红山文化探源遐想

元亨利贞 710757

文/米岳岭

【编者按】

米岳岭和他的生态文化团队，业余时间深耕这个研究领域数十载，尤其对红山文化有着独到而深刻的见解，在学术界也有一定的影响。当获悉红山文化核心区域——牛河梁遗址考古工作取得突破性进展，提出全新研究结论时，他们敏锐的学术触角立即捕捉到这一重要契机，探源研究的视野随之拓展至更为广阔的天地。

他们独辟蹊径，从中华传统“天人合一”的哲学高度，将红山文化构想为一个规模宏大、组织严密的红山古国文明体系：南郊是以朝阳凌源牛河梁遗址为代表的成熟祭祀中心，北郊则是以赤峰克旗万合永为代表的原始祭祀圣地。在这个祭祀圣地，他们巧妙结合现存的山洞、湖泊、岩画等自然与人文遗迹，充分发挥"天地人相应"的想象力，以严谨的学术态度和丰富的文化积淀，对红山古国的地理环境布局与人文精神构建进行了合理而富有创见的诠释，为我们理解距今约5800年的中华文明曙光提供了全新的视角。

更令人称奇的是，就在本文制作即将完成之际，一个惊人的消息传来，本月 25 日， 光明日报登载了一篇文章，题目是：内蒙古高原最早新石器时代遗址被发现，其内容大体是：中国地质大学张绪教教授团队在赤峰市克什克腾旗达里湖岸边，发现了一个叫“达里湖遗址”的地方，通过碳 14 测年技术，一个惊人的数字被计算了出来，距今 11753 年至 11298年，这里就有了人类活动遗迹。

一万一千多年前。那是什么概念？它比我们熟知的赤峰敖汉旗小河西文化，还要早了近三千年。这意味着，西辽河流域、乃至整个内蒙古高原有人类生活的历史，被这一铲子，向前足足推进了3000年。

这表明：蜚声中外的红山文化，并非从天而降。它的根，远比我们想象的更深。

论文发表在近日国际学术期刊《第四纪科学评论》上，可谓石破天惊，意义重大。也为米岳岭的《红山文化探源遐想》文章作了一个很及时，很有说服力的注脚。

　　【本文阅读要点提示】

1）2023 年 12 月，国家文物局发布“中华文明探源工程”第五阶段最新成果，将西辽河流域的牛河梁遗址确定为中华文明古国时代第一阶段的核心代表；2026 年，国际学术期刊《第四纪科学评论》登载了地质大学张绪教论文：在赤峰克旗达里湖遗址，通过碳 14 测年技术认定，距今 11753 年至 11298年此地就有了人类活动遗迹。这里需要明确的是：无论牛河梁遗址还是达里湖遗址，都是红山文化遗址的组成部分。

2）赤峰古属冀州，史称“紫蒙之野”“砥石地方”，先商之祖曾在此繁衍生息。“紫蒙之野”是地球上唯一与天上紫微垣精准对应的区域，是天地之中，帝王之所，其南郊祭祀场所在牛河梁遗址，北郊祭祀场所在达里湖遗址。

3）什么是“紫蒙之野”？五千多年前，此地气候温润、降水丰沛，英金河波涛奔涌，红山常年笼罩在蒙蒙紫气之中，宛若仙境，这便是“紫蒙”之名的由来；“紫蒙之野”山中建有帝王居所，称“紫蒙之邑”，“紫蒙之邑”与天上紫微星宫遥相呼应。

4）砥石山又称大光顶子山，座落在克旗境内，是赤峰海拔最高的山，与天上紫微星宫内的天柱五星精准对应。颛顼与共工争帝之战，便发生在红山古国，传说中的“天柱”，共工怒触不周山，就是砥石山。致“天倾西北，故日月星辰移焉”，此现象和现代天文学，岁差驱动的“北极星轮班”吻合——彼时恰逢右枢星向天一星过渡，北极星面临“换届”，象征着天地秩序的重构。

5）中华文明探源工程“究天人之际，通古今之变”，最终旨归是服务现实、赋能未来。未来的赤峰，发展必将超乎想象。它将以其神奇与神圣走向世界，成为全球华人认祖归宗的东方朝圣之地。

【正 文】　

　2023年底，国家文物局发布重磅成果：中华文明古国时代第一阶段，以西辽河流域的牛河梁遗址为核心代表。

这一论断，不仅将红山文化研究推至中华文明探源工程的最前沿，更宣告着红山文化研究迎来了攻坚收官的关键阶段。从此，传承与守护红山文化，不再是单纯的学术课题，更是每一位赤峰人刻在血脉里的天命与重任，我们肩头的使命，愈发厚重而光荣。

　　百余年来，红山文化研究硕果累累，从牛河梁的惊世发现到一系列考古突破，早已赢得国家的高度重视与世界的广泛瞩目。但我们必须清醒认识到，与红山文化本身的博大精深、无穷魅力相比，现有成果仍只是冰山一角。

上世纪80年代，牛河梁“金三角”遗址初被发现时，苏秉琦先生便谆谆告诫：这仅仅是红山文化的“牛鼻子”，而非全貌。四十余载岁月流转，虽有新发现不断涌现，但断言我们已窥见红山文化的完整图景，仍为时尚早。唯有摒弃浅尝辄止的浮躁，永葆求真务实的初心，才能不负先贤、不负这片热土。红山文化的全貌，远比我们想象的更为恢弘。在此，我愿分享两项初步研究成果，以期抛砖引玉，为大家的探索提供些许思路。

　　其一，牛河梁并非红山古国唯一的顶级祭祀中心。

作为目前已知规模最大、等级最高的祭祀遗址与礼仪中心，牛河梁实则是红山古国南郊的祭祀圣地。

与之遥相呼应，在北郊赤峰市克什克腾旗万合永镇，还坐落着一处规格更高、更具原始气息的祭祀遗址一一我们暂称其为“老婆子山祭祀遗址”。该遗址位于七老图山脉余脉，与牛河梁直线相距约200公里，因山体形态酷似老妪而得名，恰与牛河梁猪首山形成妙趣天成的呼应。

截至目前，老婆子山祭祀遗址已发现祖庙、祭月坎、“书卷区”三大核心部分，其遗迹此前多被归入“百岔河岩画”范畴，未纳入考古学系统研究，实为一大缺憾。

　　祖庙是山前村东半山腰一处天然山洞，洞口距地面15 米，兼具居住与祭祀功能。洞中正壁刻有粗壮的男性生殖器图案、甲骨文“弓”字及三尊婴儿像，鲜明彰显着远古的生殖崇拜。左侧岩壁凿刻着原始生命根音“嗡啊吽”与五个象征生命构成的符号，洞口两侧分立的巨石上，刻有神灵侍卫图案，疑似“哼哈二将”，尽显祖庙的庄严神圣。

　 红山文化的祭祀制度“郊之祭，大报天，而主日，配以月。”“祭日于坛，祭月以坎”，春分在牛河梁祭日，秋分則于老婆子山祭月。

老婆子山祭月之坎位于榆树林子村西，百岔河西岸一处玄崖的底部。

玄崖呈“广”字形，上有岩檐，中为平整石板，绘有“公主遇劫，月神护佑逃亡”的彩绘岩画。崖下留存石台与祭祀遗迹，岩壁底部清晰的湖水冲刷痕迹，印证着此地曾是开阔湖面。岩画朝向东方，据推断，在特定祭月时刻，天空与水中的月光会同时照亮画面，形成天人交融的奇观。

　　“书卷区”的布局，更是暗藏玄机——以虚实结合的方式，构成了甲骨文的“射”字。蜿蜒流过老婆子山麓的60公里百岔河，宛若弓身；沿岸十八处岩画，勾勒出弓的轮廓；相距65公里的土城子岩画与棚子店岩画，连成“箭身”，贯穿弓身之中。

在远古文化中，“射”隐喻着人类繁衍，《礼记·中庸》有云“射者，男子之事也”，这一硕大的“射”字，正是对祖庙中“祖”与“弓”图腾的生动诠释，承载着先民对生命延续的深刻理解。

　　这片“书卷”绝非简单的岩画，它展现出“书画同体、象制肇创”的叙事特征，更是汉字的重要渊源。岩画串联起一个古老而动人的传说：远古时期，哈民忙哈的先民安居乐业，一场瘟疫却骤然降临，国王弥留之际，嘱托两位臣子护送公主逃亡。三人携金而行，却未备食粮，历经十八天艰难跋涉，卫士相继殒命，公主又遇强盗，幸得大臣拼死护佑，最终孤身逃入深山。绝望之际，月神现身，告知她将由北斗星君幻化的野猪守护，延续族群血脉。最终，公主幸存繁衍，被后世尊为“老婆子”一一她既是红山人的女祖，亦是中华民族的共祖。

这个故事揭示了红山文化中动物崇拜的根源：在人类发展的关键节点，动物曾挽救族群、延续生命，故而成为先民的崇拜对象与祖灵象征。红山文化晚期的猪龙图腾，便代表着炎黄一族的诞生，守护着华夏民族的绵延不息。，

　　其二，赤峰古属冀州，史载为“紫蒙之野”“砥石地方”，先商之祖曾在此繁衍生息。这一珍贵史料，长期以来因受西方学术思想影响，研究进展缓慢。

直至我们以“天人合一”“在天成象，在地成形”的中华传统理念为指引，才揭开其神秘面纱：紫蒙之野，是地球上唯一与天上紫微垣精准对应的区域。这一发现，将中国天文分野的历史至少向前推朔2000年，也解开了冀州作为九州之首、天地之中、帝王居所的核心奥秘。牛河梁与老婆子山作为紫蒙之野的郊祭场所，其至高规格与盛大格局，也由此有了合理的诠释。

　　明代史学家郎瑛在《七修类稿·天地类》中记载：“紫之象。水火相交，万物以之生；万物以之生，是为万物之主宰。”

赤峰的红山与英金河，恰是“赤黑相合、水火相交”，故而红山最早的名称应为紫蒙山，紫蒙之野也因山得名。五千多年前，此地气候温润、降水丰沛，英金河波涛奔涌，红山常年笼罩在蒙蒙紫气之中，宛若仙境，这便是“紫蒙”之名的由来。

　　我们推断，“紫蒙之野”的称谓起源甚早，或可追溯至炎帝时代。

彼时无城郭之固，以西拉沐伦河、老哈河为天然垣墙，紫蒙山中建有帝王居所，故称“紫蒙之邑”，与天上紫微宫遥相呼应。

有人认为此处乃是炎帝居所。虽然此说难以确证，但五行理论中“火为心”，炎帝之“炎”有天心地心相接之意，甲骨文“炎”字下方“火”作山形，加之炎帝又称烈山氏，这些都与这座红色山峰有着诸多关联，禁不住令人深思……

克旗大光顶子山（砥石山）是古代山戎、东胡等民族的发祥地，根据谭其骧主编的《中国历史地图集》及考古学者考证，也是“砥石”与“鲜卑山”的核心区域之一。

　　紫蒙之野对应紫微垣，另有一力证——砥石山与紫微宫内的天柱五星精准对应。

《星经》载：“天柱五星在紫微宫内，近东垣，主建教等二十四气也。”砥石山即紫蒙山西北的大光顶子山，为七老图山主峰，亦是红山古国及太行山以北的最高点，海拔2067米，其山体浑圆开阔，恰如支撑天地的“柱础石”，是古人心中“天地连接”的神圣之地。

　　中华文明探源的考古实践，让我们对“人天科学”有了更深的领悟：每一件神秘的历史事件背后，都蕴藏着自然规律与文明密码。以“天人合一”的整体思维审视，诸上古“神话”，都能找到历史的内核。

上古传说中“共工怒触不周山”，便是一则被神话包裹的真实历史事件。经研究确认，颛顼与共工的争帝之战，便发生在红山古国，传说中的“天柱”，正是砥石山。这一传说散见于道家文献，虽无完整记载，且有文字讹误，但核心脉络清晰：共工违背天道、祸乱五行，趁黄帝驾崩之机攻打颛顼的北方都邑不周山，企图夺取帝位，最终兵败覆灭。

　　“天倾西北，故日月星辰移焉”，并非指日月星辰的日常运行，而是特指岁差驱动的“北极星轮班”现象——彼时恰逢右枢星向天一星过渡，北极星“换届”，象征着天地秩序的重构。

牛河梁祭坛的三重方圆结构，正是先民取法于岁差周期、北极星轮班的自然现象，是中华“道法循环”思想的早期实践。

　 《黄帝四经·道法》云“道生法”，这里的“法”，便是取法自然、追求天人合一的整体思维，这正是中华文明生生不息的核心根源。

当今之时，勾陈星已接近北天极极限，恰如上古“北极星换届”之际。这种历史星象的呼应，是偶然巧合，还是规律使然？值得我们深思。

　　我们以“天人合一”思想研究红山古史，尚处于起步阶段，成果难免有不完善之处，也恳请各位乡亲批评指正。

但我们坚信，这种根植于中华传统文化的整体思维，必将成为未来社会的主流思想一一这是新旧交替的自然规律，亦是“不言之教”的文化力量。

东西方历史观存在本质差异：西方以“进化论”为核心，主张“物竞天择”，思维方式易以局部代替整体；中华以“道文化”为根基，主张“物择天华”，崇尚整体和谐。

有学者预测，红山文化虽由外国人率先发现，最终或许会由外国人完成研究闭环一一因西方学界在面对复杂系统时，已开始主动借鉴东方整体思维。

这看似是文化复兴的“悖论”，实则提醒我们：赤峰作为红山文化的发祥地，更应“近水楼台先得月”，解放思想、勇于探索，早日站上红山文化研究的最前沿。

　　中华文明探源工程“究天人之际，通古今之变”，最终旨归是服务现实、赋能未来。随着红山文化原始特性的不显现，赤峰必将迎来前所未有的发展机遇。我们预见，只要坚定不移遵循习近平总书记的指示，“讲清楚中国人的宇宙观、天下观、社会观、道德观”，不出三年，赤峰必将崛起为“一片绿洲”一一这不仅是生态环境的绿水青山，更是“天人合一”整体和谐哲学思想深入人心的精神绿洲。

塞罕坝从荒漠到林海的蜕变

是国运昌隆的象征

　　大自然的变革，总有先兆可循。塞罕坝从荒漠到林海的蜕变，是国运昌隆的象征；而赤峰，早已显露出“大光明气象”。作为北方生态脆弱区率先践行“生态立市”的标杆城市，赤峰自1999年便提出生态发展理念，一代接着一代干，在顺应自然中书写着生态奇迹。这片土地地处天地之中，民风淳朴、崇文尚德，信息交融、人才辈出，百姓勤俭持家，干部高瞻远瞩，这一切，都是上天的启示，更是发展的底气。

未来的赤峰，发展必将超乎想象。它将以其神奇与神圣走向世界，成为全球华人认祖归宗的东方朝圣之地。2027年之后，这里或将出现世界上最神秘的帝王陵墓线索，朝圣、旅游、探险，将让赤峰成为世界性的首选目的地。届时，城乡布局将彰显大都市气象，新农村、新牧区建设将焕发新生机；“神农”式的人才将扎根乡土，培育农作物新品种，守护粮食安全；民族医药与原始手工业将蓬勃兴起，撑起本土经济的半边天。赤峰，终将成为名副其实的“塞外江南”，以安全、安宁、安乐的姿态，迎接八方来客。

机遇与挑战并存，“赤马红羊”之年，既有风险，更藏机遇。对赤峰而言，这正是乘势而上、不负韶华的黄金时刻抓住这一机遇，万事顺遂，宛若神助；错失这一机遇，必将抱憾终身。

赤峰是红山文化的根脉所在，每一位赤峰人，都肩负着守护文明、振兴家乡的重任。让我们以赤诚之心传承红山精神，以奋进之姿探索文明本源，将红山文化研究的火焰烧得更旺，让赤峰的文运昌隆永续，人丁兴旺绵长，经济蓬勃发展，让家乡父老的幸福生活，如红山之松，万古长青；如英金之水，奔腾不息！