《天禄中国文学》总第579期：张光国散文《冬酒春诗》

中国诗歌会

冬酒春诗

〇张光国

　　无酒，不成冬至。
　　当白昼在冬至日缩成最纤细的金线，当太阳在南回归线上空完成这一年最后一次转身，北国的冰河便彻底凝固了呼吸。我站在这张面河畔，看天地间最后一丝暖意被朔风抽尽，看万物在零下十一二度的严寒中缩成坚硬的核。厚厚的冰层记录着这个冬天所有的秘密。冰层深处偶尔传来沉闷的崩裂声，像是大地在梦中翻身。
　　朔风卷起河滩上的细雪，在空中打着旋儿，又轻轻放下。枯黄的芦苇杆在风中瑟瑟发抖，顶端的芦花早已被吹散，只剩下光秃秃的杆子指向灰蒙蒙的天空。岸边的白杨树褪尽了最后一片叶子，枝丫如血管般在苍穹下蔓延，几只寒鸦掠过，在铅灰色的天幕上划出几道黑色的痕迹。远处村庄的炊烟刚升起就被风撕碎，散成一片迷蒙的雾气。
　　就在这最长的寒夜里，北国冰河畔的农人已备好新酿的黍酒，岭南竹窗下的诗人正温着隔年的梅醴。这日头南行的终章，总该有琥珀色的佳酿来封存寒暑轮回的况味。《汉书》有载“冬至阳气起”，古人以酒酿春的仪式，恰似在冰封的砚台上磨出一痕朱砂，在香气氤氲的诗笺上写下一首小令，让天地元气在舌尖重新流转。
　　我忽然想起《礼记·月令》中的句子：“是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将几终，岁且更始。”古人选择在这一天饮酒，绝非偶然——那是对时间节点的敬畏，对生命轮回的参悟。从殷商的“冬至祀先”到周代的“冬至祭天”，从汉代“冬至进酒”到唐宋“冬至拜冬”，三千年来，这个民族始终在用酒与天地对话，与祖先沟通，与时间和解。一杯酒里，装着半部中华文明史。
　　
　　我总疑心是误入了张择端的画卷。
　　脚下的雪已积了半尺厚，踩上去松软如棉絮，却又在脚底传来轻微的塌陷感。我紧了紧藏青色呢大衣的领口，羊毛围巾在风中轻轻飘动，围巾的一端不时拂过我的脸颊，带着淡淡的樟木香。
　　河水如银绦般拥抱鸢都，冰凌在河床上绽放出透明的牡丹。我俯身细看，冰层表面并非平滑如镜，而是布满细密的冰花，一层叠一层，如万片银鳞镶嵌其中。阳光斜斜地照在冰面上，折射出七彩的光晕，忽而蓝、忽而紫，像是冰层下藏着一整座琉璃厂。透过冰面向下望，隐约可见气泡被封冻在不同深度，一串串、一团团，像凝固的音符，又像时光的琥珀。
　　先民在此间酿春酒，必取张面河初冻的“寒髓水”，说是冰层下未眠的游鱼会衔来春信。我蹲下身，指尖轻触冰面，彻骨的寒意瞬间传遍全身。我打了个寒噤。透过冰层的深处，我仿佛真的看到几尾青鲤的暗影，它们静止在水中，偶尔摆动一下尾鳍，证明生命仍在严寒中延续。它们的眼睛圆睁着，透过三尺寒冰与我对视，那一刻，我竟觉得它们知晓某种我不知道的秘密。
　　这种取“寒髓水”的习俗，让我想起《周礼》中“凌人掌冰，岁十有二月，令斩冰，三其凌”的记载。先民们懂得，最寒冷的水里藏着最旺盛的生机。冬至之日，君子齐戒，慎密以省，所以顺天道也。天道是什么？是阴极阳生，是否极泰来，是在最深的黑暗中孕育着最亮的光明。几千年来，我们的祖先正是凭着这份对天道的理解，在无数次朝代更迭、战乱灾荒中生生不息。每一滴“寒髓水”里，都凝结着一个民族的文化韧性。
　　
　　启轩煮老酒。
　　我小心翼翼地拍开泥封。瓮口封存的麻布早已脆化，轻轻一碰就碎成粉末，飘散在空气中，带着陈年酒窖特有的霉香。我取过白瓷酒壶，用木勺将酒液缓缓舀入。酒色微黄，清亮如蜜，从勺边流下时拉出细长的酒线，在昏暗的光线中闪着琥珀色的光泽。酒液落入壶底，发出清脆的声响，初时如大珠小珠落玉盘，渐而变得低沉浑厚。
　　炭炉上坐着只紫铜壶，水已烧至蟹眼沸。我将酒壶放入热水中温着，看热气在壶身凝成水珠，又沿着壶壁缓缓流下。酒香便在这时开始弥漫开来——初时是若有若无的米香，带着新粮的清气；继而是曲香，深沉而醇厚，像是老木头在雨天散发的气息；最后是岁月赋予的陈香，复杂而内敛，如打开一本旧书的味道，墨香、纸香、时光的香混为一体。
　　当酒与火相拥而舞，一层又一层的酒香似在轩窗上描摹出仪狄煮酒图。我闭上眼，深吸一口这香气，感受它在鼻腔中回荡，再缓缓呼出。呼出的白气在冷空气中凝结，与酒香混在一起，氤氲在轩内，模糊了窗外的景色。此刻若举觞临风，倒真应了范仲淹“把酒临风，其喜洋洋者矣”之旷达。
　　但我更想起苏轼在《洞庭春色赋》中的句子：“觉而赋之，以授公子，曰：‘乌乎噫嘻，吾言夸矣，公子其为我删之。’”即使是旷达如东坡，在酒酣耳热之际，仍有一份清醒的自省。这份自省，是中国士大夫的传统——在沉醉中保持清醒，在狂放中不失节制。正如《中庸》所言：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”一杯酒的温度，恰恰考验的是一个人“中和”的功夫。
　　
　　酒瓮里翻涌的何止是粮食精魄？
　　我端起温好的酒杯，杯是汝窑的青瓷杯，釉面天青色，开片如冰裂。酒入杯中，青白相映，更显得酒色澄澈通透。我双手捧杯，拇指轻轻摩挲着杯沿，感受瓷器温润的触感。杯中的酒微微晃动，倒映着轩顶的椽子和窗格的光影。
　　生活中所有的不平和焦虑，没有一杯酒解决不了的。如果有，那就两杯。这当然是一句玩笑话，但玩笑背后，藏着中国人特有的生命智慧。
　　我抿了一口。酒液触及舌尖的瞬间，一股温热迅速蔓延开来。先是舌尖感到微微的甜，那是粮食的本味；继而是舌侧的酸，恰到好处地刺激着味蕾分泌唾液；最后是喉间的暖，像一只温柔的手轻轻抚过食道，在胃里点燃一小簇火焰。
　　我闭上眼，脑海中突然浮现出2018年国庆节在西安的画面。
　　我一个人坐在大雁塔旁的酒肆里，临窗的位置，正对着塔身。傍晚的阳光正烈，斜斜地照在塔身上，将青砖染成金红。塔的飞檐层层叠叠，檐角悬挂的风铃在风中轻轻作响。
　　我要了一壶白酒。酒是透明的，清亮如水，入口却烈如火。第一杯下肚，喉咙像被砂纸打磨过；第二杯入腹，胃里燃起一团火；第三杯下肚，额头已沁出细密的汗珠。我抬起手背擦拭额头，手背触到额头的瞬间，感到皮肤微微发烫。我看着窗外，夕阳已将塔影拉得很长很长，投在对面的红墙上，像一道深色的伤口。
　　就在那一刻，我看大雁塔的飞檐挑破残阳，忽然懂得李太白“举杯消愁愁更愁”原是诳语。醉眼朦胧间，那僵硬的塔檐竟变得柔软起来，如书法家的笔锋，在天空中挥洒出遒劲的线条。我看到灞桥的柳枝在风中摇曳——不，那不是柳枝，那是魏晋名士的风骨，是嵇康在刑场弹奏《广陵散》时拨动的琴弦，是阮籍驾车至穷途而哭时挥洒的泪痕。远处酒旗招展，旗角翻飞如蝶，恍惚间竟成了刘伶醉酒后舞动的衣袖。
　　我忽然想到，从长安到西安，从宫廷御酒到民间老烧，这块土地上的人们已经喝了三千年的酒。周秦的祭祀之酒，汉唐的宴饮之酒，宋元的市井之酒，明清的文士之酒——酒液流淌处，是一个民族的情感脉络。每一代人都有自己的愁与欢，但愁欢背后的生命体验，却穿越千年而相通。正如杜牧所叹：“六朝文物草连空，天淡云闲古今同。”酒入愁肠，连接的是千古同此凉热的人类命运。
　　
　　前日收到朋友微信。
　　他说在老家开了间民宿。民宿不大，只有七间房，每间都以山中的植物命名：迎红、照白、连翘、胡枝、绣线、野菊、苔草。他说现在每天早起推开窗，看到的是云雾缭绕的山峦，听到的是一波又一波的松涛鸟鸣。
　　读到此处，我望向窗外。暮色渐浓，天际线上幽幽地泛着紫色。我能想象他现在的样子——一定坐在他那间看得见山的书房里，桌上放着刚沏的绿茶，人生中的所有心结，终于被时间化开。
　　这个朋友，我们是大学校友。上世纪九十年代初，我们一起在图书馆里读萨特和尼采，一起为朦胧诗争论不休，一起在操场的草坪上喝劣质的啤酒，一起发誓要改变世界。毕业后，他去了证券公司，我去了学校教书。他，经历了那个时代所有的狂喜与幻灭。而我，也变来变去，却总是跟文字打交道。我们走的是完全不同的路，在今天，殊途同归地回到了内心。
　　我想起陶渊明“忽与一樽酒，日夕欢相持”的玄机，不在忘忧而在照见本心。端起酒杯又饮一口，这一次酒味有些变了，多了几分回甘，像是沉淀了友情的醇厚。杯底映出我自己的眼睛——这是一双五十岁的眼睛了，眼角刻着细细的鱼尾纹，每次笑时便聚拢成扇；眼白微黄，是这些年熬夜留下的印记；但眼神还算清澈，没有太多浑浊。我眨眨眼，看到眼中倒映的灯光一晃一晃，像是夜的脉搏。
　　忽而想起陶渊明那句“托身已得所，千载不相违”。我们这一代人，从理想主义到世俗现实，从纸质阅读到数字生存，从熟人社会到陌生人社会，从社交达人到深度社恐，经历的变迁之大，可能是历史上罕见的。但无论时代如何激荡，每个人终究要找到自己的“托身之所”。朋友的民宿在山脚下，我的书斋在河边，形式不同，本质却是一样的——都是在喧嚣中寻找一份安宁，在漂泊中确定一个坐标。
　　
　　夕阳将落未落，正悬在西边的高层楼群之上。光线已经变得柔和，不再是午后那般刺眼。我端起酒杯，对着夕阳举起，青瓷杯在这光中变得透明，杯中的酒液折射出琥珀色的光芒，与夕照浑然一色。我凝视着这光与酒的交融，看得有些痴了，直到杯中光线一暗——太阳又沉下去一分。
　　这辰光最宜效仿王摩诘“行到水穷处，坐看云起时”的疏狂。我饮一口酒，让它在口中停留，感受酒香与暮色一起在舌尖发酵。许是醉了，眼前的一切开始变得恍惚。楼下推自行车经过的老者，穿着黑色长羽绒服，步履蹒跚地走在覆雪的路上。我眨了眨眼，再看时，他竟成了骑青牛的老子，悠悠地走出函谷关，身后是漫天紫气。口袋广场上跳红绸舞的队伍，红绸在暮色中翻飞，我揉了揉眼睛，恍惚间成了谢道韫咏絮的披帛，在风雪中轻盈飘摇。
　　酒至酣处，我忽有所悟：所谓“活成诗的模样”，不过是教每个晨昏都染上杜康的微醺，让柴米油盐在陶渊明的酒瓮里重新结晶。
　　而所谓“诗”，从来不是风花雪月的点缀，而是中国人安身立命的一种方式。从《诗经》的“关关雎鸠”到楚辞的“香草美人”，从唐诗的“气象万千”到宋词的“婉约豪放”，几千年来，我们中华民族一直在用诗意来理解和应对世界。王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。”酒的好处，正在于帮助我们在“入”与“出”之间找到平衡——既投入生活，又能超脱于生活之外来观照。
　　
　　我靠窗而坐。我能感觉到自己的脸在发热，酒意在皮肤下涌动，泛起微微的红。伸手摸一摸，两颊滚烫，耳垂更是热得发胀。我微微一笑，笑意先从眼角漾开，鱼尾纹在这一刻舒展开来，像是被酒意熨平了岁月的痕迹；然后传到嘴角，嘴角上扬的弧度不大，却足够真诚；最后是整个面部的肌肉都放松下来，那种紧绷了许久的、连自己都没察觉的紧绷，在这一刻终于松开。
　　我想起这些年经历的一切。那些一个又一个失眠的夜晚，那些一波又一波的不平和焦虑，像一颗又一颗石子投入心湖，激起涟漪无数。而此刻，在酒的作用下，湖面终于平静下来，倒映出本来的面目。
　　我又想起那些美好的瞬间。儿子出生时第一声啼哭，那嘹亮的声音穿过产房的门，让我在走廊里泪流满面；母亲病愈后第一次自己下床走路，扶着墙一步一步，脸上却带着倔强的笑；还有2013年11月在重庆歌乐山，与众诗友彻夜长谈，谈到一边的录像机都没电了。这些时刻，像珍珠般散落在记忆深处，此刻被酒意串联起来，在心头闪闪发光。
　　原来，酒不是要让人忘记，而是要让人记得更清晰——记得生命中那些真正的、值得珍视的东西。
　　忽然想起《世说新语》里的一个故事：桓温北征，经金城，见前为琅琊时种柳，皆已十围，慨然曰：“木犹如此，人何以堪！”攀枝执条，泫然流泪。每次读到此处，我总会心头发紧。时间的残酷，不在于它带走什么，而在于它让我们眼睁睁看着一切变化，却无能为力。但也正因如此，那些穿越时间而依然存在的东西——一杯酒的温度、一条微信、一个老友的笑容——才显得格外珍贵。 　　这就是人生的悖论：我们无法阻挡时间的流逝，却可以在时间的流逝中，创造一些不会流逝的东西。
　　
　　酒瓮渐空时，夜色已完全降临，天空澄澈如洗，繁星点点。
　　冬至这场与时光对酌的盛宴，原是要我们以酒为舟，溯游过二十四节气的长河。张岱在《陶庵梦忆》里煮雪烹茶，我们不妨效先人煮酒怼日斜——须知每滴酒里都沉睡着夸父逐日的精魂，待春风唤醒时，便化作诗行间的桃花汛。
　　夸父逐日的故事，我从小就知道。但直到这些年，才慢慢品出其中的滋味。夸父明明知道追不上太阳，却还是要追；明明知道会渴死，却还是要喝干黄河渭水。这是一种知其不可为而为之的悲壮，也是一种虽千万人吾往矣的孤勇。中国人骨子里，都有夸父的影子。我们追的不是太阳，是理想、是信念、是那种“活着就要做点什么”的冲动。酒里的精魂，正是这份冲动——它让我们在漫长的冬夜里，依然相信春天会来。
　　我再次走向张面河。
　　夜色中的河面与白天截然不同。月光洒在冰上，冰面泛起幽幽的蓝光，像是从内部被照亮。我站在河堤上，看着这凝固的河，想着冰层下的世界。那些被封冻的气泡，那些静止的游鱼，那些沉睡的水草，它们都在等待。
　　我缓缓蹲下，膝盖骨发出轻微的咔哒声——这是近年才有的声响，是岁月留下的又一道痕迹。我双手撑在膝上，身体前倾，凝视着冰面。透过半透明的冰层，隐约可见更深处的暗影。我屏住呼吸，眼睛一眨不眨地盯着那处暗影。
　　就在那一刻，我看到冰层下有一个黑影缓缓移动。那是一条青鲤，足有手臂那么长。它慢慢游到冰层下方，正对着我停住。我看到了它的眼睛——圆圆的，黑黑的，透过三尺寒冰与我对视。它嘴巴一张一合，鳃盖轻轻翕动，像是在诉说什么。它的尾鳍偶尔摆动一下，维持着身体的平衡。
　　我忽然觉得，它不是在丈量春天的深度，而是在告诉我：春天已在路上，在冰层的裂缝里，在檐角的滴答声中，在每个生命深处涌动的暖意里。
　　这让我想起《周易》里的一句话：“履霜，坚冰至。”古人从脚下的薄霜，就能预见到坚冰的到来。这是对自然规律的洞察，也是对人生际遇的隐喻。同样，从坚冰中看到游鱼，从寒冷中嗅到春意，也是一种智慧——在最黑暗的时刻看到光明的能力。这种智慧，让我们的祖先在五千年的风雨中，始终没有倒下。
　　我站起身，拍拍膝上的雪。远处传来一声鸡鸣，接着是第二声、第三声，此起彼伏，像是要把夜撕开一道口子。东方的天际泛起鱼肚白，最长的夜即将过去。
　　时间就是这样，一边带走什么，一边带来什么。那些失去的，会在另一种形式里回来；那些等待的，会在最恰当的时刻出现。这就是命运给我们的慰藉。
　　我深吸一口凌晨的空气，冷冽中带着一丝若有若无的湿润，那是冰雪开始融化的味道。我转身离开河岸，脚步在雪地上留下一串深深的脚印。身后，冰层下的青鲤摆摆尾巴，游向更深处——它要去丈量春天的深度了。
　　最长的冬里，最适合积聚最甜的温暖。
　　最长的夜里，最适合酝酿最亮的黎明。
　　而有酒的时间，正是液态的，暖心的，饮下去，便与千古风流对饮。
　　我们在冬至煮酒，不是因为寒冷，而是因为相信——所有的冰封，都只是春天的另一种形式。
　　人这一生，说到底，不过是在寻找一个可以温酒的人，和一间可以醉酒的轩。
　　而所谓文化的精魄，就是那些让个体生命不再孤单的东西——比如一杯酒里的千年，比如一条河上的冰与春。
　　冬至阳生，春天不远。而我的酒瓮虽空，心里的酒，却刚刚开始温热。
　　我，要回家写一首诗，关于冬至，关于春天，关于煮酒，关于这条即将苏醒的河。

2026年2月23日夜于静思轩

【作家简介】张光国，字毓榕，号静思轩主，笔名轩辕国，1975年生于山东潍坊，1998年毕业于山东省曲阜师范大学，曾进修于鲁迅文学院，做过教师、编辑、记者、报社驻潍坊工作站站长、潍坊万众传媒总经理。系《新诗歌》、《中国诗选刊》、《中国诗歌月刊》、《世界诗刊》、《中国喜马拉雅诗刊》、《红高粱文学》、《文艺家》总编，中国诗歌会名誉会长，当代诗歌会、中国新古风研究会、中国爱情诗协会、中国李清照诗歌会、中国仓央嘉措诗歌会会长，中国新诗社、中国小诗社、中国山水诗社、中国草原诗社、中国大唐诗社、中国关雎爱情诗社、中国蒹葭爱情诗社、中国乡土田园诗社、中国山水田园诗社、白浪诗社、乌拉特诗社社长，中国诗名家俱乐部主席，白浪书院客座教授，作家诗人高级研修班导师，神洲文学院、轩辕国学院、轩辕国文学院、中国古风研究院院长，万诗阁阁主，中国诗歌馆、中国诗文艺馆、中国新诗艺术馆、中国长诗诗艺馆、中国小诗展览馆、中国格律诗收藏馆、作家诗人百家名典馆、中国山水诗档案馆、中国古风博物馆、中国乡土田园诗展馆、当代诗歌美学馆、中国爱情诗典藏馆、中国草原诗歌文化馆、轩辕国文学艺术馆馆长。创始诗人网（http://www.shirenwang.com/）、中国诗歌会网（http://www.cpa1932.com/）、诗家网（http://www.shijia1999.com/）和诗家APP。组织带着文艺去旅行、诗意的行走、北海文艺沙龙、大唐诗歌节、红高粱笔会、新诗百年峰会、中国草原诗会、中国风雅颂诗歌颂读节、中国昆仑作家论坛、东篱雅集等现场活动百余场。出版诗集《诗人与美人鱼》、《陶罐上的少女》，诗学专著《诗术》（第一卷），诗论集《同凤凰与白狼一起吟唱一一首届中国诗歌展优秀作品点评》，诗话专著《黄鹤楼诗话》、《北海诗话》，文论集《煮酒南山歌北海——张光国文论集》（第一卷），长篇小说《沙僧别传》，编著《当代中国诗人名录》、《当代作家新势力文萃》等数十部。迄今，万诗阁已藏诗1023首，浏览量已达345万余人次，中国诗歌馆已典藏诗歌文学艺术刊物1259期，浏览量已达239万余人次，中国诗文艺馆已典藏短视频479条，浏览量已达171万余人次，轩辕国文学艺术馆已典藏诗歌、散文、小说、文学评论、诗话、词曲、视频等作品630件，浏览量已达277万余人次，中国草原诗歌文化馆已典藏草原诗歌57首，浏览量已达18万余人次，中国爱情诗典藏馆已推介爱情诗406首，浏览量已达117万余人次，作家诗人百家名典馆已典藏作家诗人简介及代表作42件，浏览量已达11万余人次；个人诗歌理论专著《诗道》已发布诗论86篇，浏览量达69万余人次，个人散文诗集《液态的琥珀色月光》已发布散文诗67篇，浏览量达36万余人次，个人散文集《从白浪源到海角天涯》、《我的桃花村》、《乌拉特草原上，恋恋胡油房》、《我家的百菜园》已分别发布散文21篇、10篇、12篇和8篇，浏览量达14万、9.3万、12万、7.8万余人次，个人诗话集《张光国诗话》已发布诗话28篇，浏览量达32万余人次，个人诗话集《乐府诗话》已发布诗话4篇，浏览量达4.7万余人次，个人文化访谈录《张光国：跨时空文化访谈》已发布文化访谈散文18篇，浏览量达16万余人次，个人诗散文集《张光国：诗眼看世界》已发布诗散文20篇，浏览量达23万余人次，个人人生感悟集《北崖悟道》已发布文论6篇，浏览量达6.6万余人次，个人诗学专著《张光国诗学》已发布诗学文章10篇，浏览量达8万余人次。2025年新著长篇小说《潍县竹影》（与张一鸣合著）。

〓信息动态〓

《为父亲写一首诗》（第一卷）征稿启事[无参编费、版面费]

　　《为你写一首诗》，一起专题写诗，创刊于2011年6月12日，由中国诗歌会主办，不定期推出纸刊和“为你写一首诗”书系，常态化制作、发布电子刊、微刊和电子杂志，并组织为你写一首诗诗会、为你写一首诗论坛、为你写一首诗笔会、为你写一首诗研讨会等线上线下诗歌文学艺术活动。
　　现在，《为父亲写一首诗》（第一卷）启动征稿，无参编费、版面费，欢迎广大诗友踊跃参与！具体情况如下：
　　征稿要求：限投诗歌1首，限30行以内，不分行者限300字以内；题材必须与父亲有关；诗型不限，风格不拘，要有诗味、有内涵、意境美、语言美、韵律美、简练、有佳句、有技巧；稿末需附200字内个人简介，以及通联地址、邮编和手机、微信（发快递用，不公开）。
　　版本赠送：电子书，免费下载或送阅，可线下自行打印；纸质书，参加下述评选活动者，免费赠阅，快递，包邮（不包括港澳台和海外）。
　　奖项激励：评第一届“为父亲写一首诗”全国诗词大赛金、银、铜奖，颁授获奖证书和高档树脂镀金皇冠奖杯。
　　现场活动：2026年7月中下旬，我们拟去内蒙古草原举办现场活动，将邀请获奖诗人莅临出席。
　　截稿时间：全书300页，页满为止。
　　投稿方向：[e-mail]。

中国诗歌会

2026年1月31日

〓关于我们〓

　　天禄，主要有五种含义：天赐的福禄；俸禄；传说中的神兽；汉代阁名，后亦通称皇家藏书之所；酒之代称。
　　天禄，系张氏得姓始祖张挥公之号。古代，一个人出生后，长辈会给他起第一个名字，即“幼名”。“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也”（《礼记·士冠礼》）。文人雅士，常常会为自己取个“别号”，在文章唱和时作为代称，也可以用来自称。“名以正体，字以表德，号以寓怀”，此三者包含个人之全部品格。
　　张挥，本姓姬氏，初名般，字玉爵，号天禄，系黄帝长子少昊与正妃凤鸿氏皇娥所生，（宋朝罗泌《路史》称挥为黄帝与彤鱼氏所生），原本居住在清河，在涿鹿之战中，因发明弓箭帮助黄帝打败蚩尤，而被赐姓张氏，封清阳侯，拜弓正（掌管弓箭的官位）之职，黄帝去世后，颛顼即位，又到帝丘（今河南濮阳）辅政，去世后亦葬于帝丘。
　　《天禄中国文学》，创刊于2022年1月9日，由中国诗歌会、天禄中国文学社主办，不定期推出纸刊，常态化制作、发布电子刊、微刊和电子杂志，并组织天禄中国诗会、天禄中国文学论坛、天禄中国笔会、天禄中国文学研讨会等线上线下诗歌文学艺术活动。
　　张氏宗亲中的作家诗人，免会费加入天禄中国文学社，优秀作品公益被《天禄中国文学》宣传宣传推荐。申请请联系张光国微信WPAZGG（加好友请标明姓名和地域）。
　　《天禄中国文学》对于所刊发的优秀诗歌，将特别典藏于万诗阁天禄阁或中国诗歌馆，永久存档、展示与推介。
　　万诗阁，系藏诗楼，2022年12月22日由著名诗人、作家、文学评论家张光国创立，以典藏万首好诗、万本好诗集为目标，创建有万诗阁诗书画院、万诗阁书社、万诗阁读书会和万诗阁研究会，推出《万诗阁艺术》、《万诗阁中国风画刊》、《万诗阁古风》、《万诗阁新韵》、《万诗阁中国大典》、《万诗阁文学》等微刊、电子刊、电子杂志和大型纸质诗卷，并组织万诗阁研讨会、万诗阁论坛、万诗阁“吟诗诵词”、万诗阁书社“悦读”、万诗阁读书会“推荐一首好诗”、万诗阁研究会“诗眼观察”等线上线下诗歌文学艺术活动。万诗阁建有风雅颂阁，天禄阁，诗文艺阁，诗典阁，千家阁，名家阁，孔子阁，诗家阁，诗咖阁，屈原阁、太白阁、子美阁、摩诘阁、东坡阁、文正阁、稼轩阁、易安阁，仓央嘉措阁，板桥阁，大唐阁，状元阁，乐府阁，诗光阁，诗家APP阁，诗家园阁，翰林阁，毓榕阁，神洲阁，凤凰阁，九歌阁，凤凰与白狼阁，轩辕国阁，丝路阁，昆仑阁、喜马拉雅阁，诗城阁，家园阁，南山阁、白浪阁、潍水阁，西园阁，关雎阁，蒹葭阁，金麦穗阁，红高粱阁，乡土田园诗阁，女诗人阁，芳华阁，瓷韵阁，大河阁，山水阁、草原阁、山海阁、边塞阁，火山阁，北海阁、南海阁、江南阁，桃花村阁，乡土田园阁、爱情诗阁，格律诗阁、新诗阁、小诗阁、短诗阁、长诗阁、散文诗阁、微型诗阁、古风阁，玄幻阁，网诗阁，诗博士阁，中外诗歌大展阁，石刻诗歌阁，诗歌美学阁，诗译阁，新诗学阁，汉诗阁，诗生活阁，论诗台阁，诗书画阁，《中国诗选刊》阁、《新诗歌》阁、《中国诗歌月刊》阁，《作家与诗人》阁，诗器阁，茶诗阁以及福建阁、黑龙江阁、新疆阁、青海阁、陕西阁、四川阁、吉林阁、安徽阁、湖北阁、河南阁、湖南阁、辽宁阁、江苏阁、山西阁、北京阁、天津阁、香港阁、台湾阁、福建阁、澳门阁、广东阁、宁夏阁、贵州阁、云南阁、江西阁、甘肃阁、山东阁、广西阁、重庆阁、西藏阁，长安阁，密州阁、扬州阁、香格里拉阁、乌拉特阁，加拿大阁、澳洲阁、美国阁，百科阁，当代诗史阁等分阁，专题典藏具有某种风格特质的诗歌文本。
　　截至2026年2月23日，万诗阁已藏诗1023首，浏览量已达345万余人次。
　　中国诗歌馆，成立于2009年1月3日，系首家网络时代诗歌馆，隶属于中国诗歌会，主旨：典藏佳作、推介诗人、研讨诗歌。截至2026年2月23日，中国诗歌馆已典藏诗歌文学艺术刊物1259期，浏览量已达239万余人次。
　　总编：张光国
　　旗下网站：诗家，中国诗歌会诗人网络平台，首家诗歌文学艺术社交媒介
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