史海钩沉《弃捐勿复道 奇贵甄夫人》

云鹰

　　史海钩沉《弃捐勿复道 奇贵甄夫人》

提起三国，想必大家都比较熟悉，那是一个战火纷飞、英雄辈出的年代。在魏蜀吴三方势力几十年的互相较量中，人们不仅得以一览“时势造英雄”这句古训的真实体现，也在智谋与豪情并存的铁马金戈的动荡年代里，流传出几位奇女子的芳华篇章。

其中为世人所熟知的自然有二乔、东吴公主孙尚香以及曹丕的妻子甄夫人。

今天我们就来回顾一下被后世称为“三国第一美女”甄夫人的生平，以及她作为一个弱女子在“时势造英雄”的男儿舞台上的一抹倩影。

提起甄夫人，人们首先想到的通常都是她的美貌。的确，历史上流传着“南乔北甄”这一说法。

这里的“南乔”指的是东吴著名美人大乔、小乔，这对姐妹的容颜自不必说，单从这个说法来看，就足以想见甄夫人的美貌了。

除却出众的容颜，甄夫人的人生可以说是非常的传奇。老人常说“三岁看小，七岁看老”。下面就让我们从她的童年说起。

甄夫人生于公元183年1月26日（光和五年十二月丁酉），她是中山无极（今河北省无极县）人。甄夫人出身名门，她是西汉太保甄邯的后代，家里世袭着二千石俸禄的官位。甄夫人的父亲甄逸曾担任过上蔡令的官职。据说甄夫人的名字叫甄宓。说到她的名字，就不得不提到一个有趣的事情。

这个“宓”字本来有两个读音，读mì，就是“安静”的意思。甄夫人柔顺娴雅，倒也当得起这“安静”二字。

但据资料显示，“宓（mì/fú）”在人名中读fú（福），取自“伏羲”的“宓”通“伏”之意，也指传说中的洛神宓妃；伏羲之女是洛神，她的名字就叫“宓妃”，因此甄宓的“宓”应该读“伏”的音。

而这也不禁让人联想到曹植的〈洛神赋〉，这里暂且不表，留下后文再讲。

甄宓在很小的时候就表现出奇异之处。家人惊奇地发现，在她晚上睡觉时，总能隐隐约约地看到好像有人把一件玉衣盖在她身上，因此觉得这个孩子的来历不寻常。

甄宓3岁那年，父亲甄逸去世了，她年纪虽然很小，但却哭得非常伤心。因此家里人和她周围的邻里亲朋听说后，就更觉得这个孩子不一般了。

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　　温婉淑嫺的古代女子。（图片来源：Adobe stock）

　　文昭甄皇后（183年1月26日—221年8月4日），名不明，相传为甄宓（传说洛神原型），实则无记载，史称甄夫人。

中山无极（今河北省无极县）人，上蔡令甄逸之女。魏文帝曹丕的正室，魏明帝曹叡的生母。

甄氏三岁丧父。建安中期，袁绍为次子袁熙纳之为妻。

建安四年（199年）袁熙出任幽州刺史，甄氏留在冀州侍奉袁绍的妻子刘氏。

建安九年（204年），曹操率军攻下邺城，甄氏因为姿貌绝伦，被曹丕所纳，甚得宠爱，生下儿子曹叡和女儿曹氏（即东乡公主）。

延康元年（220年），曹丕继位魏王，六月率军南征，甄氏被留在邺城。黄初元年（220年），曹丕称帝，山阳公刘协进献二女为曹丕妃嫔，后宫中文德郭皇后，李贵人和阴贵人都得到宠幸，甄氏愈发失意，流露出一些怨恨的话语，曹丕大怒，黄初二年（221）年六月，遣使赐死甄氏，葬于邺城。

黄初七年（226）五月，曹丕病重，立甄氏的儿子平原王曹叡为太子。曹叡即位后，追谥甄氏曰文昭皇后。太和四年十二月辛未日（231年2月17日），明帝曹叡将甄氏改葬于朝阳陵。

开篇是甄氏所著的有名诗歌《塘上行》，属《相和歌·清调曲》。诗歌以决绝的笔触抒发了因谗言而与丈夫嫌隙的沉痛，追思昔日欢好。

不同于其他闺怨诗的哀愁，整部作品于阴云密布中透露出一种难得的自尊之情。

王叡在《炙毂子》中又说名《塘上辛苦行》，评结尾“从君独乐，延年千秋”之语可称绝妙，“于悲恸伤绝中又生沉致之姿，风采殊绝。”

明代徐祯卿在《谈艺录》中感慨此诗云：“诗殊不能受瑕，工拙之间，相去无几，顿自绝殊。”

这首《塘上行》堪称乐府诗歌的典范，最初编入南朝《玉台新咏》唐《艺文类聚》等诗集，承传于后世，当代《中国历代才女诗歌鉴赏辞典》《中国皇后全传》等著作，都录有此诗。

　　三国时代的许多女性，让人印象深刻。如坊间虚构的貂蝉，竟一跃成为“四大美女”之一；除她以外，便属甄夫人风头最盛。

在不少读者心中，她是传说中的“洛神”，其形“翩若惊鸿，婉若游龙”，令人心向神往。

基于此，甄夫人与曹操、曹丕、曹植父子三人展开的“四角恋”，也闹得沸沸扬扬。

那么，风花雪月的背后，究竟有哪些不为人知的“桃色”绯闻呢？这些被传得神乎其神的故事，又到底是不是真的呢？

　　历史上的甄夫人

甄夫人，或称甄氏，乃魏文帝曹丕之妻、明帝曹叡之生母。她出身于中山无极县大族甄氏，素有贤名，后为袁绍次子袁熙之妻。

建安九年（204年），曹操打下邺城，曹丕在入城后，见甄夫人貌美，遂将其纳入房中。

在嫁给曹丕后，甄夫人为其诞下曹叡与东乡公主。值此期间，甄夫人依旧保持着她的贤名。

据《三国会要》记载，称象的那位曹冲因病去世，曹操怜惜幼子，遂从甄氏中找了个年纪差不多大的女子，为其配了冥婚。

　　显而易见，甄夫人的贤名为家族增添了不少名声，就连曹操都承认这一点。

不过，有一个人却对曹丕的做法表示反感，他就是汉末大名士孔融。

听闻曹丕纳了袁熙妻子后，孔融专门写了一封信给曹操，信中提到“武王伐纣，以妲己赐周公”。

孔融是孔子的嫡系后人，向来以博学而闻名。曹操收到信后，竟信以为真，还向孔融询问这件事的出处。

不料孔融却回复道：“以今度之，想其当然耳。”其言外之意就是指，曹丕可以抢夺袁熙的妻子，那么武王也可以把妲己赏赐给周公旦。

可见孔融此言，是对曹氏父子强抢人妻的嘲讽。偏偏这种事情，曹操自己也干过不少，诸如尹夫人、秦夫人、周姬（小说中邹姬的原型），皆与甄夫人有类似经历。

孔融如此直言不讳，终究为自己惹来了杀身之祸。建安十三年（208年），曹操平定北方，进大汉丞相。

　　不久后，孔融随即被冤杀。一时间，北方名士无不噤若寒蝉，不敢再高声妄言。但这种“白色恐怖”，并无法堵上后人的嘴。

甄夫人与洛神

甄夫人一生中，最令人非议的，还是她的死亡之谜。

黄初二年（221年），曹丕称帝后次年，便将甄夫人赐死。此事暂无争议，有争议的地方在于：曹丕赐死甄夫人的动机。

陈寿《三国志》称甄夫人因妒而生怨，方才触怒曹丕；但《汉晋春秋》却说甄夫人之死为郭女王（即郭皇后）等人构陷。

不管是哪种说法，都证实了甄夫人之死背后的扑朔迷离。传至后世，有一种说法甚嚣尘上：甄夫人竟然与曹植有染，曹植所作《洛神赋》，原名即为《感甄赋》。

　　曹丕撞见二人奸情，这才在盛怒之下赐死甄夫人。

这种说法，在魏晋以降便非常流行了。晚唐诗人李商隐甚至有诗云：“君王不得为天下，半为当时赋洛神。”

唐人戏说、臆测历史的现象，屡见不鲜。与李商隐合称为“小李杜”的杜牧，也曾写过“春风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”的句子，让曹氏一族的“绯闻”愈发流传。

宋代小说《太平广记》中还提到：有人曾邂逅洛神，后者自述道：“妾，即甄后也。为慕陈思王之才调，文帝怒而幽死。”

诸如此类的故事，在唐宋时期屡见不鲜，甚至在大众眼中，《洛神赋》就是曹植为纪念甄夫人所写的。

然而，这毕竟只是坊间传闻，没有任何史料能证明：曹植与甄夫人有过纠葛。

最直观的表现是：魏晋时期出现的一些笔记小说，也鲜少把曹植与甄夫人联系在一起。

　　在“贬曹”风气的日益高涨下，倘若两人真有关系，这些笔记小说、志怪趣谈又怎么会放弃这些“素材”呢？

由此可见，甄夫人与曹氏父子的“四角恋”，当为后人杜撰，可信度不高。

但这种现象的出现，却不由令人反思：为何会出现此类“绯闻”？这些“桃色”故事又为何会有市场？

曹操形象的坠落

实际上，后人对曹氏父子的抹黑，并未是空穴来风。在当时，便有孔融这样的人对曹氏进行挖苦、嘲讽，更别提后人了。

南朝刘宋时期的皇族刘义庆（宋武帝刘裕之侄），其代表作《世说新语》中，便记载了不少曹氏父子的“黑料”。

大家耳熟能详的“七步成诗”，便出自于此。此外，里面还“杜撰”了曹操、曹丕父子二人的诸多荒诞、残暴往事。

　　比如曹丕用枣子毒杀了亲弟曹彰，又如曹操年轻时，曾与袁绍合谋抢亲。作为“桃色”故事的常客，甄夫人也“友情客串”了一回。

据《世说新语·惑溺篇》记载：“魏甄后惠而有色，先为哀熙妻，甚获宠。曹公之屠邺也，令疾召甄，左右曰：“五官中郎（即曹丕）已将去。”

公曰：‘今年破贼正为奴。’”意思是说：曹操听闻甄夫人有美色，不惜打下邺城；但没想到，曹丕先下手为强夺了甄夫人。曹操听说后，懊恼不已，只能作罢。

不可否认，刘义庆编著的小说《世说新语》是一部优秀的文学作品，鲁迅先生曾赞其为“名士底教科书”。

但从立场来看，刘义庆毕竟是刘姓皇族，对同为汉室后裔的蜀汉政权多有感同身受。因此，篡汉成功的曹操、曹丕父子俩，难免要受到他的挖苦。

　　需要注意的是，刘义庆与曹植拥有类似经历：二人才华斐然，且都因为出身宗室而受到君王猜忌，不得不借助文学活动抒发内心的愁苦。

因此，刘义庆对曹植充满了同情与理解，这导致曹植有幸逃过了他的编排。

反观曹操、曹丕，却在逐渐壮大地“贬曹风气”中坠落，成为不少文人揶揄、嘲讽的对象。

不过，及至唐宋时期，曹植仍免不了与甄夫人“谈上一场恋爱”，这又是为什么呢？

文人的想象力

唐宋时期的古代文学发展的一个黄金时期，除了唐诗宋词外，各种传奇、笔记小说也非常流行。

加之印刷术有了长足进步，导致此类话本愈发流行。曹植与甄夫人展开“交集”，也是因为文人的臆测：从某种角度来看，两人其实也有不少共同点。

黄初二年（221年），甄夫人去世；黄初三年（222年），曹植作《洛神赋》。这一前一后，给文人留下了想象空间。

　　一方面，有人认为，曹植与甄夫人都曾反对曹丕的篡汉之举。甄夫人不愿为魏朝之后，曹植听说曹丕代汉后，竟然“发服悲哭”，引来一片哗然。

另一方面，甄夫人与曹丕一样，都是被封建帝王（曹氏父子）打压的对象。

甄夫人虽有贤名，却也被曹操、曹丕父子警告过；曹丕夺嫡失败后，日夜酗酒，还当众藐视皇权，所以经常受到曹丕的苛责。

文人的情感是丰富、充沛、富有想象力的。在他们看来，曹植是把甄夫人视为“同道中人”的。

但这种感情，只是“同是天涯沦落人”的共情，而非男女之间的欢爱。这么一来，曹植听闻甄夫人暴毙后，才会专门为其作《洛神赋》。

但对市井百姓来说，他们出于八卦心理，往往会忽略两人之间的“共情”而更愿意相信他们的“绯闻”。

于是乎，甄夫人与曹植之间的爱情故事，才会以讹传讹，流行于坊市之间。