辽金瑰宝 建筑典范 山西大同华严寺

悠然

山西大同华严寺，是我国现存较早、保存最完整的辽金时期寺庙建筑群之一，始建于辽重熙七年（公元1038年），因佛教经典《华严经》而得名。它不仅是一座佛教寺院，还曾兼具辽代皇室宗庙的职能，地位显赫，是当时西京大同的宗教与文化中心。

华建寺自辽代创建以来，历经战火与重建，见证了多个朝代的兴衰。辽末保大之乱中，寺院大部分建筑被毁。金代于天眷三年（1140年）在原址重建，延续其宏伟格局。明代中期，寺院分为上寺与下寺，形成今日所见南北两院格局。今日华严寺经2008年大规模整修，恢复了辽金时期的鼎盛格局，上下两寺虽连为一体，但仍保持各自的主殿中心‌。华严寺占地约66000平方米，拥有30余座单体建筑，沿南北两条轴线严谨分布，气势恢宏。

1961年，华严寺被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位，2014年被评为国家4A级旅游景区，其历史价值和文化地位不言而喻。

华严寺大门前面有一个大体呈竖长方形的广场，叫华严寺文化广场。广场周边仿古建筑和广场上的水池建筑，遵循明清及辽宋时期的建筑风格，与华严寺的古朴气质相呼应‌。建筑色彩以青灰色为主，搭配朱红色门窗‌。布局对称且富有层次感‌，与华严寺山门互相映衬，共同构成了寺前壮观的建筑群。

夕阳余晖将广场的建筑彻底浸入了一片熔金般的橙红光影之中，轮廓与细节都在这温暖的色调里柔和地交融、晕染开来。（游览结束出来后拍的视频。）

水池里的建筑，造型别致，富丽堂皇，颇具皇家风范。

位于华严寺山门左边的跨街木牌楼，三间四柱歇山顶，斗拱飞檐，覆碧色琉璃瓦，牌楼的四根支撑木柱都有戗杆‌，整个木牌坊显得宏伟壮观。

游客进入华严寺游览的入口，并没在山门，而是山门左边的配殿。

虽然不能从山门入内，但还是要对山门建筑及配置进行较祥细的参观。

华严寺整体建筑群依契丹族崇日习俗坐西朝东，山门朝向太阳升起的东方，是寺院的主要入口‌。在明代成化、万历年间（1465-1620年），华严寺被分为上寺与下寺，两者各开山门，自成格局‌。之后山门合二为一，寺内山门位于上华严寺（即上寺）部分。目前的山门为清代增建‌，属门殿合一的建筑，也被称为天王殿‌。

山门位于高高的石台基上，两座威武的石狮镇守在大门前面。山门建筑形制为单体殿宇，面阔五间，进深两间，采用‌单檐庑殿顶‌，屋顶覆盖绿色琉璃瓦，飞檐翘角，斗拱层叠，彰显皇家寺院的规制与威严。‌山门大量使用‌斗拱‌，结构复杂而严谨，既承担承重功能，又具有极强的装饰性，是辽金木构建筑技艺的典范。山门梁枋、斗拱、檐下等处保留有清代重修时的‌彩绘图案‌，以青绿为主调，间以金线勾勒，图案多为旋子彩画或和玺彩画，色彩虽经岁月，仍可见当年的富丽堂皇。‌

山门殿内分两边排列的四大天王坐姿彩色塑像，形态生动，面像威严。

他们分别是东方持国天王‌：手持‌琵琶‌，寓意”调"；‌南方增长天王‌：手持‌宝剑，寫意”风"；‌西方广目天王‌：手持‌青蛇，寓意”顺“；‌北方多闻天王‌：手持‌宝伞，寓意”雨"。

四大天王因手持不同的法器，寓意”风调雨顺"，祈求国泰民安，五谷丰登。

山门后两边，有以中轴线为对称轴的钟楼和鼓楼。

山门后第一重院落的左偏殿弥陀殿，门上悬挂的金字匾额“‌顿悟成佛‌”，是佛教禅宗的重要思想，其含义是无需长期渐进修行‌，只要在某一刻真正把握住佛法的真谛，就能‌瞬间觉悟、成就佛果‌。弥佗殿与另一偏殿药师殿相对而立，分别坐落于普光明殿的两侧。

弥佗殿内供奉“‌西方三圣‌”，即阿弥陀佛‌（接引佛），结禅定印，象征接引众生往生西方极乐世界；大势至菩萨，手持莲茎，代表智慧之光遍照；观世音菩萨，手持净瓶与杨柳枝，寓意慈悲救度‌。殿内壁画以《阿弥陀经》为题材，采用金碧山水技法，描绘七宝池、八功德水等极乐世界景象，色彩绚丽，工艺精湛‌。

此殿闭门谢客，无法进内参观，只能从殿前介绍展板图文上了解弥佗殿的上述情况。

药师殿。药师殿位于普光明殿的‌右侧‌，门楣上悬有金字匾额，上书“‌净心行善‌”四字，寓意唯有放下执着，方能清净其心，真诚行善。‌药师殿与普光明殿左侧的弥陀殿相对而立。‌

殿内正中供奉“‌东方三圣‌”：中间‌，药师佛（药师如来），结跏趺坐于莲花宝座上，左手托药钵，右手结施无畏印，象征消灾延寿、祛病安康；左侧‌，日光菩萨；‌右侧‌，月光菩萨。两旁各有两位供养菩萨侍立，佛像庄严，金身璀璨。‌

殿内四壁绘有巨幅工笔重彩壁画，主题为《药师七佛图》《药师十二大愿》及八大菩萨、十二药叉护法等，色彩艳丽，工艺精湛，由中央美术学院专家团队历时三年复原创作，堪称当代壁画艺术的巅峰之作。‌

普光明殿。普光明殿既是华严寺山门后第一重院落的正殿，也是上华严寺的主体建筑，是整座寺庙的核心殿堂之一。普光明殿是华严宗的根本道场，其名取自《华严经》中“毗卢遮那佛光明普照”之义，象征佛法的广大与智慧。

普光明殿建于高高的石台之上，面阔七间，进深六间，采用‌重檐歇山顶‌，殿前设有宏伟的木结构抱厦，整体气势恢宏，是典型的辽金风格仿古建筑。原殿已毁于战火，现存建筑为‌2009年依据梁思成先生绘制的辽代华严寺海会殿图纸重建‌的，严格遵循传统工艺，坚持“修旧如旧”，在用材、结构、装饰上全面还原辽金风貌‌。

殿前抱柱上悬挂一副金字楹联，由时任大同市长耿彦波撰句，著名艺术家韩美林书写：“世事熙熙重来富贵无了局到此说了就了，人生攘攘自古名利难放下如斯当放便放”‌。这幅楹联，语言凝练却意蕴深远，讲的是一种人生智慧：在纷繁世事中学会终结执着、懂得放下。

抱厦顶部有巨型木质伞型藻井，古朴壮观。

普光明殿内供奉“‌华严三圣‌”，中央为‌毗卢遮那佛‌（意为“光明普照”），左侧为‌文殊菩萨‌，右侧为‌普贤菩萨‌。三圣像均继承辽代造像风格，法相庄严，金身璀璨‌。殿内两侧还供奉有二十诸天塑像，身体前倾，以示对佛祖的虔诚‌。

殿内四壁满布巨幅壁画，由中央美术学院团队历时三年（2009–2012）创作，以‌工笔重彩‌技法绘制，题材为《善财童子五十三参》，描绘善财童子参访五十三位善知识者的求道历程。壁画借鉴敦煌、永乐宫等传统风格，使用朱砂、石青、石绿、纯金箔等天然矿物颜料，色彩艳丽，经久不褪，与建筑浑然一体‌。

上寺第二重院落左、右两远端分别是文殊阁与普贤阁，是上华严寺的重要附属建筑；在文殊阁和普贤阁之间，有个清代小院，小院前面是山门，山门后左、右两边配房，配方末端是‌伽蓝殿‌和‌祖师殿‌。‌这两座殿宇通常作为配殿，供奉护法神伽蓝菩萨（关羽）和禅宗初祖达摩。

伽蓝殿与祖师殿之间的中后方，是上华严寺的核心建筑——‌大雄宝殿‌。大雄宝殿是辽金时期遗存的宏伟木构建筑，面阔九间，为现存古代木构宗教单体建筑中规模最大的一座，殿内供奉“五方佛”像。‌

上华严寺第二重院落的布局可概括为：‌文殊阁（外左）— 伽蓝殿（内左）— 大雄宝殿（中央）— 祖师殿（内右）— 普贤阁（外右）‌。‌

文殊阁，华严寺的文殊阁是寺内重要的楼阁式建筑之一，与普贤阁东西对称，共同构成上华严寺第二重院落的两外侧景观。

文殊阁始建于辽代，1953年重修，虽非辽代原构，但严格依据历史形制重建，延续了华严寺原有的布局与精神内涵，是了解辽金佛教建筑与菩萨信仰的重要实物载体。‌

文殊阁为‌重檐歇山顶‌的楼阁式建筑，面阔五间，进深四间，整体结构恢弘，体现了辽金时期高超的木构技艺。阁内供奉‌文殊菩萨‌。文殊菩萨是汉传佛教四大菩萨之一，代表“智德”与“正德”，在佛教中居菩萨之首，其形象常与智慧、辩才和破除无明相联系。菩萨呈坐姿，骑乘青狮，象征以智慧之剑斩断烦恼、以狮吼威德降伏外道。两侧各有一尊胁侍菩萨，均为香樟木雕刻而成，工艺精湛，神态庄严。

阁内原有壁画，内容多与文殊菩萨的信仰及《华严经》相关，虽部分为后世重绘，但仍保留了传统宗教艺术风格。

普贤阁。普贤阁最初建于辽代，现存建筑为‌金代贞元二年（1154年）‌在原址上重建，是研究辽金佛教建筑的重要实物。‌

普贤阁为‌重檐歇山顶‌的楼阁式建筑，‌面阔五间，进深四间‌，整体造型庄重而灵动。阁体采用传统‌榫卯结构‌，未使用一根钉子，历经千年仍稳固如初，体现了辽金时期工匠高超的木构技艺。‌

阁内供奉‌普贤菩萨‌，菩萨端坐于‌六牙白象‌的坐骑之上，神态庄严慈祥。两侧各有一尊胁侍菩萨，象征“理德”与“行德”。‌三尊造像工艺精湛，为香樟木雕刻精品。‌

普贤阁三面墙体上的壁画内容与《华严经》密切相关，宗教氛围浓郁。

文殊阁与普贤阁之间的清代小院的山门，隔条寺内小道与普光明殿（背后）相邻，坐落于高高的砖石台基之上，两根明柱间的檐口下，挂着一块红底金字匾额，上书”上华严寺"四字。山门采用等级较高的单檐庑殿顶，屋面覆盖琉璃卷筒瓦，檐下的梁枋和雀替，均精雕细琢。彩绘色彩以青绿为主，间以金线。特别是雀替，用镂空雕刻技法，雕刻出了龙云、花卉等复朵的立体图案，令观者叹为观止！总之，山门虽小，但整体气势恢宏，符合皇家寺院的规制。

第二重院落山门后的神像是两尊，他们并非普通护法，而是佛教中守护山门的“密迹金刚”，即民间称呼的“哼哈二将”。

根据佛教经典《大宝积经》，这两位本是法意太子化身，誓愿守护佛法，因能听闻诸佛秘密事迹，故称“密迹金刚”。他们原本是单尊形象，传入中国后，为契合对称美学，逐渐演变为成对出现。明代神魔小说《封神演义》进一步将他们艺术化为“哼将”郑伦与“哈将”陈奇，从此“哼哈二将”之名深入人心。

‌哼哈二将造型寓意：一开一合，象征宇宙呼吸‌；职能分工：驱邪镇煞，护持山门‌。

他们脚下的踩踏物也大有讲究：张口者脚下多为“魑魅魍魉”，闭口者踩“喜怒哀乐”，象征驱除外魔与内惑，守护修行清净之地。虽然整个华严寺内还有其他护法神像，但山门之后专设此二尊，正是为了形成第一道精神防线。

祖师殿。祖师殿位于上华严寺第二重院落的右边，为二层楼阁式佛殿，与伽蓝殿相对，分别坐落于大雄宝殿前院的两侧。这一布局遵循了汉传佛教寺院“左伽蓝、右祖师”的传统规制‌。

殿内供奉禅宗初祖‌达摩祖师‌的香樟木刻坐像。达摩祖师是佛教禅宗的奠基人，被尊为“东土禅宗初祖”，在佛教史上具有崇高地位‌。

伽蓝殿。上华严寺第二重院落内的伽蓝殿，是该寺重要的配殿之一，伽蓝殿位于上华严寺大雄宝殿前院落的左侧，两层搂阁式建筑，与祖师殿对称分布。殿内供奉的伽蓝神为‌关羽‌造像，形象为赤面长髯，象征“赤面赤心，忠肝义胆”，这与汉传佛教中普遍将关羽奉为护法伽蓝菩萨的传统一致。殿内悬挂有“‌有求必应‌”的匾额，体现了信众对护法神灵的虔诚祈愿‌

院落里有间门前有抱厦的殿堂，里面供奉着一尊辽代契丹风格的金身彩塑菩萨，融合了北方游牧民族的艺术特征与佛教造像传统。

此菩萨两边，各有一座金色塔形经筒，塔外罩着白布，还有木架保护。

由于殿门上无匾，也无文字介绍，不知此金身菩萨是何神祇，被供奉在这座殿里。

第二重院落的正后方，是高达4米多的一个巨大石砌平台，华严寺的核心建筑一一大雄宝殿就建在上面。

大雄宝殿始建于辽代清宁八年（1062年），金代天眷三年（1140年）在旧址上重建，此后历代有修缮。

宝殿面阔九间，进深五间，总面积达1559平方米，单檐庑殿顶，正面墙上开有三道大小高矮一致的拱形门。中门上挂有一横一竖两块匾，其中‌横匾‌上刻的是“‌调御丈夫‌”四个字（“调御丈夫”是释迦牟尼佛的十个名号之一，意为佛能调伏、教化一切众生，是大乘佛教中对佛陀的尊称）。‌这块横匾与上方的竖匾“大雄宝殿”并列，是华严寺大雄宝殿的显著特征之一。在其他佛寺中，这种悬挂“大雄宝殿”与“调御丈夫”两块匾额的组合较为少见。

殿内采用“减柱法”减少殿内柱子，扩大空间；斗拱形制硕大，有斜拱等辽金独特风格；正脊两端的琉璃鸱吻高4.5米，为金代原物与明代重修件并存。

殿顶屋脊上，南北两个琉璃鸱吻（中式房屋屋脊两端的陶制装饰物），一为明代原物，一为金代原物，据说是我国现存古建筑上最大的两个琉璃鸱吻。

殿门前的月台（平台）上，左右两边各有一座小巧的钟亭和鼓亭，中轴线上有一座明代的铁质香炉‌，用于焚香供佛。‌一座辽代的陀罗尼石经幢‌，刻有佛教经文，是辽代遗存的珍贵石刻艺术品。还立有两根悬挂寺庙幡旗的幡杆。这些设施，与钟鼓亭共同构成大雄宝殿前庄重的礼仪空间。‌

辽代的方形陀罗尼石经幢‌。

其后稍远处是分立左右的两根高高的铁制幡杆，用于悬挂寺庙幡旗，属于宗教仪式的陈设之一。

从月台上的右边看过去，华严下寺的华严宝塔，高高矗立，清晰可见。

殿内佛坛上供奉五尊佛像，即五方佛，分别为中央的毗卢遮那佛、东方阿閦佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛。其中正中三尊为明代木雕，两侧两尊为泥塑。

五方佛像之间和两边，还有六位胁侍菩萨。

五佛像前面那尊站立的金身佛像，位于中央毗卢遮那佛前方，衣饰华丽，姿态恭敬，手结接引印，寓意接引信众脱离苦海、往生西方极乐世界。

四壁满布清代绘制的壁画，面积达875平方米，描绘人物5000余身，色彩艳丽，保存完好，是山西省内规模仅次于运城市芮城县永乐宫的寺院壁画。

‌天花藻井‌。殿顶平棊（天花）共970多块，彩绘龙凤、仙鹤、梵文等图案，富丽堂皇。

佛坛两侧各立十尊诸天护法神像，身高约3米，身躯均向前倾斜15度，姿态生动，神情虔诚，为明代彩塑精品。

大雄宝殿是辽金木构建筑的巅峰之作，与辽宁义县奉国寺大殿并称中国现存最大的两座古代木构佛殿。其建筑结构、彩塑、壁画共同构成了一个完整的艺术体系，1961年被国务院列为‌第一批全国重点文物保护单位‌。‌

由于游前功课没做好，没注意到大雄宝殿后面还有间小殿一一千手观音殿，游漏了。特从网上下载一幅殿中供奉的千手观音图片，以飨读者。

至此，华严上寺游览毕，前往隔壁的华严下寺，重点游览华严宝塔和薄伽藏殿。

华严宝塔。宝塔是纯木榫卯结构的方形木塔，采用辽金时期传统建筑手法营造。为‌三层四檐攒尖顶‌，通高约‌43.5米‌（含塔刹），是继山西应县木塔之后，‌全国第二大纯木结构木塔‌。

‌华严宝塔塔身宏伟，上承金盘，下踏莲池，气势恢宏。

塔下设有近‌500平方米的千佛地宫‌，这是其最独特之处。地宫采用‌100吨纯铜‌打造而成，金碧辉煌，内供奉有‌佛祖舍利及千尊佛像‌，是传统工艺与现代艺术完美结合的典范，在全国独一无二。

游客可上楼游览一至四层，但地宫未开放。

塔下四周为莲池，分别有四座石桥与岸上相连通。

塔的西边，有游客进入塔内观光的通道。

塔内第一层佛龛里，只有一尊香樟木刻坐莲佛像，形态生动。

塔内的木楼梯。

木塔内壁上的彩色壁画。

第二层中间是佛龛，里面也是一尊坐莲木刻佛像，佛龛周边是走廊。

塔壁上有许多分隔的小幅壁画。

第三层、第四层与第二层的结构一样，中间是佛龛，供奉着一尊木刻坐莲佛像，只是佛龛里的佛像坐姿不同，结的手印有差异。佛龛周围是走廊，游客可透过塔璧窗格观外面的风景。

第三层佛龛里的佛像。

第四层佛龛里的佛像。

去薄伽教藏殿，先要经过一道青砖砌的小山门。

山门正对薄伽教藏殿的甬道上，立着一座石经幢。

从甬道沿石阶梯上去，上面是一个月台，入口处是一座两柱加戗杆的木牌楼，牌楼横额上写着”梵王宫"三字。

著名的辽代遗存薄伽教藏殿就建在月台上。

华严下寺薄伽教藏殿是华严寺下寺的核心建筑，也是中国现存辽代木结构建筑中的杰出代表，具有极高的历史、艺术和科学价值。

薄伽教藏殿始建于辽重熙七年（1038年），距今已有近千年历史。

教藏殿为单檐歇山顶木构建筑，面阔五间，进深四间，面积达260多平方米。其建筑结构严谨，比例协调，保留了显著的唐代建筑遗风，是辽代殿堂建筑的典范之作‌。

殿内三面墙壁设有重楼式木构藏经柜，共38间，用于存放佛经，是目前国内唯一保存完整的辽代木构藏经设施‌。在藏经柜后壁明窗上方，有五间精巧的木制天宫楼阁模型，以拱桥相连，玲珑剔透，被建筑大师梁思成誉为“‌海内孤品‌”，是研究中国古代建筑结构的珍贵实物‌。

殿内保存有31尊辽代彩塑，栩栩如生，被誉为“辽代雕塑艺术的瑰宝”。其中最著名的是位于殿内东壁的“‌合掌露齿菩萨‌”像，其体态婀娜、神情温婉，合掌露齿、莞尔而笑，被公认为中国古代彩塑艺术中的巅峰之作，有“东方维纳斯”之称‌。

殿内采用“彻上明造”结构，无天花板遮挡，可清晰看到千年榫卯结构与斗拱体系，被誉为“千年未改的力学奇迹”‌。

月台上分左右修建的钟亭和鼓亭。

非常遗憾，薄伽教藏殿也闭门谢客，游客无缘进入殿內观赏辽代艺术瑰宝，只能观赏大殿外观，通过寺院提供的介绍资料，了解大殿内部有关情况了。

华严下寺曾经的山门，现在为华严寺的游客出口。

该次游览大同华严寺，虽然没能进入华严宝塔地宫、薄伽教藏殿一睹其风彩，但仍是一次融合了历史、艺术与心灵沉淀的深刻体验，感受了辽金建筑艺术的巅峰成就，欣赏了千年不朽的部分佛教艺术瑰宝，体悟了佛教文化的宁静与深邃，非常有价值。