牛街是北京市西城区中南部一条极具代表性的民族文化街，也是北京历史最悠久、规模最大的回族 / 穆斯林聚居区。辽金时期称柳河村（冈上 / 岗儿上）；明代叫礼拜寺街；清代正式定名为牛街。名字来源有 “榴街”（石榴园）谐音演变，以及回民多经营牛羊相关行业的说法；慈禧曾改名太平街，但民间始终沿用牛街。<br> 起源：10 世纪（辽代）已有穆斯林定居；996 年（辽统和十四年）始建牛街礼拜寺；元代随着中亚、西亚穆斯林随蒙古军队迁入，聚居区迅速扩大；清代内城回民外迁，进一步壮大了牛街的社区规模；1984 年被命名为民族团结街。 牛街呈南北走向，北起广安门内大街，南至南横西街、枣林前街；行政区划上属西城区牛街街道。街道全长 645 米，整个街道辖区面积约 1.44 平方公里，汇聚了 20 多个民族的居民。这里很贴心牛街攻略很清晰的做成图标指引众食客。<div> 牛街礼拜寺：北京现存最古老、规模最大的清真寺，全国重点文物保护单位，占地约 6000 平方米，建筑兼具中式传统与伊斯兰风格，坐西朝东面向麦加，寺内望月楼用于确定斋戒日期。现在都给围起来了，修葺中。外观看不出西域的那种清真寺建筑风格，完全是中式传统建筑，内部因为没有进去过，所以不敢妄言。</div> 牛街的清真食品成为了北京一个美食特色街区，也是北京的美食标签。除了十字路口的紫光园就是其对面的聚宝源，都是回民美食儿吸引众多北京市民和外地游客的打卡地！你能在这里看见有一些是提着拉杆箱排着大队吃完或者打包带走的食客。 众多门店还得是牛街的输入胡同（原熟肉胡同），这条街（胡同）马路两边都是门店，各式各样的回民餐馆和食品店、肉店干净齐整。 牛街美食：白记年糕、甑糕、黄米面炸糕、艾窝窝、豌豆黄、切糕、咯吱盒、聚宝源的酱牛肉、酱牛肚等、满记牛肉大葱馅包子、馅饼、毛肚、芝麻烧饼、电烤大肉串（讲真一句，不咋地了，远远没了八十年代那味儿了，尤其是我一直在西部内蒙游走的主儿，感觉那羊肉也不灵了）、门钉肉饼、豆汁、焦圈等等还有各种宫廷奶酪等等不胜枚举！还有街口哪家吐鲁番餐厅，已经打一开始除了现将办事处餐厅就这儿了！清真糕点也是很不错的伴手礼呢，逢年过节装几个点心匣子那都是必然的！ 咯吱盒。 顺着输入胡同我们就来到法源寺后街，牛街来过很多趟了，可是法源寺缺一次都没来过，这次走一走！ 后街里就得合作社（供销社）门脸还在。 后街里干净整洁，一切井然有序！ 私宅勿入。 走过法源寺后街就来到了七井胡同，七井胡同位于北京市宣武区南横西街北侧。明代属宣南坊管界，清代属外城西城辖区，2022年3月入选《首都功能核心区传统地名保护名录（街巷胡同类 第一批）》 。胡同形成较晚，明代未见著录，清末始见记载。七井胡同名为“七井胡同”，但《京师坊巷志稿》记述为“七井胡同，井一”，据推测“七井”或为“七眼井”之意 。该胡同为南北走向，属法源寺历史文化保护区，保存了辽金时期的坊巷格局 。<div> 临近春节了几乎每个庭院（大杂院）门口都竖着五星红旗。</div> 七井胡同，虽然窄但是秩序井然，很干净。电动车自行车摆放的都很规矩，不像城市里那样乱。 节日喜庆的气息浓重，生肖像编织成树围子，点缀着小街的景致。在寒冬中显得分外醒目。 上图为马上成功，这图就是马上暴富。 老点的宅子门口还有些彩绘。 瞧瞧有多少个电表盒就有多少户人家！够拥挤的吧？都是四合院值钱，那么你看这院子你拆的起么？名副其实的大杂院！有很多老城区的老人们就是生于斯长于厮死于厮的，就是一辈子没离开过这儿的。 七井胡同，这里可是原汁原味的老城区。 文豪泰戈尔和林徽因、徐志摩的画像。拉宾德拉纳特・泰戈尔（1861—1941），印度诗人、亚洲首位诺贝尔文学奖得主（1913 年凭《吉檀迦利》获奖）；1924 年应中国讲学社邀请访华，徐志摩、林徽因担任全程翻译与陪同。 徐志摩、林徽因（被当时媒体形容为 “苍松、翠竹、红梅” 的 “岁寒三友” 组合），另有法源寺住持道阶法师、青年僧人法舫等接待；在丁香树下赏景、谈诗、论佛教文化，留下了经典合影。 图片摘自网络。这次泰戈尔一行的赏花吟诗，成为新月社与中印文化交流的标志性事件；此后法源寺的丁香诗会影响力更盛，2002 年恢复常态化举办，成为北京知名的文化品牌。 我们从七井胡同走出来就是法源寺照壁了，法源寺是北京最古老的名刹之一（始建于唐，初名悯忠寺），法源寺始建于唐贞观十九年（645 年），初名悯忠寺；清雍正十二年（1734 年）定名法源寺；法源寺以暮春丁香花闻名，自古是文人雅士赏花吟诗的胜地，有延续数百年的丁香诗会传统。 1924 年 4 月 26 日，泰戈尔一行赴法源寺，恰逢寺内丁香盛放。<div> 照壁前小广场暖阳照射，老人们围坐在树下聊天、打牌、休闲、遛鸟！<br> </div> 遛鸟。 法源寺山门。法源寺位于北京市西城区法源寺前街 7 号，是北京现存历史最悠久的佛寺，属佛教律宗道场；现为中国佛学院、中国佛教图书文物馆所在地，2001 年列为全国重点文物保护单位，1983 年被定为汉族地区全国重点寺院；占地约 6700 平方米，坐北朝南，呈严谨中轴对称的七进六院格局。 法源寺钟楼前的石碑。 钟楼 鼓楼与钟楼东西相对。 铸铁香炉。 天王殿内尊者弥勒！殿前一对铜狮子：左狮（雄）踩绣球象征权力与寰宇，右狮（雌）抚幼狮寓意子嗣绵延；铜质呈现古雅的深褐色包浆，工艺精湛。 铜狮子清雍正年间铸造，原属紫禁城西路的咸安宫。1912 年咸安宫主体焚毁，民国改建宝蕴楼时，这对铜狮被迁移至法源寺落户，并非寺院原物。 砖雕窗户。 天王殿后是韦驮殿。韦驮造像与天王殿主体均为明清重修时保留 ，历经修缮，保护状态良好。 天王殿后就是大雄宝殿。殿内主供明初木胎贴金 “华严三圣”（毗卢遮那佛 + 文殊、普贤菩萨），殿前照例石碑林立。 四院内的丁香花已经有了春色！虽然还没过春节，就有点迫不及待的模样了。 悯忠阁台前方为乾隆五十八年（1793）法华寺住持如元奉献的清代石雕香炉，炉体石造工艺精美。 悯忠阁，阁内藏唐《无垢净光宝塔颂》《重藏舍利记》、辽《燕京大悯忠寺菩萨地宫舍利函记》、清代翁方纲摹刻的唐《云麾将军李秀碑》等；《无垢净光宝塔颂》碑文左至右竖排，为唐碑中罕见特例，与安史之乱时期的双塔有关。<div> 安史之乱时，安禄山、史思明分别在寺东西建砖塔（东塔安禄山所立，西塔史思明所立，高约十丈）；西塔即《无垢净光宝塔》的载体，碑文初为颂叛军，后磨改献唐肃宗；元末明初双塔已毁，无原塔实体留存，仅存塔碑与文献记载。</div> 法源寺内的巨型木鱼，召集众僧时敲击。如开饭、上殿诵经或者举行法事等。是四院提倡生活的重要标志。 挂在丁香树上的经文，看着像藏式经文似的。 法源寺内的云板（云典、大板），报时和召集用，斋堂专用（后面就是吃斋饭的食堂），传递信息等作用。与之前看到的鱼梆一起构成了寺庙的日常生活秩序的重要标志，成为千年古刹的无声的管理者。 我们顺着轴线来到寺庙深处的毗卢殿。毗卢殿是供奉毗卢佛的专殿，曾用名净业堂、大遍觉堂（因玄奘顶骨舍利曾供奉于此）。 明代为寺之后殿。清代重修。殿内供奉着明代铜铸毗卢五方佛：通高 4.58 米，直抵殿顶；造像分三层，下层为千叶莲瓣巨座（每瓣铸一小佛，共 1024 尊，称千佛绕毗卢）；中层为面向四方的四方佛（东方阿閦佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛）；顶层为毗卢遮那佛，是汉传佛教中少见的立体层叠式五方佛铜造像，原属西四隆长寺，后移至法源寺。 殿前为元代至元二年（1265）巨型石钵（大玉海式石缸），双层石座，周身浮雕海水、山龙、海马、八宝等图案，雕工精湛，是元代石雕珍品。 浮雕精美的大玉海。法源寺毗卢殿的最大特色在于明代立体层叠式五方铜佛 + 元代巨型石钵 + 玄奘舍利相关史迹的三重文物价值。 毗卢殿后是观音殿。历代为纪念阵亡将士、陈列寺史碑刻的核心区，兼礼观音的空间。明代木胎干漆七尊观音像，正中三尊：圣观音、十八臂准提观音、骑吼自在观音；两侧四尊：送子观音、众宝观音、绿度母、千手千眼观音。<br><br> 藏经楼。因不开放所以无法浏览其内之珍藏。一层明代景泰年间木胎干漆卧佛（涅槃像）：长约 7.4 米，体量巨大，漆质温润，是北京地区罕见的明代大型卧佛造像；还有其他从东汉陶佛、北魏石造像、唐代石佛、五代铁铸像，到宋元明清的木雕、铜铸、瓷塑佛造像，跨越千年；另有乾隆朝内务府造珐琅塔（汉、藏、南传风格兼具）等珍品。二层藏经宝库，汉文大藏经、少数民族与外文经卷、房山石经拓片全套、唐代至清代手写经卷、经版、塔本等。<br><br> 藏经楼前的辽代陀罗尼经幢（也叫石经幢）。是寺内极具价值的文物之一。 四院内景优雅安静！ 四院里一般都会有很多喵星人。可能也是为保护文物出了力的（比如防鼠患）。 院内一隅的石造型装饰。 这里曾经是齐白石寓居处。 悯忠阁外墙的石刻文字和造像。 懒洋洋的喵星人。 从法源寺出来我们就奔满记烧饼去吃饭，餐厅门口的外卖店依旧是排着五六十米的长队，就是为了买满记的烧饼，我们直接进店去吃了爆肚、牛肉大葱馅包子和牛肉条！ 因为在牛街停车是一件极难的事情，我就把车停在牛街的回民医院院里了，这不去取车的路上我们又买了鸦儿李记的酱牛肉和酱牛肚（聚宝源和紫光园哪儿队真排不起），然后又在狄记这儿吃了门钉肉饼！得！今儿个一天圆满结束了牛街之旅了！