过年了，聊聊正月十五元宵节的那些老规矩

明瀚潜龙

　　到了一定的年龄段，早已不像孩子们那样期盼过新年了，但时间是不会因任何人的意志而停滞一秒钟的。这不，新年刚一闪过，转眼又来到正月十五一元宵节。

虽然新年过去快半个月了，但按传统老规矩说法，“不出十五仍是年”，因为在古人眼里，“元宵节仍是年的核心”是春节周期的压轴收官与圆满定格。由此可见，元宵节并非独立节日，而是新年活动的最后高潮，民谚“不出十五仍是年”，精准概括了这一时间与文化属性。

因此，今日仍以聊新年的那些老规矩的形式专题聊聊正月十五元宵节的老规矩。

元宵节概论

　　元宵节，是中国新年春节年俗中的重要节令，时间为每年农历正月十五。以古代历法而言，正月是农历的元月。《说文解字》记载：“元，为始；宵，为夜。”，这是新年第一个月圆之夜，所以名之为“元宵节”。宋代以前，元宵节多称“上元节”、“小正月”、“元夕”“灯节”等，而宋代以后的文献则多见“元宵”一词。现分别予以简介如下：

●上元节：唐初受道教“三元”（源于道教三官大帝信仰：上元正月十五，天官赐福；中元七月十五，地官赦罪；下元十月十五，水官解厄 ）影响，因正月十五为上元，故元宵节又称上元节，也被称为天官节；

●小正月：正月是农历的元月，元宵节在正月十五，是春节期间的第一个重要节日，所以又称小正月；

●元夕：“元”有第一的意思，古人称夜为“夕”，正月十五是新年首个月圆之夜，隋以后称元夕或元夜；

●灯节：元宵节有赏花灯、猜灯谜等与灯相关的习俗，唐朝时张灯成为法定之事，传至清朝时，人们索性把元宵节直接称为“灯节”。

总体来说， 元宵节是一元复始、大地春回之日。各地以“闹”为主题的活动形式多样，既有出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵等民俗活动，也有舞龙灯、踩高跷等社火表演，将年的喜悦推向全民参与的顶峰，是春节大戏的压轴节目。

由此可见，“闹元宵"，是中国人辞旧迎新的重要仪式。“闹”，体现了元宵节的热闹与欢乐，它不仅是一种庆祝方式，更是一种对生活的热爱和对未来的期待； “闹”，既是对春节的圆满收官，也是对新一年的美好祈愿；“闹”，也是古人智慧的体现，古人认为冬季阴气积聚，需要用喧闹驱散邪祟，震天的锣鼓、绚丽的火光、鼎的人声，组成了驱邪纳福的仪式。所以，用“闹”来体现元宵节对新年的重要性，更能体现普通民众对马年吉祥如意、顺遂安康的期盼与希望！

现在，随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗规矩虽然已有很大的变化，但2000多年来已形成了一种独特的民俗文化。这些规矩与风俗蕴含了深厚的历史文化底蕴，传承和弘扬了中华民族优秀的传统文化。

历代元宵节盛况

　　自汉代以来，就有元月十五张灯、赏灯的元宵节习俗，随着朝代的更迭，元宵节民俗活动不仅举办盛大灯会，并且从庆祝时间和规模上也空前扩大，民间娛乐活动也从单一的灯会增添了大量的民俗娱乐项目。现简要聊聊 各朝代元宵节的活动盛况与传承意义：

●隋朝：

隋炀帝杨广性格张扬，在元宵节庆祝活动上更为铺张。在正月十五这一天要求“通街设灯”，并亲自挥笔写下“法轮天下转，梵声天上来。灯树千光照，花焰七枝开”的诗句。隋炀帝六年（610年）的正月十五，洛阳城张灯结彩绵延八里，西域商贾惊叹“中国灯市，天上星河”。《资治通鉴．隋纪》也记载了隋朝元宵节的盛况：“戏场周围五千步，执丝竹者万八千人。声闻数十里，自昏至旦，灯火光烛天地；终月而罢，所费巨万。”

隋炀帝虽是中国历史上集大功与大过于一身极具争议的帝王，但在元宵节习俗传承方面有着高度的重视。

●唐宋朝：

到了唐宋时期，元宵狂欢达到鼎盛，长安城取消宵禁三天，百姓“千门开锁万灯明”，文人墨客在灯市吟诗作对，民间艺人表演各种绝技。庆祝时间也从三天增加到五天，规模也空前扩大。这时的元宵猜灯谜活动也流行开来。从皇帝到臣子再到平民，元宵节是不论等级贵贱的普天同庆。宋仁宗时，多将灯谜写在纸上，然后再悬挂在花灯纸上，供市民猜射。元宵节吃汤圆习俗也由此兴起。南宋的皇帝对于民间灯会也非常感兴趣。每年的元宵节二更时分，皇帝会带领着内宫中人，乘小车到宣德门的门楼上观赏鳌山（鳌山是用竹木材料扎盖而成的一座整形的高台，通常位于灯市的正中央，上悬数百盏各式花灯），与民同乐。

●明朝：

到了明朝，元宵节赏灯活动从正月初八到正月十八，延长为十天。据《明会典》记载：永乐七年诏令元宵节自正月十一日起给百官赐假十日，以度佳节。同时，明代元宵节又增添了耍狮子等娱乐项目。当时，福建一带的灯会尤为盛行，凡富贵人家，不论是曲院回廊，抑或内院寝室，都会挂灯示贺，有的人家一年甚至要陈设上千盏灯。到了元宵之夜，这些人家就会洞开院门，任人游览，以炫耀家势。

●清朝 ：

元宵节期间，民间的娱乐活动又增添了大量的新内容。时间上从元旦到元宵节，舞狮子、舞龙、闹社火、踩高跷、跑旱船、扭秧歌、打腰鼓等活动都集中到节日期间，每日社火不断，锣鼓喧天。《清嘉录》“看残烛火闹元宵，划出旱船忙打招，不放月华侵下界，烟竿火塔又是桥”之诗就描写了清朝元宵节空前的活动盛况。

●现代：

到现代，元宵节的风俗习惯已有了较大的变化，元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮，成为世代相沿的习俗。除汉族以外，全国多个少数民族同胞，同样会在元宵节这天进行一系列独具特色的活动。同时，，在海外华人聚居区也备受重视。因此，元宵节至今仍是中国重要的传统节日之一。2008年6月，元宵节并被入选为第二批国家级非物质文化遗产名录。

各地元宵节主要习俗

●吃元宵：

关于元宵的由来，据元代伊士珍《琅环记》引《三余帖》记：嫦娥奔月后，羿思念成疾。正月十四日夜忽有童子求见，自称为嫦娥之使，说：“夫人知君怀思，无从得降，明日乃月圆之候，君宜用米粉作丸，团团如月，置室西北方，叫夫人之名，三夕可降而。”羿如法而行，嫦娥果然降临。可见元宵节吃元宵，是取“团团如月”的吉祥之意。明代时，元宵在北京已很常见，做法也与今天无 异。

至于“元宵”也叫“汤圆”之说，据传是袁世凯篡夺了辛亥革命成果，想做皇帝，又怕人民反对，终日提心吊胆。一天，他听到街上卖元宵的人拉长了嗓子在喊：“元一宵”，"觉得“元宵”两字谐音“袁消.”，有袁世凯被消灭之嫌，于是在1913年元宵节前，下令禁止再称“元宵”，只能称“汤圆”或“粉果”。此后，“汤圆”之名就流传开来了。至今有的地方仍称元宵为汤圆。

●赏花灯：

汉明帝永平年间（公元58一75)，因明帝提倡佛法，适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。此后，元宵节放灯的习俗就由原来只在宫廷中举行而流传到民间。即每到正月十五，无论士族还是庶民都要挂灯，城乡通宵灯火辉煌。

元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，当时的京城长安已是拥有百万人口的世界最大都市，社会富庶。在皇帝的亲自倡导下，元宵灯节办得越来越豪华。中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗（公元685--762）时的开元盛世，长安的灯市规模亦达到燃灯五万盏，且花灯花样繁多，皇帝命人做的巨型灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。

进入宋代，元宵灯会无论在规模和灯饰的奇幻精美又胜过唐代，而且活动更为民间化，民族特色更强。以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长。唐代的灯会是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。到了清代，满族入主中原，宫廷虽不再举办灯会，民间的灯会却仍然壮观。但日期缩短为五天，一直延续到天。

因为元宵所燃之灯花色品种繁多，而且多加装饰，故称“花灯”。观花灯又称看灯、逛灯、赏灯、玩灯，是元宵节各地民众欢度元宵节的最主要习俗。

●猜灯谜：

据《武林旧事．灯品》记载：“以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，多画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。”隋唐以来，当时这种悬在灯上任人猜的谜语，被称为灯谜，猜灯谜又叫“打灯谜”，是中国独有的富有民族风格的一种传统民俗文娱活动形式。

这种猜灯迷活动形式，最早始于宋代。每逢农历正月十五，中国民间都要挂起彩灯，燃放焰火，后来有好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。《委巷丛演》曾记载：“杭人元夕，多于谜为猜灯，任人商略。”灯谜这个名词从此出现了。明代扬州著名“谜格之祖马苍山”结合前人猜谜方法与个人创意，创立“广陵十八格”，包括会意、谐声等谜格，对灯谜艺术发展影响深远，开辟了灯谜的新境界。清代灯谜继续发展，文学家还把猜谜活动写入小说中，《红楼梦》里就描绘了许多贾府猜灯谜的生动场面。

●舞狮子：

舞狮子这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，已有一千多年的历史。据传说，它最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，舞狮子的活动也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的技艺却是引自西凉的“假面戏”，也有人认为狮舞是五世纪时产生于军队，后来传入民间的。两种说法都各有依据，已很难判断其是非。

不过，唐代时狮舞已成为盛行于宫廷、军旅、民间的一项活动。唐段安节《乐府杂寻》中说：“戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太平乐曲。”

诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生动的描绘：“西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。”诗中描述的是当时舞狮的情景。

　　舞狮子是中国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。在一千多年的发展过程中，狮舞形成了南北两种表演风格。北派狮舞以表演“武狮”为主，即魏武帝钦定的北魏“瑞狮”。小狮一人舞，大狮由双人舞，一人站立舞狮头，一人弯腰舞狮身和狮尾。舞狮人全身披包狮被，下穿和狮身相同毛色的绿狮裤和金爪蹄靴，人们无法辨认舞狮人的形体，它的外形和真狮极为相似。引狮“狮子郎”则以古代武士装扮，手握旋转绣球，配以京锣、鼓钹、逗引瑞狮。狮子在“狮子郎”的引导下，表演腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜等技巧，并有走梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难度动作。

南派狮舞以表演“文狮”为主，表演时讲究表情，有搔痒、抖毛、舔毛等动作，惟妙惟肖，逗人喜爱，也有难度较大的吐球等技巧。南狮以广东为中心，并风行于港澳，东南亚侨乡。南狮虽也是双人舞，但舞狮人下穿灯笼裤，上面仅仅披着一块彩色的狮被而舞。和北狮不同的是“狮子郎”头戴大头佛面具，身穿长袍，腰束彩带，手握葵扇而逗引狮子，以此舞出各种优美的招式，动作滑稽可笑。

古人将舞狮它当作勇敢和力量的象征，认为能驱邪镇妖、保佑人畜平安。所以人们逐渐形成了在元宵节及其他重大活动里舞狮子的习俗，以祈望生活吉祥如意，事事平安。

　　●放烟花：据史书查证，元宵节放烟花，早始于宋代。中国古代炼丹家发明火药之后，于唐朝末年火药开始用于军事上。自北宋起，建立了制火药的作坊。随着火药生产和应用的发展，供民间玩乐的花炮之类的烟花，也相继大量问世。在宋代吴自牧著的《梦梁录》中，就记载了燃放烟花的绝妙情景。到了明代、清代之后，放烟花已为逢年过节的盛事了。

放烟花在元宵节有着多重寓意。首先，它代表着驱邪避灾，人们相信烟花的巨响和绚烂光芒可以驱赶邪祟，消除不祥之气，祈求家庭和社区的平安；其次，它也是一种祭祖祈福的方式，表达对祖先的敬意，同时祈求祖先的保佑和后代的希望；再者，放烟花是元宵节庆祝活动的一部分，增添了节日的喜庆氛围，让人们沉浸在欢乐之中。在传统文化中，元宵节放烟花是新年春节收官节日的重要日程，也寓意着祈求来年的丰收和好运。

●送花灯：

送花灯简称“送灯”，也称“送花儿灯”、“送孩儿灯”等，即在元宵节前，娘家送花灯给新嫁女儿家，或一般亲友送给新婚不育之家，以求添丁吉兆，因为“灯”与“丁”谐音。这一习俗许多地方都有，如陕西西安一带是正月初八到十五期间送灯，头年送大宫灯一对、有彩画的玻璃灯一对，希望女儿婚后吉星高照、早生麟子；如女儿怀孕，则除大宫灯外，还要送一两对小灯笼，祝愿女儿孕期平安。

●赏月：

在古代，人们以月亮的变化作为计时的历法依据，形成了影响深远的太阴历历法体系，而每个月圆之日都被称为望日。正月十五和八月十五两个最完满的月圆之日，尤其具有特殊的心理暗示甚至图腾崇拜的意义。元宵节又称元夜、元夕。元是开始，在汉字寓意中，元也是善，元还通圆，预示着圆满的生命、圆满的欢欣、圆满的日子。人们会在正月十五的夜晚相聚，共赏一年之中的第一轮圆月，并在明亮的月光下许下对新一年美好的祝愿。

●踩高跷：

踩高跷是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属中国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。中国最早介绍高跷的是《列子．说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。”从文中可知，早在公元前五百多年，高跷就已流行。

表演者不但以长木缚于足行走，还能跳跃和舞剑，高跷分高跷、中跷和跑跷三种，最高者一丈多。据古籍中记载，古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿部。表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。北方的高跷秧歌中，扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽，能唤起观众的极大兴趣。南方的高跷，扮演的多是戏曲中的角色，如关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、神仙、小丑皆有。他们边演边唱，生动活泼，逗笑取乐，如履平地。

踩高跷多在春节、元宵等节庆与庙会举行，有“踩街.”（边走边舞）和“撂场”（固定场地表演）。常与舞龙舞狮、跑旱船等搭配，唢呐、锣鼓伴奏。

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●划旱船：

划旱船（跑旱船）是在陆地上模拟水中行船的汉族民间舞蹈，也叫采莲船、荡湖船，是春节、元宵等节庆常见的社火表演节目。旱船由竹木扎架，蒙彩布、绘图案，系在表演者腰间／肩上，看似坐船。表演者由船娘（船中）与艄公（船外持桨），常加丑角组成。

划旱船表演要点为：船娘：快速碎步加身体摇摆，模拟船在水面起伏、颠簸、转弯；艄公则做划桨、撑篙、与风浪搏斗的动作，配合锣鼓与地方小调，边歌边舞。穿梭于整个表演队伍中，非常热闹喜庆。



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●耍龙灯：

耍龙灯又称舞龙、龙灯舞，是中国传统民俗文娱活动，常在春节、元宵等节庆或庆典上演，寓意祈福纳祥、风调雨顺、五谷丰登。

耍龙灯源于上古祭龙祈雨，汉代已有明确记载，隋唐后龙体装灯成“龙灯”，宋后普及民间，现为国家级非遗。传说，早在黄帝时期，在一种《清角》的大型歌舞中，就出现过由人扮演的龙头鸟身的形象，其后又编排了六条蛟龙互相穿插的舞蹈场面。见于文字记载的龙舞，是汉代张衡的《西京赋》，作者在百戏的铺叙中对龙舞作了生动的描绘。而据《隋书．音乐志》记载，隋炀帝时类似百戏中龙舞表演的《黄龙变》也非常精彩。龙舞流行于中国很多地方。表演动作有盘旋、翻滚、穿插、跳跃等，常见“单龙戏珠”“双龙戏珠”等，各地流派纷呈（如布龙、草龙、板凳龙等）。

龙是中华民族图腾，耍龙灯象征团结奋进，也是中华民俗文化的标志性符号。

●走百病：

“走百病”是北方很多地区在正月十六（也有在正月十五）的传统习俗，也叫“遛百病”“散百病”，是人们在新春里为了祈求健康而进行的一种活动。古人认为：“走百病”可以通过游览、散步除去身上的病气、晦气、祈求新的一年身体健康，无病无灾。

古人走百病为元宵节狂欢的正月十六晚间，女人们成群结队，手挽手、肩并肩地出游，前头一人举香开道，其他妇女随后，谓之“走百病”。相继过桥，谓之“度厄”。据说，不过桥不得长寿；过桥者，则可保一年无腰腿疼痛之患。而“摸钉”则是说妇女们去各城门洞摸城门上的铜钉，谓此举；“宜男"，亦即“生男孩”之意。

明朝周用有一首《走百病行》:“都城灯市春头盛，大家小家同节令。姨姨老老领小姑，撺掇梳妆走百病。俗言此夜鬼穴空，百病尽归尘土中。不然这年且多病，臂枯眼暗偏头风。踏穿街头双绣履，胜饮医方二钟水。谁家老妇不出门，折足蹒跚曲房里。这年走健如去年，更乞来年天有缘。蕲州艾叶一寸火，只向他人肉上燃。”昔日“走百病”的盛况和功能，由此可窥一斑。

随传统文化在人们心中的认知， 近代也有白日游走的，有抱着孩子的妇女，有被搀扶着的病人，也有拄拐杖的老人等，乡间的道路上、树林间、山冈上、河水旁到处是游走的人群，他们边走边看，有时还边走边唱，精神为之振奋，野外游览，饱览如画美景，呼吸新鲜空气，对身心健康有一定益处。

除元宵节外，我们的许多传统节日内涵都十分丰富，极具参与性与娱乐性，而这正是传统节日得以传承、光大的前提要素。因此，敬畏传统节日的老规矩，就是传承和光大中华民俗文化。

马年讲究龙马精神，这一习俗也正好契合了新年里“动起来”的好兆头，寓意着用活力开启一整年的安康顺遂。

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元宵节的文化意义

　　元宵节，从最初的宗教祭祀活动，到后来全民欢庆的传统佳节，元宵节向来受到文人士子的青睐，因此描写元宵节的文学作品数量繁多，而其中最具有代表性的当属唐宋时期。中国历代文人墨客的诗文里，留下了众多关于元宵节的记载，如描写参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢的《隋书．音乐志》记载：“每当正月，万国来朝，留至十五日于端门外建国门内，绵亘八里，列戏为戏场。”同时记载隋炀帝时类似百戏中龙舞表演的《黄龙变》也非常精彩；唐代的诗人苏味道描写在元宵节放花灯，城中不宵禁习俗的《正月十五夜》“火树银花和，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆秾[ nong ]李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”

中国的经典小说中也有描写正元十五的活动，如《水浒传》第六十六回《时迁火烧翠云楼吴用智取大名府》，《红楼梦》第十七至十八回《大观园试才题对额荣国府归省庆元宵》具体描绘了古人过元宵的盛况。

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新年感言

元宵节，不仅是国家级非物质文化遗产，还承载着丰富的文化内涵和象征意义。 其“团圆、光明、和谐”的内核，在当代依然承载着人们对美好生活的向往，通过灯会、非遗展演等丰富多彩的元宵节习俗，为广大民众提供了欢乐的节日氛围。每逢元宵节，无论身处何地，人们都珍惜这一传统佳节，传承和弘扬中华民族优秀的传统文化。

辛劳了一年的老百姓，需要这样一个时刻，释放自己的感情，庆祝春回大地，并以此调整身心状态，准备新一年的生产劳动。而正月十五中的各种节日庆典活动，也成了自古以来属于中国老百姓的“狂欢节”。

△此组照片为笔者所摄。