旨所用。

　　△神轿（清代）。为潮汕地区神像巡游时的专用座椅。这座神轿的雕刻含有"八仙过海"、"水漫金山"等潮戏题材。轿后刻有"清光绪十四年秋月吉立李清合造"落款。带有明确制作纪年和匠人姓名的潮州木雕非常罕见，极为珍贵。

　　△神椟和供几（清代）。是供放祖先牌位和摆放祭品的礼祀用具。

　　△馔盒（清代）。用来置放果盘或食盘，多在祭祀活动时使用。左为方形馔盒，盒身有八仙金漆画，右为六角形馔盒，盒身有百步穿杨金漆画。

　　△大神龛（清代）。这神龛体形巨大，长208厘米，宽125厘米，高313厘米，由八十多块金漆木雕和二十多幅金漆画装饰组成。龛内有阶五级，龛后壁为绘金漆画围屏，龛门两扇打开后可见门背面刻有各种吉祥物图案，绘有潮剧中的戏曲人物，金碧辉煌、美轮美奂，给人以强烈的视觉冲击。

　　△出游木橱（清代）。木橱把手上有"崔福德善堂"字样，大约是某崔氏豪门的专用品。橱身有雕工甚美的一首诗，"山水未探鸟鹊啼,任君此去走东西。直游天竺溪边上，两木为汤止渴时。"此诗非常像占乩问卜的签诗，诗意看起来是上上签。

　　△"风雨圣者"巡游牌（民国）。"风雨圣者"相传为潮州南宋时一位能呼风唤雨的神童，其庙宇位于揭阳市榕城区登岗镇。潮汕人将所信仰的神灵（老爷），均视为上天管辖地方的官员，因而在营老爷时亦会高举和官员同样待遇的巡游牌（仪仗牌）。

　　△《豳风图》挂屏（民国）。挂屏以《诗经．豳风．七月》一诗作为题意，用推光金漆画，描绘了先秦时代豳地想像中的田园生活。豳（bin），古都邑名，今甘肃宁县陕西彬州一带，是周部落的立国之地。挂屏上可以看到耕种、畜牧、渔猎、纺织、建房、制陶、冶铁、郊游、祭祀等生产、生活场景，具有强烈的艺术感染力。

四 老照片

潮州博物馆所展示的老照片，很多都是由原《南方日报》摄影记者丁铨提供的。出于对家乡历史与自然的热爱，他很早就开始收集潮州老照片‌，并于2016年出版了收录有大量珍贵历史影像的《旧影潮州》。如今，这本影集已经成为潮州的公共文化产品。

　　△二十世纪二十年代的潮州八景。包括"湘桥春涨"、"北阁佛灯"、"韩祠橡木"、"鳄渡秋风"、"凤台时雨"、"西湖渔筏"、"金山古松"、"龙湫宝塔"。

　　△一百年前的广济桥。

　　△2026年2月26日我拍摄的广济桥。

　　△1929年韩文公祠前的二柱单间冲天式牌楼（今已不存）。

　　△1929年韩文公祠内身披宋代官袍头戴七冕旒的韩愈塑像。

　　△2026年2月26日我拍摄的韩文公祠内的韩愈像，虽依旧是坐像，但已经改成了唐代服饰。

　　△十九世纪末和二十世纪初时的三元塔和凤凰塔。这两座塔如今都在整修。

　　△1929年拍摄的开元寺大雄宝殿西侧的《加句灵验佛顶尊胜陀罗尼》石经幢。

　　△2026年2月26日我拍摄的《加句灵验佛顶尊胜陀罗尼》石经幢。

　　△二十世纪五十年代的牌坊街。

　　△2026年2月26日我拍摄的牌坊街。

　　△二十世纪五十年代的"四进士坊"。

　　△2026年2月26日我拍摄的"四进士坊"。

‌ △牌坊最初源于城市中的里坊入口标志"坊门"，其历史可上溯到唐代。宋代以后，坊门逐渐演变为表彰功勋、科第、德政及忠孝节义的纪念性建筑，材质也由木质过渡到石质。明清时期，潮州文风大盛，科举成绩斐然，一时被誉为"海滨邹鲁"。朝廷特地允许建造了大量表彰性的牌坊，太平路（今牌坊街）‌最多时曾建有43座。由于城建的需要，至1950年代末，太平路的牌坊被拆剩至19座‌‌，到WG时则被全部拆毁。2004年，潮州市政府通过文献考证，按"修旧如旧"的原则启动重建‌‌工程，至2009年共复建‌完成23座明清石牌坊‌（太平路21座、东门街2座‌‌）。