<p class="ql-block">大地之子”是位于中国甘肃省瓜州县戈壁滩的大型户外雕塑，由清华大学教授董书兵于2016年创作，长15米、高4.3米、宽9米，采用红砂岩材质和3D雕刻技术制成。其核心寓意是象征人类与自然的和谐共生，通过婴儿俯卧沉睡的形象隐喻人类对地球的依赖，呼吁环境保护与可持续发展</p> <p class="ql-block">《汉武雄风》雕塑位于甘肃省酒泉市瓜州县戈壁国际雕塑艺术长廊，由青年雕塑家张万兴创作，作品以汉武帝形象为原型，表现了庄严肃穆的汉武帝形象</p> <p class="ql-block">《无界》这座雕塑由清华大学美术学院雕塑系主任董书兵教授设计创作，于2018年落成，是“瓜州戈壁国际雕塑艺术长廊”中的核心作品之一。其名称“无界”蕴含着深刻的文化寓意，象征着丝路文明、艺术与精神跨越时空、地域与文化的无界限传承与交融。正如其创作理念所表达的：“文明、艺术，从古至今一直都是相通无界限的</p> <p class="ql-block">瓜州的大型雕塑群被称为瓜州戈壁国际雕塑艺术长廊。该雕塑群是国家4A级旅游景区，位于瓜州县城东南方向约14-21公里处的锁阳城镇境内，沿十工山路（通往榆林窟）分布，是一处免费开放的户外艺术景区。</p> <p class="ql-block">瓜州红军西路军纪念馆，全称为红西路军安西战役纪念馆，位于甘肃省酒泉市瓜州县渊泉镇公园路南侧（南环路149号），是为纪念1937年4月中国工农红军西路军在安西（今瓜州）进行的最后一战而建立的专题性纪念馆。</p> <p class="ql-block">红西路军最后一战纪念塔：建于1988年，塔身镌刻徐向前元帅题写的“西路军最后一战纪念塔”和李先念同志的题词，是景区的标志性建筑</p> <p class="ql-block">纪念馆采用“主展馆+革命遗址”的复合型布局，主要由以下六大核心区域组成：主展馆：建筑面积5288平方米，布展面积2400平方米，外形设计为祁连山形象，分上下两层。通过实物、图片、场景复原、声光电技术、动态沙盘、多媒体演示等形式，系统展示西路军强攻安西城、突围王家屯庄、血战白墩子、红柳园拼战等悲壮历程。</p> <p class="ql-block">纪念馆基本陈列以“安西战役”为核心，分为祁连山突围、强攻安西城、王家屯突围、白墩子阻击、红柳园血战、群众支援等六大板块，展出实物1200余件，包括带弹孔的军装、李卓然等将领的亲笔作战指令、黄火青的毛毯等珍贵文物。</p> <p class="ql-block">1937年4月，由李先念、李卓然率领的西路军西行支队1300余人，历经艰险走出祁连山，在蘑菇台休整并召开关键会议。随后，部队在安西城、王家屯庄、白墩子、红柳园与国民党马步芳部展开连续激战，最终仅400余人于5月初抵达星星峡，与党中央代表陈云、滕代远会合，西路军西征至此结束。这场战斗是西路军悲壮征程的最后篇章，展现了革命先烈坚定的理想信念和不屈的牺牲精神</p> <p class="ql-block">西路军代军长给榆林窟道士打收条</p><p class="ql-block">1937 年 4 月 22 日，西路军左支队千余名红军将士在政委李先念、代军长程世才等人的率领下，转战 43 天，终于走出了白雪茫茫的祁连山来到榆林窟。榆林窟住持道士郭元亨见这支队伍兵困马乏，衣不蔽体、食不果腹却纪律严明，既不抢劫财物也不损害壁画佛像，还以礼待人，使饱受兵匪之害的郭元亨非常感动。郭元亨虽仅靠庙产薄田度日，在不富裕的情况下慷慨解囊将 4000余斤小麦、1000 余斤面粉、400 斤黄米、30 斤胡麻油、20 只羊、2 头牛、1 匹马、4 口袋土盐赠送给西路军，这些赠物似雪中送炭，解了西路军的燃眉之急。程世才让身边的参谋将郭元亨送来的东西列了清单，自己签了名后毕恭毕敬递给郭元亨，并说：“请道长存好，革命成功之后，必将如数归还。”郭元亨推辞不收，后经参谋再次劝说，才郑重收下秘而芷之，从不示人。</p> <p class="ql-block">郭元亨早年生活艰辛，11岁起给地主放牧，15岁开始扛长工、打短工以维持生计。1927年，为躲避国民党抓壮丁，他逃至安西县（今瓜州县）踏实乡，同年12月在万佛峡（榆林窟）被住持道士马荣贵收为徒弟，从此出家为道，定居于此。 </p><p class="ql-block">1930年左右，马荣贵为保护榆林窟的镇窟之宝——一尊唐代象牙造像（高15.9厘米，内刻数百佛经故事），在遭遇土匪逼问时跳崖自尽。郭元亨继任万佛峡住持道士，肩负起守护象牙佛和榆林窟的重任</p> <p class="ql-block">象牙佛本是唐朝高僧玄奘从印度西行归来的时候，印度国王赠送给他的礼物，后来把它留在了瓜州寺院。象牙佛正名象牙造像，为象牙雕琢而成。据说象牙佛世上有两尊，由同一根象牙雕出，另一尊留存国外。其雕刻年代应该在公元3世纪到公元7世纪之间。</p> <p class="ql-block">象牙雕刻佛教造像</p><p class="ql-block">象牙佛是清嘉年间道士吴根栋在甘肃瓜州榆林窟清理积沙时发现的一尊象牙雕刻佛教造像。其高15.9厘米，由两片象牙扣合，合拢时呈现骑象普贤菩萨形象，展开后内壁刻有54幅佛传图，包含279个人物及12件车马、佛塔，雕刻风格推测源自犍陀罗与克什米尔之间的佛教艺术，经丝绸之路传入中国</p><p class="ql-block">该造像在榆林窟由历代道士守护传承。清末土匪多次劫掠，杨元、严教荣等四位住持因护佛身亡。1905年流落金塔县后返归，1927年由道士郭元亨继承守护。1958年象牙佛原件入藏中国历史博物馆（今中国国家博物馆），安西县博物馆于1984年收藏由赵德兴制作的复制品。2023年复制件于敦煌当代美术馆“登临出世界”展览中首次在上海公开展出</p> <p class="ql-block">敦煌学者胡开儒在榆林窟的废木料堆里找到了这块残匾。匾上的文字详细记录了象牙佛的来历以及失而复得的过程。这张幸存下来的旧木板，用斑驳的字迹，无声地传达着先辈们以慈善为天职，视诚信如生命的理念，让今天的人们感慨万千。</p> <p class="ql-block">在锁阳古城外，一座雄伟的雕像屹立于此。雕像中的将军身着战袍，英姿飒爽地骑在马背上，他弯弓搭箭，目光如炬，显得威风凛凛。这座雕像正是为了纪念那位传奇的唐代将领——薛仁贵</p> <p class="ql-block">1996年11月20日，锁阳城遗址被中华人民共和国国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。</p><p class="ql-block">2014年6月22日，在卡塔尔多哈召开的联合国教科文组织第38届世界遗产委员会会议上，锁阳城遗址作为中国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国联合申遗的“丝绸之路：长安-天山廊道的路网”中的一处遗址点成功列入《世界遗产名录》</p> <p class="ql-block">榆林窟，又名万佛峡、榆林寺、上洞子，位于甘肃省酒泉市瓜州县（原名安西县）城南70千米的榆林河峡谷两岸的。的一个分支。</p><p class="ql-block">1961年，榆林窟被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。</p> <p class="ql-block">北京人民大会堂甘肃厅的壁画源于瓜州榆林窟，不过厅内陈列的是临摹作品。</p><p class="ql-block">壁画临摹自榆林窟第25窟的 《西方净土变》和 《观无量寿佛经变》 。这两幅作品是唐代壁画艺术的代表，描绘了极乐世界的恢弘景象。</p><p class="ql-block">在1980年代甘肃厅装修时，由段文杰之子段兼善等艺术家主持创作。他们深入敦煌取经，最终让这两幅千年壁画以临摹品的形式在国家级殿堂“再生” 。</p> <p class="ql-block">在榆林窟第25窟的壁画中，文殊、普贤、观音菩萨确实都绘有胡子。</p><p class="ql-block">这并非画师的失误，反而揭示了佛教艺术传播中的一个重要演变过程。准确来说，这些形象代表了中国石窟艺术从“男性”向“女性化”过渡的关键阶段：</p><p class="ql-block">1. 古印度佛教艺术的遗风：在佛教的发源地古印度，菩萨最初的形象是“强壮男性”，为了彰显其出身的高贵（多为印度王子形象），通常会描绘象征智慧与勇猛的胡须。</p><p class="ql-block">2. “胡子菩萨”是唐代的忠实继承：榆林窟第25窟开凿于中唐时期，画师们在创作时严格继承了盛唐的画风典范。因此，第25窟的菩萨虽然面容丰腴、眉清目秀，但唇上两撇优雅的胡须，忠实地保留了佛教艺术从印度、西域传来时的3. 微妙的女性化开端：有趣的是，同一时期的文献提到，第25窟的“天女”（佛教中的女神）造型已经属于那个时代里比较清秀的形象。这说明当时的美学正在发生变化，菩萨虽然还留着胡子象征其本源，但整体的面容气质已经开始向更柔和、更中性的方向演变。我们今天在寺庙里看到的完全女性化（无胡须）的菩萨形象，是这之后经过宋、元等朝代逐渐演变完成的结果。</p><p class="ql-block">所以，榆林窟第25窟的“胡子菩萨”们，正是佛教艺术中国化进程中一个非常珍贵的“过渡态”标本。男性特征。</p> <p class="ql-block">建于西夏，元、清重修的第2窟，西壁南北两侧各绘制了一幅水月观音图，以其精美的绘制技艺，被认为是西夏壁画中的杰作。国画大师张大千曾临摹该壁画，被认为是临摹敦煌壁画中最具神韵之作。更为重要的是，细看西壁北侧《水月观音图》的右下角，会发现玄奘、猴面行者和牵着的一匹马，这便是在敦煌壁画中发现的《玄奘取经图》之一。</p><p class="ql-block">从整幅壁画面来看，观音的形象占据了较大部分，唐僧师徒形象仅占据了右下角的一小部分，从人物衣着以及画面等细节判断，壁画描绘了玄奘西行求法时，向观音虔诚膜拜的画面，是玄奘取经途中的情景。</p><p class="ql-block">而在第3窟西壁南侧的《普贤变》壁画中，同样还有一副《玄奘取经图》，其中，玄奘和猴面行者双手合十，做祈祷状，表现出玄奘师徒从天竺佛国取得真经后，拜别观音、普贤菩萨，从西天返回大唐长安的场景。</p><p class="ql-block">这些壁画中的，均出现了玄奘、猴面行者和一匹马，而其中的猴面行者便是孙悟空最早的原型，相比于吴承恩写的《西游记》早了有300多年，是早期图像版本的《西游记》。据讲解员介绍，孙悟空的原型被认为是玄奘的大徒弟石磐陀，而且“猢狲”和“胡僧”的发音相像，因此最初的猴面形象，很有可能是根据胡僧的相貌发展起来的</p> <p class="ql-block">八仙拐杖是国家一级文物，清代木雕艺术品，现藏于瓜州县博物馆，为该馆镇馆之宝之一。</p><p class="ql-block">发现时间与地点：1985年4月3日，由瓜州县文化馆工作人员李春元在东千佛洞北窟区一个小废弃石窟（原为僧侣与工匠的伙房）中发现。</p><p class="ql-block">上端：持杖寿星，手执拂尘；</p><p class="ql-block">中部自上而下依次雕刻八仙：吕洞宾、张果老、铁拐李、何仙姑、韩湘子、曹国舅、汉钟离、蓝采和；</p><p class="ql-block">下端：刘海持钱戏金蟾；</p><p class="ql-block">空白处穿插蔓草、莲花、石榴、寿桃、花朵等吉祥纹饰，巧妙利用木结疤表现多子多福、长寿等寓意</p> <p class="ql-block">国家一级文物</p>