骏马踏歌祭拜开元寺；泉州非遗剧院看大戏《功夫传奇》

峭松

开元寺 位于福建省泉州市鲤城区西街176号，是中国东南沿海重要的文物古迹，也是福建省内规模较大的佛教寺院，占地面积7.8万平方米。

开元寺始建于唐垂拱二年（686年），初名“莲花寺”。唐开元二十六年（738年），唐玄宗下令全国各州建一座开元寺，遂改名为开元寺。

乾宁四年（897年），开元寺发生火灾，858年-904年，重修开元寺。到了元代，开元寺内集合了佛教众多宗派，形成了“千人共住”的盛况。

元末时期（约1357年），由于战乱，开元寺再次被损毁。

自万历二十二年（1594年）至1981年后，陆续翻修了大殿、后殿、东西塔等建筑。

现存大殿为崇祯年间（1628－1644年）郑芝龙重修。中轴线由紫云屏、天王殿、拜庭、大雄宝殿（又名百柱）、甘露戒坛、藏经阁组成。副轴线包括东廊、檀越祠、小开元寺（准提禅林）、西廊、功德堂、尊胜院（弘一法师纪念馆）、水陆寺。两轴线及镇国、仁寿二石塔组成福建最大的佛教建筑群。

天王殿俗称三门或山门，坐北朝南，为开元寺的主入口。其原始建筑已毁坏，经过多次火灾烧毁与重建，现存主体建筑修建可追溯于1925年，呈现出三间三进呈方形的"悬出式"建筑形式，面积共427.7平方米，天王殿内设有密迹金刚与梵王，与其他寺庙雕塑的四大金刚有所不同，被称为"哼哈二将"，殿内石柱上下端略细，中部较粗，呈梭子状，学名为梭柱，殿内棂门栏额之上悬挂着"大开元万寿禅寺"匾额，两侧柱子上有弘一法师所书对联"此地古称佛国，满街都是圣人"。

寺庙传说

泉州开元寺的檀樾主黄守恭，为轩辕黄帝子有熊氏之后。据《江夏紫云黄氏大成宗谱》记载，黄守恭为黄姓一世祖第一百一十二世子孙，生于贞观三年（629年），卒于先天元年（712年）。黄守恭为官泉州（另说，黄守恭家中种桑养蚕，为泉州最早的桑蚕业开拓者），成巨富，有地三百六十庄。有僧名匡护禅师，向黄守恭求地建寺，黄不给。匡护禅师遂朝来暮往，殷勤日久。

黄守恭对匡护禅师说："若欲吾地，待吾后园桑树开莲花。吾将舍地给你。"匡护禅师欢喜而去。第二天，国护禅师又来，对黄守恭说，你后园的桑树开了莲花，请去欣赏。黄见花，颇不安，欲拂前言。僧飘然而去，并无踪迹。公即染病，三年不愈，桑树三年开花不绝。公（按：黄守恭）叹曰：此僧人非常人也。乃榜贴各街寻之。僧忽自至。公拜曰，前言已发，故所愿也，但未知地要几许？僧曰，一袈裟影足矣。公许之。僧以袈裟抛至半天，三百六十庄地尽行遮荫，黄守恭献地造寺，于唐垂拱二年(686年）开始，先后建成莲花寺、兴教寺、龙兴寺（开元二十六年，738年，改名开元寺）。

因其处常有紫云盖地（另说寺的大殿建成后，忽然天降"紫云盖地",致使殿前大庭一千三百余年众草不能繁殖），大书"紫云"二字揭于山门。开元寺的土地是黄守恭献的，寺内建檀樾祠，专奉黄守恭的禄位，遵奉黄守恭及其子孙为檀樾位，遵奉黄守恭及其子孙为檀樾主。

开元寺正门（南门）又称“紫云门”，门内有“勒大开元万寿禅寺”匾额，两侧柱子上有弘一法师所书对联：“此地古称佛国，满街都是圣人”。

天元寺门两侧围墙分别刻有“桑莲法界”（右侧）和“桃莲应瑞”（左侧）‌‌。

石刻“‌桑莲法界‌”四个大字‌‌是开元寺的重要历史印记，讲述着“桑树开花、莲花现瑞”的建寺传说。

“紫云屏”影壁墙

大雄宝殿又名紫云殿、百柱殿，是全寺的文体建筑，正面重檐中间有"桑莲法界"横额。屋顶为重檐歇山式，构架复杂，风格独特。通高20米，九开间进深，占地面积1387平米，由近100根大石柱支撑屋盖。石柱造型多样，殿内前儋柱正中二根，外檐柱正中四根，后檐柱正中有二根十六角形青石柱，屋顶构架大致由柱网、斗拱及屋盖三部分构成，重梁叠架。佛像前上方两排石柱和桁梁接合处，有木雕24尊飞乐伎，或执管弦丝竹等各种闽南古建筑杰作佛坛正面有泥塑丈八金身的五方佛，正中为释迦牟尼佛（据传为唐玄宗御赐佛像），东侧为东方阿弥陀佛、南方宝石生佛，西侧阿弥陀佛、北方成就佛。五方佛旁还塑有胁侍观音、普贤、梵王、帝释护法神等。殿后朝北正中供奉观音，两侧则为姿态各异的十八罗汉。殿外前面筑有宽大的月台，高1米，台座为须弥座式，左右及蹭的束腰嵌有72幅狮身人面青石浮雕，是明代重修时从废圮的印度教寺中移来的。

泉州开元寺的长廊位于拜庭两侧、连接天王殿与大雄宝殿的‌东西两廊‌，是寺庙中轴线建筑群的重要组成部分，兼具通行、礼佛与文化展示功能。

建筑布局与规模

‌位置与走向‌：东西两廊对称分布于拜庭（面积2800平方米的宽阔石庭）的南北两侧，自天王殿北端延伸至甘露戒坛前，全长各约116米，形成一个完整的“回”字形空间结构，将中轴线主殿围合其中‌‌。

‌结构特征‌：长廊为石构回廊，以‌120根石柱‌支撑，柱体多采用泉州盛产的大理石，柱础保留有唐代风格‌‌。廊顶为传统闽南建筑的歇山顶或卷棚顶，与主殿建筑风格协调统一‌‌。

建筑风格与艺术价值

‌闽南技艺‌：长廊整体采用红砖砌筑拱门、石条铺地，体现了闽南地区精湛的石木营造技艺，历经数百年风雨仍显古朴精美‌‌。

“香莲”是泉州开元寺内一处融合自然奇观与古老传说的静谧区域，核心景观是一棵树龄逾千年的唐代古桑树，也被称为“桑莲”或“世界桑王”。

香莲古迹园的核心——千年古桑

‌树龄与地位‌：这棵古桑树与开元寺同寿，距今已有1300多年历史，被记载于《世界植物之最》，被誉为“世界桑王”，是中国现存最古老的桑树。

‌名称由来‌：其名称源于开元寺的建寺传说。据《泉州开元寺志续篇》记载，唐垂拱二年（公元686年），当地富商黄守恭梦见高僧求地建寺，便许诺“待桑树开白莲花方可”。不数日，园中桑树竟奇迹般绽放白莲，黄守恭遂舍地建寺，初名“莲花寺”。因此，这棵桑树被称为“桑莲”，其所在小院得名“香莲”或“桑莲古迹园”。

‌“桑开白莲”奇观‌：这棵古桑树近年来多次出现“桑开白莲”的奇景——枝头长出状若莲花瓣的白色菌类，在春雨后如银白花朵般绽放。专家认为，这并非真正的莲花，而是适宜潮湿气候下生长的菌菇，但这一自然现象与千年传说交相辉映，成为游客争相目睹的祥瑞之景。

‌生命奇迹‌：古桑树曾于1925年遭雷击一分为三，其中一枝坠地，僧人用花岗岩托起并镌刻对联：“此对生莲垂拱二年，支令勿坏以全其天。”奇迹般地，古桑不仅存活，且枝繁叶茂。1994年，另一枝干折断落地，经维护后仍落地生根，展现出惊人的生命力。

开元寺的甘露戒坛位于中国福建省泉州市开元寺大雄宝殿后方，是中国现存最完好的古代佛教戒坛，始建于北宋天禧三年（1019年），现存建筑为清康熙五年（1666年）重建，与北京戒台寺、杭州昭庆寺并称中国三大古戒坛。‌‌‌

历史沿革

‌起源与重建‌：因唐代此地常降甘露，僧人行昭掘井得名“甘露井”；北宋天禧三年（1019年）在井上始建戒坛，元末毁于火灾，现存建筑系1666年清代重建，基本保留明代永乐时期风貌。‌‌‌

‌历史地位‌：10世纪后仅高级别行政区域可设戒坛，其存在印证宋代泉州官方地位及佛教管理制度的严格性。‌‌‌

藏经阁位于甘露戒坛后侧，是法堂，建于元代，至正十七年(1357年）毁于火灾，明洪武三十一年（1398年）僧人正映重建，但在元、明时期多次重修，在民国十四年（1925年）被元瑛和尚改建为水泥仿木二层楼阁建筑，留存至今。藏经阁作为寺庙重要的建筑之一，一方面是保存重要书籍资料的地方，另一方面也要体现佛教的教义礼制，在外来文化与中国传统佛教礼制的冲突和融合过程中，藏经阁同时具备了复合功能性和文化多样性。

“知恩报恩”牌匾位于开元寺内的“报恩堂”‌。

该报恩堂隶属于开元寺的佛慈安养院，是寺院为老人提供安养服务的场所，牌匾题字旨在弘扬佛教知恩报恩的理念。‌‌

泉州开元寺五观堂

泉州开元寺位于福建省泉州市鲤城区西街，是福建省内规模最大的佛教寺院，其五观堂是寺内重要的功能性建筑之一。

‌位置与功能‌：五观堂位于开元寺西翼建筑群中，与功德堂、尊胜院、水陆寺及弘一法师纪念馆等共同构成寺院的西侧区域。它是‌僧侣用斋（吃饭）的专用场所‌，也称“斋堂”。

檀越祠

檀越在佛教用语中是施主的意思。檀越祠是开元寺僧为纪念献地建寺的施主黄守恭而建。祠始建于唐代，雍正七年（1729年）重修。三进三开间硬山顶，配有东护厝，每进有天井石庭，地面逐进增高，建筑面积500多平方米。

清宣统元年（公元一九0九年）泉州的同盟会会员在此創设西隅学堂，作为同盟会秘密会所。辛亥革命时遂光复泉州。

本生院入口处石牌坊，其最引人注目的特征是牌坊上镌刻的一副对联：

‌“作一切智善巧船师，

度诸众生使到彼岸”‌

这副对联是佛教教义的精炼表达，意为：以无上的智慧和善巧方便，如船师般引导众生渡过生死苦海，抵达解脱的彼岸。它体现了大乘佛教普度众生的核心精神，也与本生院展示佛陀前世修行、积累功德的主题高度契合。

牌坊前曾摆放有数尊被风雨侵蚀的石狮子，虽轮廓模糊，却平添古朴沧桑之感。该石牌坊与本生院整体为开元寺内一处相对静谧、富有宗教意涵的区域，虽不常对公众全面开放，但其牌坊上的文字与建筑风格，仍是理解开元寺佛教文化的重要窗口。

本生院是泉州开元寺内一处重要的附属建筑，位于寺院东翼，与檀越祠、泉州佛教博物馆（原称“小开元寺”）等建筑共同构成东轴线的重要组成部分。‌‌

本生院的主要功能是‌存放和讲解《佛本生经》‌，该经记载了释迦牟尼佛前世修行的各种故事，是佛教教义中关于因果轮回与菩萨行的重要经典。‌‌ 在历史上，本生院曾作为佛教博物馆的一部分，用于陈列与佛教本生故事相关的文物和艺术品，以辅助信众和游客理解佛教的教义与文化。‌‌

如今，本生院与泉州佛教博物馆同处一院，其建筑本身也承载着深厚的历史底蕴。它所在的区域，正是当年唐代大财主黄守恭献出的桑园旧址，院内还保存着传说中“桑开白莲”的千年古桑树，这棵古树历经千年风雨，主干分三枝而立，枝叶繁茂，被视为寺院的镇寺之宝，与本生院共同诉说着“桑莲法界”的传奇起源。‌‌

泉州准提禅林，俗称“小开元”，是泉州开元寺的重要组成部分，位于开元寺主轴线东侧，檀樾祠之东。 ‌‌

‌历史沿革‌：

准提禅林始建于清康熙元年（公元1662年），其建筑布局仿照开元寺主轴线的建筑群，但规模较小，因此得名“小开元”。 ‌‌

原山门已废，1974年重建时，调用了泉州元妙观三清殿的两根石龙柱作为新山门的柱子。 ‌‌

该寺原供奉准提菩萨，属于天台宗。 ‌‌

泉州湾古船陈列馆（泉州海外交通史博物馆分馆）是位于福建省泉州市鲤城区开元寺东侧的国家一级博物馆，成立于1959年7月15日，属专题性海事博物馆。该馆以1974年泉州湾后渚港出土的宋代沉船为核心展品，船体残长24.2米、残宽9.15米，具有13个水密隔舱及"保寿孔"等典型宋代造船工艺特征，复原后载重达200余吨，是我国海外贸易史研究的重要实物见证，也是全国迄今唯一一艘由海外返航并出土的古代远洋海船。

该馆原为泉州海外交通史博物馆首个固定展馆，1979年正式开放，现藏有宋代沉船伴随出土的香料、陶瓷、铜铁器等千余件文物，并设宗教石刻、外销瓷等专题陈列。2024年因宋代海船出土50周年闭馆修护，期间举办"半个世纪的守护——泉州湾宋船出土50周年成果展"（2024年10月25日至2025年2月16日），同步开展学术研讨会、文创大赛及研学夏令营等活动。泉州市文化广电和旅游局与北京大学考古文博学院等单位签订文物保护合作协议，启动首期募捐1600万元的泉州文化遗产保护公益基金。馆内展出宋元时期伊斯兰教、印度教石刻及古代锚具等文物，构建海上丝绸之路文化展示体系，于2025年10月1日完成船体保护修复后重新对外开放。

弘一法师纪念馆位于福建省泉州市鲤城区西街176号开元寺内尊胜院，是我国新文化运动先驱之一、近代高僧弘一法师（李叔同，1880-1942）晚年居所纪念地。馆内陈列其最后14年居泉期间的史料、照片、著作及墨宝等珍贵文物，系统呈现其"二十文章惊海内"的艺术成就——作为首传西方音乐者，《送别歌》传唱至今；书法造诣达"朴拙圆满"之境；更开创中国画坛人体写生教学先河。同时展现其由艺术巨擘蜕变为律宗第十一代世祖的佛学轨迹。

该馆1963年由妙莲法师创立，2012年于准提禅林重新布展，坚持"素、雅、新、静"定位，未来计划融合闽南文化举办学术活动，开发文创空间，系统呈现弘一法师"念佛不忘救国"精神及其法脉传承。馆内采用投影技术、场景还原及3D互动等展陈形式，通过实物与文献再现大师"无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心"的传奇人生。

树之心：开元寺东塔边的假山因一处自然形成的独特景观而广为人知，常被游客称为“‌树之心‌”或“‌爱心树之心‌”。

这个“树之心”位于东塔（镇国塔）后方的假山放生池上方，由几棵古树的枝干自然缠绕、依偎，在蓝天背景下形成了一颗完整而饱满的爱心轮廓，成为热门的网红打卡点‌‌。

此外，这座假山本身也承载着历史记忆。据记载，假山的部分材料（包括石笋和亭子）在上世纪70年代后，从泉州城南已毁的苏家花园（苏廷玉故居园林）移建而来‌‌。

因此，虽然假山本身无专有名称，但您最可能听到的叫法是：

‌树之心‌（最流行、最贴切的现代表述）

‌假山‌（通用、正式称呼）

‌东塔假山‌（方位描述，清晰明了）

开元寺放生池位于寺内主轴两侧，是融合自然景观与人文特色的核心景点，以禅意氛围、太湖石假山和乌龟生态为标志性特征。以下是具体介绍：

位置与布局

‌主轴两侧核心区‌：放生池紧邻开元寺中轴线，靠近东侧门入口，与泉州佛教博物馆、弘一法师纪念馆相邻。‌‌‌

景观特色

‌自然生态‌：

池内栖息大量乌龟，象征长寿与和谐，游客常驻足观察。‌‌‌

水面倒映东西双塔，夕阳时分可拍摄“故宫同款对称大片”，为热门打卡点。‌‌‌

‌人工造景‌：

太湖石假山陡峻起伏，山顶榕树遮蔽，山间点缀玲珑亭阁，增添江南园林韵味。‌‌‌

池畔现存风化石雕，部分轮廓仍可见历史雕刻痕迹。‌‌‌

文化意义

‌禅意象征‌：体现佛教“放生”理念，营造自然与信仰融合的静谧空间。‌‌‌

东西二塔

开元寺东西两侧各有一塔，与大雄宝殿成"品"字形布局，两塔均为仿木构八角五层楼阁式石塔。东西塔宗教意味浓厚，塔身一共刻有160尊造像，须弥座上还有许多佛传图，动物、植物造型的雕刻造型丰富、生动有趣，显示了当时人们对佛的崇拜和娴熟的雕刻技术。塔按照内部结构划分通常分为空心塔和实心塔两种，东西塔则属于前者。塔内结构比较复杂，内建有阶梯方便人攀登。随着东西双塔建成，塔身高度令人瞩目，发挥着传播教义的作用。

东塔

东塔名为"镇国塔"，位于寺内大雄宝殿东侧。该塔建于唐咸通年间(860年﹣874年），初为九层木塔，东塔在南宋淳熙十三年（1186年）被大火焚毁后在原址重建为砖塔，在南宋时期就地取材，运用当地的花岗岩为建筑材料，改为现存的八角五层楼阁式仿木石塔，东塔建于南宋嘉熙二年至淳祐十年(1238年﹣1250年）。多次修建的过程中花费了大量的人力、物力，这也反映了当时泉州经济的繁荣与实力。

1962年秋季，文学家郭沫若先生游览开元寺时，曾写下《咏泉州》:

刺桐花谢刺桐城

法界桑莲接大瀛

石塔双擎天浩浩

香炉独剩铁铮铮

亚非自古多兄弟

唐宋以来有会盟

收复台澎今有届

乘风破浪待群英

西塔

西塔为"仁寿塔"，位于寺内大雄宝殿西侧。五代梁贞明二年（916年），初为七级木塔。宝庆三年(1227年），西塔被大火焚毁后在原址重建为砖塔，在南宋时期就地取材，并采用当地的花岗岩作为为建筑材料，改为现存的八角五层楼阁式仿木石塔。西塔建于南宋绍兴元年至嘉熙元年（1228年﹣1237年），曾花费了大量的人力、物力多次修建，这也反映了当时泉州经济的繁荣与实力。

泉州开元寺西塔的“心”字石刻位于仁寿塔（西塔）东面旁，被称为“放心石”，其独特设计将“心”字中间一点置于下方，寓意“放下烦恼，安心自在”。

位置与外观

‌具体位置‌：石刻位于泉州开元寺仁寿塔（西塔）东侧台阶旁，是现存唯一一块原址保存的“放心石”，其余三块因民国时期周边民居建设已遗失。‌‌‌

‌外观特征‌：石刻高约0.5米，中央阴刻一个变体“心”字，‌中间一点悬垂于下方‌，与常规写法不同，周围有绿植环绕，需近距离观察才能清晰辨识。‌‌‌

1．核心寓意：

●"放下执念":一点下移象征"提起千般烦，放下万事空"，体现佛教解脱思想，倡导摒弃贪嗔痴等烦恼。

衍生解读：古人通过字形变化表达人性哲理，如"点在上方为多心，点在下为放心"，强调内心平和与专注。

2．文化象征：

●佛教哲学：呼应"万法内心生"理念，代表修行者需"心沉一点"，专注当下而非外物。

.生活智慧：泉州民间视其为"无言的警世恒言"，融合了范仲淹"不以物喜"的豁达精神。

泉州非遗剧院（原泉州影剧院）——古城核心区的非遗体验点

这是位于泉州古城核心——西街钟楼旁的一个重要非遗演出点，以其便捷的地理位置和亲民的演出模式深受游客欢迎。

‌地址‌：泉州市鲤城区西街钟楼旁（原泉州影剧院）。

‌性质‌：由原泉州影剧院改造而成，是政府为满足游客需求、推广非遗文化而设立的常态化演出点。

‌核心功能‌：

‌高频次演出‌：春节期间及节假日，每日安排多场演出，如提线木偶戏和《南少林功夫传奇2》等，演出时间灵活，覆盖白天和晚上。

《功夫传奇2》是一部融入泉州闽南特色的大型功夫舞台剧。

演出内容与特色

1．剧情主线：该剧讲述了小和尚纯一历经磨难和重重考验，最终成为一代宗师的故事，以武术成长为主线，融入了禅意与地域风情。

2．艺术融合：演出创造性地将武术从广场、段落式表演提升为舞台戏剧艺术，并同芭蕾、现代舞、杂技等艺术形式相结合，呈现了多元化的舞台效果。

●创新表现：剧中还结合了魔术等元素，打造沉浸式体验，使得拳风凌厉、高空动作惊险、变幻无穷。

七幕精华导读：

第一幕．启蒙

母子别离戏情感真挚

■南少林寺实景还原

■注意小演员的身段眼神

第二幕．学艺

融合闽南传统舞蹈爆埔女簪花场景惊艳

■武术基本功展示扎实

第三幕．铸炼（高潮必看！)

硬气功"胸口碎大石"十八般兵器对战

■现场音效震撼感人

第四幕．思凡

青春期的内心挣扎

水袖舞与武术结合光影运用极具诗意

第五幕．面壁

禅意十足的静默时刻

母亲托梦场景催泪

■木鱼声营造沉浸感

第六幕．出山

"打山门"仪式壮观，师徒传承令人动容。

■环形舞台运用巧妙

第七幕．谢幕

■演员与观众深度互动

■可拍照留念

有机会获得纪念品

观演礼仪：

可拍摄谢幕及互动环节

演出期间请关闭手机铃声禁止使用闪光灯

建议提前阅读剧情简介

剧终谢幕