一年一月一天

杏坛花雨

　　巧得很，乙巳（去年）正月初七，丙午（今年）正月初八，我的几个老兄弟（姊妹）学生，来和我共序“龙蛇（民间称蛇为小龙，生肖属蛇亦称属小龙）骏马”。

按华夏的“创世”说，女娲是中华文明的创世主，是她创造了世间万物和人，她是华夏之母，伏羲是华夏之父。如果与圣经的“创世”说相比较，女娲补天造人的故事，远比圣经夏娃创世纪的故事更加精彩，更自然，更生活，更接地气。传说女娲造物用了十天，即从正月初一开始：一鸡、二狗、三猪、四羊、五牛、六马、七人、八谷、九豆、十棉；所谓六畜具备后，始造人；人出后而有（五）谷、菽豆、棉花。而圣经的“创世纪”则是“神说要有光，就有了光”，连续六天就有了“天体空气、陆地海洋、动物植物、飞鸟走兽”等，第七天，这个万能的“神”就“安息”了（星期天）——可见这神不仅是不食人间烟火的、概念的、抽象的，而且更有些模仿或抄袭女娲创世模式的味道。然而，女娲故事却在永恒的浪漫中书写着人类的无尽情怀，启迪着人们对人与自然关系的无尽思考。所以，从这个角度看春节，过春节，新春正月的每一天，都是故事，都是中华文化中天地人三者的交融、对话，互动、和合，追问、求索的日子。因此，春节不仅仅是中华民族的传统节日，也是承载着中华文化和智慧的载体。

当然，家人亲戚、故旧友朋之间的节日互访，既是春节不可或缺的美丽风景，更是世情流动，人际互通的通衢或河道。除了血缘的，甚至不乏利益的以外，真正纯粹的友情交往，才是主流。我欣慰，我高兴，我被鼓舞而激动，就是时光在无声无息的沙漏中悄悄流失了五十五年、五十六年……当年的青葱少年却结伴来访，除了岁月沧桑积淀的厚重记忆，枯藤老树连接的真情友情之外，没有任何的利益染色。

因此，虽然相聚时短，但意义早已超越了时空；虽然往昔不再，但音容笑貌和言谈手足中流露出的流年信息，依然依稀如昨，在心田里耕风播雨，汹涌澎湃。

故，事过三天，仍盈盈绕绕于梦，闪闪烁烁在心，不吐不快，是以记之。

（丙午正月十一日木复生复记于宣静斋）

附·外一首（散句）

乙巳初七，

丙午初八，

一年一日恍如昨，

清风送暖，

雷霆暴雨，

东篱闭月，

漫舞琼花。

从春到秋，

从冬到夏。

龙蛇奋飞辞旧岁，

骏马奔腾迎新华。

只叹人生易老——

梦里仍青葱，

对影搔华发。

人日吉时遂缘，

谷日瑞景顺天。

昔矣，

都道人生易老，

今尔，

皆曰桑榆未晚。

情路无形情筑就，

心语难书心自隽。

凭谁知，

春又到，

细雨纷纷，

紫万红千。

今又是，

前路漫漫，

莫问几步平？

管他几步艰？

从从容容春秋度，

平平淡淡日月宽。

何须把酒问青天？

稔是扪心无愧，

鬼也不怕，

妖也等闲。

管他阴晴圆缺，

方寸山海——

吃也香甜，

睡也安然。

　　＊我发此美篇（27日）后，两个女生又把那天（正月初八）和我老伴的合影，制作成AI视频，发到抖音平台，然后分享给我，并题曰“三个老太婆”——我当然明白，她两个是自谦，实际上是称赞我老伴年轻，而我似乎真得发现，老伴原是“狐精”——被用AI一变，竟也如此之美。故自赏之余，附缀发诸，可赞亦可笑，可评亦可讽。