<p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">韩毅易象诗学:</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 从读法、结构到范式</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">——邢之诺《劫·归·吟》易学研究系列</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 总序</b></p><p class="ql-block">中国古典诗学与《周易》易学,看似分属文、哲两途,实则共享一个根本性的思维范畴——“象”。《周易·系辞上》云:“圣人立象以尽意,设卦以尽情伪。”卦象是圣人仰观俯察、取类比象的结果,其功能在于“通神明之德,类万物之情”。刘勰《文心雕龙·神思》则称:“独照之匠,窥意象而运斤。”此处“意象”已非单纯物象,而是浸润着诗人情志、凝聚着审美趣味的“意中之象”。无论卦象还是意象,皆以“象”为中介,沟通天人、联结主客,其思维机制深相契合。</p><p class="ql-block">清人章学诚《文史通义·易教下》尝言:“象之所包广矣……《易》象虽包六艺,与《诗》之比兴,尤为表里。”此语点破了易学与诗学的深层关联:比兴是诗之用,取象是易之体,体用一源,显微无间。然而,这一关联在当代学术研究中尚少系统开掘。如何将易学的符号体系与诗学的意象世界进行有效对接?如何在具体文本分析中验证“象思维”的贯通性?这些问题,构成了本系列研究的出发点。</p><p class="ql-block">当代文化守夜人邢之诺的琅嬛故梦系列《劫》《归》《吟》三首诗,为这一探索提供了绝佳的文本。其诗以密集的意象群和深邃的哲思著称,寒潭、熔炉、禁阑、守藏、灵鹿、剑吟等意象纷至沓来,既有诗意的张力,又暗含易学的逻辑。细读之下可以发现,诗人并非刻意“用典”或“嵌卦”,而是将易学的思维方式内化为诗学本能:以象观物,以象寓理,以象通情。这种创作特质,使得“易象诗学”的建构成为可能。</p><p class="ql-block">本系列研究共分三篇,分别从读法、结构、范式三个层次,系统阐释邢之诺诗歌的易学内涵,旨在建立一种可操作的“易象诗学”批评框架。</p><p class="ql-block">第一篇《意象的卦象》读法研究,聚焦于方法论层面。该文提出“意象的卦象”读法,建立自然意象与人文意象的卦象对应编码本,并以《劫》《归》《吟》为例演示具体操作。文章强调,这一读法不是用易卦去套诗,也不是用诗去证易,而是追溯诗歌意象背后已然存在的卦象逻辑,揭示诗人在“象”的层面与《易》的深层共鸣。同时,文章明确界定了读法的边界,指出并非所有意象都有卦象,卦象解读不能替代诗学解读,读法的有效性取决于诗的质地。这一部分为整个系列研究奠定了方法论基础。</p><p class="ql-block">第二篇《诗与易的“两两相偶”》易学结构,聚焦于文本层面。该文以孔颖达《周易正义》“两两相偶,非覆即变”的卦序理论为切入点,系统分析邢诗的结构特征。研究发现,邢诗在微观至宏观的各个层面均内化了《周易》的卦序思维:每句四字拆为两个意象词组,构成“句内对偶”;上下两句之间形成覆卦或变卦关系,构成“句间覆变”;全诗三十六句暗合三十六宫之数,整体结构呼应《周易》卦序演进;三诗之间亦呈现未济、既济、乾元的覆变关系。这一部分从结构层面验证了“意象的卦象”读法的有效性,并将分析从单句拓展至全诗乃至三诗整体。</p><p class="ql-block">第三篇《“易象诗学”范式》体用五证,聚焦于理论层面。该文从“象思维”的本体论基础出发,提出“易象诗学”作为中国古典诗学现代转化的可能范式。文章以新古典主义标杆邢之诺三诗为案例,从“意象与卦象的对应法则”“两两相偶的结构原理”“覆变相生的生成机制”“藏往知来的时间意识”“既济未济的生命境界”五个维度,论证“易象诗学”的核心命题:诗歌是意象化的易理,易理是符号化的诗思。这一部分将前两篇的实证分析提升至理论建构的高度,试图为当代诗学批评提供一种植根本土传统的话语资源。</p><p class="ql-block">三篇研究,逻辑递进,环环相扣。第一篇提出读法,解决“如何读”的问题;第二篇分析结构,解决“读出了什么”的问题;第三篇建构范式,解决“为何如此读”的问题。三者合一,旨在系统呈现“易象诗学”的研究路径:从文本细读到结构分析,从方法探索到理论建构,最终指向对中国古典诗学与易学深层关联的当代激活。</p><p class="ql-block">需要说明的是,本系列研究并非主张以易学取代诗学,亦非将诗歌降为易学的注脚。恰恰相反,研究的根本旨趣在于:通过易卦这把钥匙,打开邢之诺诗歌意象之间的内在逻辑;通过邢之诺诗歌这个案例,验证易学与诗学在“象思维”层面的贯通性。如钱钟书先生所言:“理之在诗,如水中盐,蜜中花,体匿性存,无痕有味。”易理之于邢诗,亦当作如是观。</p><p class="ql-block">邢之诺以诗为文明守夜,本系列研究以易为诗学探路。两者相遇于“象”的场域,或可为当代诗学批评开辟一条植根本土、融通古今的新路径。是所愿也。</p><p class="ql-block">是为序。</p><p class="ql-block"> 韩毅 丙午年孟春于京华</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">韩毅简介:</b><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> </span>男。1966年生,祖籍湖北武汉。师从著名哲学家、易学泰斗唐明邦先生。教授级高工、建设部综合勘察研究院环境堪舆设计规划研究中心首席专家、北京理工大学-爱丁堡大学《健康空间联合实验室》顾问专家。系北京大学经济学院《易经决策管理方法论》、美国加州理工大学环境设计学院《中国园林风水学》讲座教授。国家重大建设项目《北京冬奥会张家口赛区崇礼冰雪小镇》《河北雄安城市(超算云)数据中心》建筑堪舆咨询专家。中国建筑文化研究会第二、三届理事、人文环境风水设计专业委员会主任,主持编制中国建筑文化领域《人文环境风水建筑评价标准》等。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">邢之诺简介:</b>女。祖籍南阳,现居北京。斋号“冷逸轩” 。作家、诗人、音乐评论者、朗诵者。中华诗词学会会员、淮安市作家协会会员。2013年供职于全国政协礼堂西南厅华宝斋书院。2014年出版个人文集《亢龙无悔》。2019年任中科华企信息技术研究院副院长。2021年在北京万科天地成立琅嬛芳音工作室。2022年任将军书画院办公室主任、副秘书长。2023年获任美国FENIX360(霏尼克斯)全球艺术大使。</p>