<p class="ql-block">紫竹院公园在马年新春推出的“藏时记·年俗展”，将传统年俗与马文化艺术相结合，让观众在岁序更替中感受中华文明的深厚底蕴。</p> <p class="ql-block">藏時記 年俗展</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">岁序更替，华章日新。春节，是中华民族最隆重的传统佳节，承载着千年的文化记忆与情感寄托。从腊八的粥香到元宵的灯火，从祭灶的虔诚到守岁的温馨，每一个习俗都是时光长河中的文化印记。马，作为中华民族的精神图腾之一，象征着奔腾不息、勇往直前的力量。值此马年新春，让我们循着岁月的足迹，在传统年俗与马文化艺术中，感受中华文明的深厚底蕴与时代活力。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">📜 展陈核心信息</p><p class="ql-block">• 主题：藏时记·年俗展（马年新春特展）</p><p class="ql-block">• 地点：北京紫竹院公园</p><p class="ql-block">• 核心内容：串联从腊月到正月的传统年俗（如腊八、祭灶、守岁、元宵等），并结合马文化艺术，展现马作为中华民族精神图腾的象征意义。</p><p class="ql-block">• 古画元素：展板右侧的骑马图，源自唐代鞍马画经典（如韩干《牧马图》或《虢国夫人游春图》风格），体现了唐人爱马、尚马的社会风貌，也呼应了马年的文化意象。</p> <p class="ql-block">腊月初八</p><p class="ql-block">腊八：年味初启</p><p class="ql-block">乾隆帝岁朝行乐图轴</p><p class="ql-block">清 郎世宁 故宫博物院 绢本 立轴 305×206厘米</p><p class="ql-block">腊八习俗</p><p class="ql-block">• 喝腊八粥：用多种谷物、豆类、干果熬制，祈求丰收吉祥</p><p class="ql-block">• 泡腊八蒜：将蒜瓣用醋浸泡，至除夕时食用，蒜呈翠绿色</p><p class="ql-block">• 祭祀祖先：以腊八粥供奉先人，表达慎终追远之情</p><p class="ql-block">腊八粥由多种食材熬制而成，包括米、豆、干果等，寓意五谷丰登、吉祥如意。民间有“过了腊八就是年”的说法，标志着春节序幕的拉开。</p><p class="ql-block">小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三。</p> <p class="ql-block">腊月二十三/二十四</p><p class="ql-block">小年：祭灶除尘</p><p class="ql-block">绘高宗御题范成大祭灶词轴</p><p class="ql-block">清 周鲲 台北故宫博物院 纸本 立轴 115x28.6厘米</p><p class="ql-block">祭灶传说</p><p class="ql-block">传说灶王爷每年腊月二十三/二十四上天汇报人间善恶。人们以糖瓜、灶饼供奉，希望灶王爷“上天言好事，下界保平安”。</p><p class="ql-block">扫尘除旧</p><p class="ql-block">“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义。家家户户打扫环境，清洗器具，拆洗被褥，洒扫庭院，寄托着除邪降灾、辞旧迎新、迎祥纳福的美好愿望。</p><p class="ql-block">• 北方：扫房</p><p class="ql-block">• 南方：扫屋</p><p class="ql-block">小年习俗南北差异</p><p class="ql-block">• 北方：腊月二十三过小年，受宫廷影响</p><p class="ql-block">• 南方：腊月二十四过小年，保持传统</p> <p class="ql-block">腊月二十五 - 二十九</p><p class="ql-block">忙年：准备年货</p><p class="ql-block">岁朝欢庆图</p><p class="ql-block">清 姚文瀚 台北故宫博物院 纸本 立轴 82.4×55厘米</p><p class="ql-block">忙年歌谣</p><p class="ql-block">• 二十五，磨豆腐</p><p class="ql-block">• 二十六，割年肉</p><p class="ql-block">• 二十七，宰公鸡</p><p class="ql-block">• 二十八，把面发</p><p class="ql-block">• 二十九，蒸馒头</p><p class="ql-block">年货寓意</p><p class="ql-block">• 鱼：年年有余</p><p class="ql-block">• 鸡：吉祥如意</p><p class="ql-block">• 年糕：年年高升</p><p class="ql-block">• 饺子：招财进宝</p><p class="ql-block">开韶庆节，</p><p class="ql-block">圆圃夫容，</p><p class="ql-block">同堂恰见，</p><p class="ql-block">孙枝绕砌，</p><p class="ql-block">光前吉壤，</p><p class="ql-block">报境粤粤，</p><p class="ql-block">南枝报萼，</p><p class="ql-block">宇极春融。</p> <p class="ql-block">内容解读与拓展</p><p class="ql-block">1. 文物背景</p><p class="ql-block">姚文瀚的《岁朝欢庆图》是清代宫廷风俗画的代表，以细腻笔触描绘新春阖家团圆、张灯结彩的喜庆场景，与展板“忙年备年货”的主题高度契合，直观呈现了古人岁末筹备新年的生活图景。</p><p class="ql-block">2. 民俗逻辑</p><p class="ql-block">忙年歌谣将腊月二十五至二十九的备年活动具象化，从食材准备到主食制作，层层推进，既符合北方传统饮食习俗，也体现了春节“丰衣足食”的祈福核心；年货的寓意则是中国传统“吉祥文化”在年俗中的集中体现，每类年货都承载着对新一年的美好期许。</p><p class="ql-block">3. 地域关联</p><p class="ql-block">展板中的忙年歌谣与年货习俗，是北方（尤其是北京地区）传统春节筹备的典型流程，与紫竹院公园的地域属性相呼应，为观众还原了老北京“忙年”的烟火气</p> <p class="ql-block">民间智慧</p><p class="ql-block">年俗歌谣</p><p class="ql-block">北京歌谣</p><p class="ql-block">• 二十三，糖瓜粘</p><p class="ql-block">• 二十四，扫房日</p><p class="ql-block">• 二十五，推糜黍</p><p class="ql-block">• 二十六，去买肉</p><p class="ql-block">• 二十七，宰只鸡</p><p class="ql-block">• 二十八，把面发</p><p class="ql-block">• 二十九，蒸馒头</p><p class="ql-block">• 三十晚上守一宿</p><p class="ql-block">• 大年初一扭一扭</p><p class="ql-block">东北歌谣</p><p class="ql-block">• 小孩小孩你别馋，过了腊八就是年</p><p class="ql-block">• 腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三</p><p class="ql-block">• 二十三，糖瓜粘</p><p class="ql-block">• 二十四，扫房子</p><p class="ql-block">• 二十五，冻豆腐</p><p class="ql-block">• 二十六，去买肉</p><p class="ql-block">• 二十七，宰公鸡</p><p class="ql-block">• 二十八，把面发</p><p class="ql-block">• 二十九，蒸馒头</p><p class="ql-block">• 三十晚上熬一宿</p><p class="ql-block">• 初一带你满街走</p><p class="ql-block">画作题字</p><p class="ql-block">• 硃笺笺宜</p><p class="ql-block">• 墨春写老</p><p class="ql-block">• 儒村書吉</p><p class="ql-block">• 語詩陳錫</p><p class="ql-block">• 福揮鳳管</p><p class="ql-block">• 重揮筆生</p><p class="ql-block">• 筆永華開</p><p class="ql-block">• 循永遵</p><p class="ql-block">• 朝出土牛送</p><p class="ql-block">• 臘寒紛陳儀</p><p class="ql-block">• 衛彩旗攢進</p><p class="ql-block">• 春紫禁從民</p><p class="ql-block">• 俗迎氣東郊</p><p class="ql-block">• 京尹官</p> <p class="ql-block">民间艺术</p><p class="ql-block">民间马艺术</p><p class="ql-block">剪纸艺术</p><p class="ql-block">剪纸中的马造型夸张，充满民间艺人的奇思妙想，常与梅花搭配寓意“青梅竹马”，为节日增添喜庆气氛。</p><p class="ql-block">木版年画</p><p class="ql-block">年画中的马色彩鲜艳，形象鲜明，如“马上封侯”图案，巧妙利用谐音，表达人们对美好生活的向往。</p><p class="ql-block">其他形式</p><p class="ql-block">• 刺绣：精细生动，色彩丰富</p><p class="ql-block">• 泥塑：造型夸张，童趣盎然</p><p class="ql-block">• 皮影：灵动传神，戏剧性强</p><p class="ql-block">民间马艺术是中华传统文化的重要组成部分，艺人以夸张的造型、鲜艳的色彩，创作出充满生活气息的马图案，寄托着人们对幸福生活的期盼。</p><p class="ql-block">剪纸作品</p><p class="ql-block">杨钺，海淀区非遗项目剪纸代表性传承人。</p> <p class="ql-block">正月初一</p><p class="ql-block">初一：拜大年</p><p class="ql-block">大年初一，是传统新年的开始。人们着新衣，拜祖先，向长辈、亲友及邻里拜年。</p><p class="ql-block">剪纸作品</p><p class="ql-block">杨钺，海淀区非遗项目剪纸代表性传承人。</p><p class="ql-block">剪纸对联与横批</p><p class="ql-block">• 横批：福满人间</p><p class="ql-block">• 上联：春回大地百花艳</p><p class="ql-block">• 下联：日暖神州萬木榮</p> <p class="ql-block">正月初二</p><p class="ql-block">初二：回娘家</p><p class="ql-block">大年初二，民间有“回娘家”的传统习俗。出嫁的女儿携夫带子回娘家拜年，全家其乐融融、和和美美聚在一起，乐享美好“年味”。</p><p class="ql-block">剪纸作品</p><p class="ql-block">杨钺，海淀区非遗项目剪纸代表性传承人。</p> <p class="ql-block">一、核心文字提取</p><p class="ql-block">时间与主题</p><p class="ql-block">正月初三</p><p class="ql-block">初三：小年朝</p><p class="ql-block">习俗阐释</p><p class="ql-block">大年初三被称为“小年朝”。经过了除夕到大年初二的欢庆之后，应注意休息，保证睡眠，养足精神迎接新的一年开始。</p><p class="ql-block">作品标注</p><p class="ql-block">剪纸作品</p><p class="ql-block">杨钺，海淀区非遗项目剪纸代表性传承人。</p><p class="ql-block">二、内容解读与文化拓展</p><p class="ql-block">1. 民俗内涵</p><p class="ql-block">“小年朝”是传统春节习俗中极具人文关怀的节点，也被称作“赤狗日”，民间传统认为此日不宜外出拜年，宜居家静养。这一习俗与展板中“注意休息、养足精神”的阐释相契合，体现了古人“张弛有度”的过年智慧，是春节欢庆期向日常生产生活过渡的缓冲。</p><p class="ql-block">2. 艺术呈现</p><p class="ql-block">配套的剪纸作品以家庭为核心场景，刻画了家人围坐、休憩相伴的温馨画面，孩童嬉戏、长辈闲坐的细节，直观呼应了“小年朝”居家休养的习俗核心，将非遗剪纸艺术与年俗文化完美融合。</p><p class="ql-block">3. 传承价值</p><p class="ql-block">该展板作为紫竹院公园“岁时记”年俗展的一部分，通过“文字阐释+非遗作品”的形式，既普及了小众的传统年俗知识，也展现了海淀区非遗剪纸的技艺水平，实现了传统文化的活态传播。</p> <p class="ql-block">一、核心文字提取</p><p class="ql-block">时间与主题</p><p class="ql-block">正月初四</p><p class="ql-block">初四：迎“灶神”</p><p class="ql-block">习俗阐释</p><p class="ql-block">大年初四，迎“灶神”。“灶神”是中国古代神话中饮食之神，迎接“灶神”的到来，承载的是人们祈福的美好愿望。</p><p class="ql-block">剪纸题字</p><p class="ql-block">• 上天言好事</p><p class="ql-block">• 下界保平安</p><p class="ql-block">• 东厨司命</p><p class="ql-block">作品标注</p><p class="ql-block">剪纸作品</p><p class="ql-block">杨钺，海淀区非遗项目剪纸代表性传承人。</p><p class="ql-block">二、文化背景与艺术解读</p><p class="ql-block">1. 民俗闭环</p><p class="ql-block">迎灶神是小年“祭灶”的后续仪式，标志着春节期间人神沟通的完成。民间传说灶王爷在腊月二十三上天汇报，于正月初四返回人间，家家户户重燃灶火、供奉糖点，迎接其归位，祈求新一年饮食无忧、家宅平安。</p><p class="ql-block">2. 剪纸符号</p><p class="ql-block">剪纸中的“东厨司命”是灶神的正式尊号，两侧对联精准概括了灶神的神职功能。画面中孩童供奉、灶火重燃的场景，生动还原了“接灶”的核心仪式，将抽象的民俗信仰转化为具象的视觉符号。</p><p class="ql-block">3. 文化意义</p><p class="ql-block">该展板延续了紫竹院公园年俗展“非遗+民俗”的呈现模式，通过海淀区非遗剪纸传承人杨钺的作品，将“迎灶神”这一贴近民生的传统习俗活化，凸显了中国饮食文化中“敬天惜福”的核心内涵。</p> <p class="ql-block">一、核心文字提取</p><p class="ql-block">时间与主题</p><p class="ql-block">正月初五</p><p class="ql-block">初五：破五</p><p class="ql-block">习俗阐释</p><p class="ql-block">大年初五俗称“破五”。这一天有“开市”“迎财神”等习俗，寄托了人们招财进宝、生意兴隆的祈愿。</p><p class="ql-block">作品标注</p><p class="ql-block">剪纸作品</p><p class="ql-block">杨钺，海淀区非遗项目剪纸代表性传承人。</p><p class="ql-block">二、文化内涵与艺术解读</p><p class="ql-block">1. 民俗核心</p><p class="ql-block">“破五”的“破”意为打破，指打破春节期间的诸多禁忌，标志着春节欢庆期基本结束，各行各业开始恢复常态。核心习俗除“迎财神”“开市”外，还包括吃饺子（寓意捏小人嘴）、放鞭炮（驱赶穷气），是兼具祛邪避灾与祈福纳财双重意义的民俗节点。</p><p class="ql-block">2. 艺术呈现</p><p class="ql-block">配套剪纸作品以老北京民居为背景，刻画了孩童燃放鞭炮、家人互动的热闹场景，直观还原了“破五”放鞭炮驱穷的传统仪式。画面中的市井建筑与喜庆氛围，精准契合北京地区的“破五”民俗特色，将非遗剪纸技艺与地域年俗深度结合。</p><p class="ql-block">3. 展陈价值</p><p class="ql-block">作为紫竹院公园“岁时记”年俗展的重要板块，该展板通过“文字+非遗剪纸”的形式，清晰梳理了“破五”的习俗逻辑与文化寓意，既展现了海淀区非遗传承人的技艺水准，也让观众直观感受老北京春节“收尾”阶段的烟火气与祈福传统。</p> <p class="ql-block">正月初六</p><p class="ql-block">初六：送穷</p><p class="ql-block">按照传统民间习俗，到了大年初六，将积存的垃圾清出去，谓之“送穷”。这一习俗反映了人们希望辞旧迎新、接福纳祥的美好心愿。</p><p class="ql-block">剪纸作品</p><p class="ql-block">杨钺，海淀区非遗项目剪纸代表性传承人。</p><p class="ql-block">剪纸题字</p><p class="ql-block">• 五福临门</p> <p class="ql-block">一、核心文字提取</p><p class="ql-block">时间与主题</p><p class="ql-block">正月初七</p><p class="ql-block">初七：人胜节</p><p class="ql-block">习俗阐释</p><p class="ql-block">大年初七，传统意义是人类的诞辰日，民间俗称这天为“人日”或“人胜节”。民间有吃七宝羹祈福纳吉，佩戴“人胜”讨彩头等习俗。</p><p class="ql-block">作品标注</p><p class="ql-block">剪纸作品</p><p class="ql-block">杨钺，海淀区非遗项目剪纸代表性传承人。</p><p class="ql-block">二、文化背景与艺术解读</p><p class="ql-block">1. 民俗内涵</p><p class="ql-block">“人日”的说法源自《占书》，有“初一日为鸡，初二日为犬，初三日为猪，初四日为羊，初五日为牛，初六日为马，初七日为人”的记载。作为人类共同的生日，核心习俗除吃七宝羹（由七种蔬菜煮制，寓意吉祥）、戴人胜（一种头饰）外，还有登高赋诗的传统，是古人重视生命、祈愿安康的重要体现。</p><p class="ql-block">2. 艺术呈现</p><p class="ql-block">配套剪纸作品聚焦家庭聚餐场景，家人围坐共享美食的画面，直观呼应了“人日”吃七宝羹、阖家团圆祈福的核心习俗。画面中人物的喜庆神态与温馨的家庭氛围，将“人胜节”的人文关怀与节日氛围具象化，非遗剪纸的艺术形式让传统民俗更具视觉感染力。</p><p class="ql-block">3. 展陈逻辑</p><p class="ql-block">该展板是紫竹院公园“岁时记”年俗展中春节民俗的收尾板块之一，从“人日”的角度切入，完成了从腊月备年到正月初七人神共庆的民俗叙事闭环，既普及了“人胜节”这一相对小众的传统节日知识，也通过非遗作品展现了老北京地区对“人日”的民俗传承。</p> <p class="ql-block">一、核心文字提取</p><p class="ql-block">主题标题</p><p class="ql-block">文化象征</p><p class="ql-block">马的文化象征</p><p class="ql-block">核心文物</p><p class="ql-block">五马图</p><p class="ql-block">北宋 李公麟 东京国立博物馆 纸本 水墨 29.3×225 厘米</p><p class="ql-block">文化内涵分述</p><p class="ql-block">1. 力量与速度</p><p class="ql-block">马是“阳刚之畜”，与龙、虎并称“三猛”，象征着强劲的力量与飞驰的速度。</p><p class="ql-block">2. 忠诚与勇敢</p><p class="ql-block">“老马识途”彰显其智慧品格，战马与主人同生共死，体现出可贵的品质。</p><p class="ql-block">3. 成功与进取</p><p class="ql-block">《易经》将马视为乾卦，代表天行健，君子自强不息的精神。</p><p class="ql-block">二、核心内容解读与拓展</p><p class="ql-block">1. 文物背景：《五马图》</p><p class="ql-block">• 地位：被誉为“天下第一白描”，是北宋画家李公麟的传世代表作，也是本次展览马文化的核心视觉符号。</p><p class="ql-block">• 内容：画卷以白描手法描绘了五匹西域进贡的骏马（凤头骢、锦膊骢、好头赤、照夜白等），各由一名奚官牵引，真实记录了宋代的良马样貌与民族交流历史。</p><p class="ql-block">• 技法：李公麟以线塑骨，不施丹青而光彩照人，精准捕捉了马匹的神骏之态，完美契合展板中“力量与速度”的象征解读。</p><p class="ql-block">2. 文化象征的深度解析</p><p class="ql-block">象征维度 文化依据 核心内涵 </p><p class="ql-block">力量与速度 铜奔马（马踏飞燕）的造型、古代骑兵的战力 代表一往无前的行动力与蓬勃的生命力 </p><p class="ql-block">忠诚与勇敢 “昭陵六骏”的典故、“老马识途”的成语 是人类信赖的伙伴，象征信义与担当 </p><p class="ql-block">成功与进取 《周易》“乾为马”、成语“马到成功” 是中华民族“自强不息”精神的具象化表达 </p><p class="ql-block">3. 展陈意义</p><p class="ql-block">该展板作为紫竹院公园“岁时记”年俗展的文化升华部分，通过国宝《五马图》的经典片段，将马的生物特性与中华人文精神相结合，揭示了马年作为生肖年背后的深层文化密码，帮助观众从艺术欣赏上升到精神共鸣。</p> <p class="ql-block">一、核心文字提取</p><p class="ql-block">主题标题</p><p class="ql-block">民族精神</p><p class="ql-block">龙马精神</p><p class="ql-block">核心文物</p><p class="ql-block">龙马图</p><p class="ql-block">清代 佚名</p><p class="ql-block">核心内容</p><p class="ql-block">1. 龙马传说</p><p class="ql-block">传说伏羲龙马身负《河图》出孟津，开启了中华文明。龙马是十二生肖中代表天地阴阳的组合关系，龙为天，马为地。</p><p class="ql-block">2. 精神内涵</p><p class="ql-block">龙马精神象征着中华民族自强不息、奋发向上的精神品格，它代表着：</p><p class="ql-block">◦ 拼搏进取：像龙马一样强健有力，永不停息</p><p class="ql-block">◦ 积极有为：勇往直前，不断超越自我</p><p class="ql-block">◦ 责任担当：敢为人先，勇于奉献</p><p class="ql-block">天行健，君子以自强不息。龙马精神是中华民族的宝贵精神财富，激励着一代又一代中华儿女在实现中华民族伟大复兴征程上奋勇前行。</p><p class="ql-block">二、内容解读与文化拓展</p><p class="ql-block">1. 文物《龙马图》解析</p><p class="ql-block">• 画面构成：展板中的《龙马图》以水波纹为背景，绘有龙与马的形象，龙游于上、马驰于下，直观呈现了“龙为天、马为地”的阴阳组合理念。</p><p class="ql-block">• 文化关联：此类题材画作源于“河图洛书”的上古传说，将龙马视为文明起源的载体，是清代宫廷与民间都极为推崇的吉祥文化题材。</p><p class="ql-block">2. “龙马精神”的文化内核</p><p class="ql-block">维度 解读 文化延伸 </p><p class="ql-block">起源层面 龙马负图献瑞，是文明开启的象征 奠定了中华民族“观天象、察地理”的文化开端 </p><p class="ql-block">生肖层面 龙（天）与马（地）的结合，代表天地交融 成为十二生肖中兼具神性与凡性的精神符号 </p><p class="ql-block">精神层面 融合龙的腾飞与马的驰骋，核心是“自强不息” 成为国人拼搏、奋进、担当的精神图腾，马年更是该精神的集中彰显 </p><p class="ql-block">3. 展陈价值</p><p class="ql-block">作为紫竹院公园“岁时记”年俗展的精神收尾板块，该展板以《龙马图》为视觉载体，将“龙马精神”从民俗吉祥语上升为民族精神的高度，既呼应了马年的生肖主题，也完成了从年俗知识普及到民族精神传承的展陈逻辑闭环。</p> <p class="ql-block">该作品为清代佚名所绘《龙马图》的局部（双马涉水片段），</p> <p class="ql-block">该画面为清代佚名《龙马图》的龙纹局部</p> <p class="ql-block">一、核心文字提取</p><p class="ql-block">主题与文物</p><p class="ql-block">吉祥寓意</p><p class="ql-block">马的吉祥寓意</p><p class="ql-block">马猿猴图</p><p class="ql-block">元 赵雍</p><p class="ql-block">核心寓意与民俗</p><p class="ql-block">1. 马上封侯</p><p class="ql-block">利用猴子骑在马背上的图像，利用“猴”与“侯”的谐音，寓意马上封侯，表达人们对仕途顺遂、加官进爵的热切渴望。</p><p class="ql-block">2. 马踏祥云</p><p class="ql-block">（注：展板此部分文字模糊，结合文化常识补充）马踏祥云的传统意象，象征驱邪纳福、吉祥如意，是马文化中对平安顺遂的美好祈愿。</p><p class="ql-block">3. 民俗应用</p><p class="ql-block">（注：展板此部分文字模糊，结合展陈逻辑）此类吉祥意象广泛应用于年画、剪纸、玉器等民俗工艺品中，成为春节期间传递美好祝愿的重要载体。</p><p class="ql-block">二、文物与文化深度解读</p><p class="ql-block">1. 核心文物《马猿猴图》详解</p><p class="ql-block">项目 内容 </p><p class="ql-block">作者 赵雍（元代），字仲穆，“元人冠冕”赵孟頫之子，书画承家学，尤擅鞍马题材 </p><p class="ql-block">形制 绢本设色，约32.3×31.7厘米，现藏东京国立博物馆 </p><p class="ql-block">画面特色 绘一棕马伏地休憩，神态温顺安详；一猿猴攀附马背，姿态灵动。技法上工写结合，马匹肌理刻画细腻，是元代鞍马画的代表作 </p><p class="ql-block">2. “马上封侯”的文化逻辑</p><p class="ql-block">• 谐音基础：“猴”与古代爵位“侯”（如封侯、公侯）同音，“马”则取“立刻、即刻”之意，组合形成“即刻封侯”的吉祥口彩。</p><p class="ql-block">• 历史背景：该题材自汉代兴起，在元明清达到鼎盛，既契合古代文人对仕途的追求，也成为民间春节祈福的核心意象，体现了雅俗共赏的文化特点。</p><p class="ql-block">3. 展陈价值</p><p class="ql-block">此展板是紫竹院公园“岁时记”年俗展中马文化的民俗落地板块。通过元代名画《马猿猴图》，将高端书画艺术与“马上封侯”的民间吉祥文化连接，既展现了马文化的艺术高度，又解释了其在春节民俗中被广泛应用的原因，让观众理解传统吉祥图案背后的文化渊源与祈福内涵。</p> <p class="ql-block">该作品为元代赵雍《马猿猴图页》（亦称《马猴图》），是紫竹院公园“岁时记”年俗展中“马的吉祥寓意”板块的核心文物，现收藏于东京国立博物馆。</p> <p class="ql-block">一、核心文字提取</p><p class="ql-block">主题与板块</p><p class="ql-block">石刻艺术</p><p class="ql-block">昭陵六骏：石刻传奇</p><p class="ql-block">历史背景</p><p class="ql-block">昭陵六骏是唐太宗李世民建立唐朝过程中乘骑的六匹战马。贞观十年（636年），太宗下令将六骏形象刻于石屏，由阎立本绘样、阎立德雕刻、欧阳询书丹，集诗书画雕刻于一身。</p><p class="ql-block">六骏之名</p><p class="ql-block">• 特勒骠</p><p class="ql-block">• 青骓</p><p class="ql-block">• 什伐赤</p><p class="ql-block">• 飒露紫</p><p class="ql-block">• 拳毛騧</p><p class="ql-block">• 白蹄乌</p><p class="ql-block">二、文物深度解读</p><p class="ql-block">1. 昭陵六骏的历史地位</p><p class="ql-block">昭陵六骏是唐代石刻艺术的巅峰之作，也是中国古代马文化与帝王叙事的完美结合。这六匹战马伴随李世民征战四方，平定天下，每一匹都对应着一场关键战役，是大唐开国历史的“活化石”。</p><p class="ql-block">2. 艺术与技术成就</p><p class="ql-block">• 创作团队：由阎立本（画）、阎立德（刻）、欧阳询（书）三位大师联手，实现了“画、刻、书”三位一体的艺术高度。</p><p class="ql-block">• 雕刻技法：采用高浮雕与线刻结合的手法，马匹肌肉线条、鬃毛纹理刻画精准，既具写实感，又不失艺术张力。</p><p class="ql-block">• 现存状况：六骏中，飒露紫、拳毛騧现藏于美国宾夕法尼亚大学博物馆，其余四骏（特勒骠、青骓、什伐赤、白蹄乌）则收藏于西安碑林博物馆。</p><p class="ql-block">3. 展陈价值</p><p class="ql-block">在紫竹院公园“岁时记”年俗展中，昭陵六骏作为马文化的历史溯源板块，将马从民间吉祥符号提升到了国家历史与艺术的高度，展现了马在中华文明中从征战功臣到精神图腾的演变脉络。</p><p class="ql-block">三、六骏简介（补充）</p><p class="ql-block">骏马名 战役与事迹 </p><p class="ql-block">特勒骠 李世民与宋金刚作战时所乘，一昼夜行二百余里，冲锋陷阵 </p><p class="ql-block">青骓 虎牢关之战中，身中五箭仍奔驰如飞，助李世民击败窦建德 </p><p class="ql-block">什伐赤 洛阳之战中，身中五箭，仍载李世民冲锋，大破王世充 </p><p class="ql-block">飒露紫 邙山之战中，中箭倒地，丘行恭为其拔箭，是六骏中唯一有人物形象的石刻 </p><p class="ql-block">拳毛騧 洺水之战中，身中九箭，仍载李世民突围，平定刘黑闼 </p><p class="ql-block">白蹄乌 浅水原之战中，昼夜疾驰二百余里，助李世民平定薛仁杲 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">一、核心文字提取</p><p class="ql-block">主题标题</p><p class="ql-block">唐代画马</p><p class="ql-block">韩干：画马圣手</p><p class="ql-block">核心文物</p><p class="ql-block">照夜白图</p><p class="ql-block">唐 韩干 纸本 水墨 30.8×33.5厘米</p><p class="ql-block">核心内容</p><p class="ql-block">1. 照夜白</p><p class="ql-block">照夜白是唐玄宗李隆基的爱驹“照夜白”，被拴于马桩之上，昂首嘶鸣，四蹄奋蹬，表现了骏马对羁绊的强烈挣脱感。</p><p class="ql-block">2. 画家简介</p><p class="ql-block">韩干，盛唐时期鞍马画家，师从曹霸。他打破传统“画肉不画骨”的方法，提出“师马为师”的主张，以真马为师进行创作，画出的马匹形神兼备。</p><p class="ql-block">3. 艺术特色</p><p class="ql-block">◦ 以写实手法生动描绘马的神韵</p><p class="ql-block">◦ 线条简练有力，精准把握马的体态</p><p class="ql-block">◦ 开创了唐代画马的新境界</p><p class="ql-block">4. 代表作品</p><p class="ql-block">◦ 《照夜白图》（大都会艺术博物馆藏）</p><p class="ql-block">◦ 《牧马图》（台北故宫博物院藏）</p><p class="ql-block">二、文物与文化深度解读</p><p class="ql-block">1. 核心文物《照夜白图》核心解析</p><p class="ql-block">维度 具体内容 </p><p class="ql-block">创作背景 韩干为唐玄宗时期宫廷画家，专为皇室画马，“照夜白”是玄宗最喜爱的御马，因毛色雪白、日行千里、夜间发光而得名 </p><p class="ql-block">画面精髓 仅绘一匹被拴在木桩上的骏马，马身昂首、双耳竖立、四蹄蹬地，虽被束缚却尽显桀骜不驯的野性，留白背景更凸显主体的张力 </p><p class="ql-block">收藏现状 现收藏于美国大都会艺术博物馆，是海外馆藏中国唐代绘画的经典代表作 </p><p class="ql-block">2. 韩干“画马圣手”的艺术革新</p><p class="ql-block">• 突破传统：改变前朝画马“瘦骨嶙峋”的审美，以真马为模特，画出的马匹肌肉丰满、体态健硕，符合唐代“以胖为美”的时代审美与战马的实用特征。</p><p class="ql-block">• 技法创新：运用简练的水墨线条勾勒马的轮廓，淡墨晕染肌肉肌理，既保留写实精准度，又兼具文人画的写意韵味，确立了唐代鞍马画的新标准。</p><p class="ql-block">3. 展陈价值</p><p class="ql-block">此展板是紫竹院公园“岁时记”年俗展马文化板块的艺术巅峰板块。继昭陵六骏（石刻）之后，以《照夜白图》展现唐代鞍马画的艺术成就，完整呈现了马文化从“历史实物”到“绘画艺术”的演变，让观众理解马在唐代既是帝王御驾，也是艺术创作的核心题材，彰显了马文化在中华文明中的艺术高度。</p> <p class="ql-block">一、作品核心信息</p><p class="ql-block">这是唐代画家韩干的传世名作《照夜白图》，现收藏于美国大都会艺术博物馆。</p><p class="ql-block">• 形制：纸本水墨，纵30.8厘米，横33.5厘米</p><p class="ql-block">• 主题：描绘唐玄宗李隆基的御马“照夜白”被拴于马桩之上的瞬间</p><p class="ql-block">二、画面艺术细节解析</p><p class="ql-block">1. 主体刻画</p><p class="ql-block">◦ 骏马通体雪白，昂首嘶鸣，双耳竖立，双目圆睁，四蹄奋力蹬地，虽被缰绳束缚，却尽显桀骜不驯的野性与力量。</p><p class="ql-block">◦ 韩干以简练的铁线描勾勒马的轮廓，用淡墨晕染出肌肉的饱满质感，精准捕捉了马匹挣脱束缚的瞬间张力。</p><p class="ql-block">2. 背景与题跋</p><p class="ql-block">◦ 画面背景几乎全为留白，更凸显了骏马的主体地位与动感。</p><p class="ql-block">◦ 画面四周布满了历代收藏者的鉴藏印（如“宣和”“绍兴”“天曆之宝”等），以及米芾、危素等名家的题跋，清晰记录了这幅作品的流传脉络，是其作为国宝级文物的重要佐证。</p><p class="ql-block">三、文化与艺术价值</p><p class="ql-block">1. 艺术革新：韩干打破了此前“画肉不画骨”的传统，提出“师马为师”的主张，以真马为模特，画出的马匹肌肉丰满、体态健硕，完美契合了唐代“以胖为美”的时代审美，确立了唐代鞍马画的新标准。</p><p class="ql-block">2. 历史见证：“照夜白”是唐玄宗最喜爱的御马，这幅画不仅是一件艺术品，更是盛唐气象与帝王生活的生动注脚。</p><p class="ql-block">3. 展陈意义：在紫竹院公园的“岁时记”年俗展中，这幅画作为唐代画马艺术的巅峰代表，与昭陵六骏等文物共同构成了马文化从历史实物到艺术创作的完整脉络，彰显了马在中华文明中的崇高地位。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">一、核心文字提取</p><p class="ql-block">主题标题</p><p class="ql-block">元代书画</p><p class="ql-block">赵孟頫：秋郊饮马</p><p class="ql-block">核心文物</p><p class="ql-block">《清泉饲牧》（亦称《秋郊饮马图》）</p><p class="ql-block">元 赵孟頫 故宫博物院藏 绢本 长卷 23.6×59厘米</p><p class="ql-block">艺术特色</p><p class="ql-block">• 将书法用笔融入绘画</p><p class="ql-block">• 人马线描工细劲健</p><p class="ql-block">• 设色浓郁而清丽</p><p class="ql-block">• 十匹马神态各异，生动传神</p><p class="ql-block">画作内容</p><p class="ql-block">描绘初秋郊外，一红衣奚官赶着十匹马到河岸饮水的情景。马匹或奔腾追逐，或徐步缓行，或低首就饮，或引颈长鸣，神态各异，好不热闹。</p><p class="ql-block">二、文物与文化深度解读</p><p class="ql-block">1. 核心文物《秋郊饮马图》核心解析</p><p class="ql-block">维度 具体内容 </p><p class="ql-block">创作背景 赵孟頫作为元代“元人冠冕”，力倡“复古”，主张师法晋唐，此作是他鞍马题材的代表作，既承唐代韩干画马遗风，又融入文人意趣 </p><p class="ql-block">画面精髓 以十匹马与奚官为主体，秋郊疏林为背景，人马动静结合，线条劲健如铁，设色淡雅，尽显元代文人画“书画同源”的审美追求 </p><p class="ql-block">收藏现状 现收藏于北京故宫博物院，是元代鞍马画的巅峰之作 </p><p class="ql-block">2. 赵孟頫“书画同源”的艺术革新</p><p class="ql-block">• 技法融合：将书法中的“铁线描”“游丝描”融入绘画，人马线条既精准写实，又具书法的韵律感，开创了元代鞍马画的新境界。</p><p class="ql-block">• 复古理念：师法唐代韩干、李公麟，同时摒弃南宋院体的纤弱，以“古意”重构鞍马画的雄浑气象，体现了元代文人对传统的回归与超越。</p><p class="ql-block">3. 展陈价值</p><p class="ql-block">此展板是紫竹院公园“岁时记”年俗展马文化板块的元代艺术代表。继唐代韩干《照夜白图》之后，以《秋郊饮马图》展现了马文化在元代的文人化转型，完整呈现了从唐到元鞍马画的演变脉络，让观众理解马在艺术史中从宫廷御用到文人雅趣的角色转变。</p> <p class="ql-block">一、核心文字提取</p><p class="ql-block">主题与文物</p><p class="ql-block">马年新春</p><p class="ql-block">马年寄语</p><p class="ql-block">百马图</p><p class="ql-block">唐 佚名 绢本 手卷 26.7×902.1厘米</p><p class="ql-block">马年寄语全文</p><p class="ql-block">• 事业：马到成功</p><p class="ql-block">• 生活：一马当先</p><p class="ql-block">• 家庭：马上平安</p><p class="ql-block">让我们传承中华优秀传统文化，在新时代续写更加辉煌的篇章。</p><p class="ql-block">龙马精神，万事如意！</p><p class="ql-block">马年新春，愿我们如骏马奔腾不息，如龙马般精神焕发。</p><p class="ql-block">二、文物与展陈收官解读</p><p class="ql-block">1. 核心文物《百马图》解析</p><p class="ql-block">核心维度 具体信息 </p><p class="ql-block">作品规模 纵26.7厘米，横超9米，是唐代鞍马题材手卷的鸿篇巨制，展现了极高的叙事与写实能力 </p><p class="ql-block">画面特征 以长卷形式描绘百匹骏马的群像，马匹姿态涵盖奔、驰、饮、食、卧、戏等，人物与马群互动自然，延续了唐代韩干画马“形神兼备、肌肉丰腴”的风格 </p><p class="ql-block">文化价值 作为唐代佚名佳作，它是“大唐马文化”的全景式呈现，弥补了名家单马作品的视角局限，完整展现了当时的养马文化与审美风尚 </p><p class="ql-block">2. 展陈逻辑的闭环意义</p><p class="ql-block">此展板是紫竹院公园“岁时记”年俗展的收官板块，实现了三重逻辑闭环：</p><p class="ql-block">1. 艺术脉络闭环：从唐代韩干《照夜白图》（单马精品）、昭陵六骏（石刻），到元代赵孟頫《秋郊饮马图》（文人意趣），最终以唐代《百马图》（群像全景）收尾，完整梳理了马文化从唐至元的艺术演变。</p><p class="ql-block">2. 文化内涵闭环：从年俗流程（腊月至正月初七），到马的吉祥寓意（马上封侯），再到民族精神（龙马精神），最后落脚于面向大众的新春寄语，完成了“文化解读”到“情感共鸣”的转化。</p><p class="ql-block">3. 情感表达闭环：以《百马图》的“百马奔腾”意象，呼应寄语中“奔腾不息”的期许，将文物的艺术价值与马年的新春祝福深度绑定，为展览画上圆满句号。</p><p class="ql-block">三、寄语的文化呼应</p><p class="ql-block">寄语中的“马到成功”“一马当先”“马上平安”，均是展览前文所阐释的马文化吉祥寓意的生活化落地；“龙马精神”则呼应了《龙马图》所承载的民族精神内核，让观众在看完展览后，能将传统文化的内涵转化为对新年的美好期盼。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">紫竹院观展记：一轴马年春信</p><p class="ql-block">京郊紫竹院，岁时记展启。从腊八熬粥到初七人日，剪纸里的烟火气，串起老北京过年的完整脉络。</p><p class="ql-block">展墙之上，马文化是不变的主角。唐韩干《照夜白图》里，御马羁縻而志在千里；元赵孟頫《秋郊饮马图》中，奚官牧放，人马悠然。昭陵六骏的石刻风骨，《百马图》的群像奔腾，从宫廷到民间，从征战到祈福，马的意象早已融入民族血脉。</p><p class="ql-block">“马上封侯”藏着仕途期许，“龙马精神”承载奋进力量。走出展厅，春风拂面，愿新岁如骏马奔腾，马到成功，万事长安。</p> <p class="ql-block">部分文字来源于AI</p> <p class="ql-block">2026年2月24日</p><p class="ql-block">拍摄于北京紫竹院公园</p>