習書·臨帖（8）

王忠誠

習書墨蹟自鋻隸書臨帖篇

《 隷書道德經 》

原 著：春秋·老 子

帖 書：元代·吳 叡



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⚛️鑒賞：深山幽居-00

--💎題記：

🍁繼去歲乙巳仲冬月初完成《吳叡隷書道德經》其“上篇·道經”之臨帖習書後，旋即又馬不停蹄催馬揚鞭跨入丙午馬年，為還能照舊心無旁騖潛心習書而感自慰；故仍然倚桌身臨墨池、勤勉不苟筆耕，任勞歷經月半有餘，終在年初瑞月上旬得以接圓閉環；順遂瞭結元代隷書大師吳叡38歲時年所書五千餘字名帖 《隷書道德經》其“下篇·德經”之隷書臨帖既定功課。此舉對本人而言，真可謂猶如人之初習字般首度隷書臨帖學習，致使余76愚翁終解心結，全然釋懷；遂成此篇，欣感幸哉🙏阿彌陀佛🥺。

--🐯2026-02/26黃道吉日, zcwang謹筆



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⚛️鑒賞：深山幽居-01

🖌臨帖習書-01

💠帖文謹錄-01：

《 道 德 經 》

原 著：老 子

下 篇 · 德 經



（ 續接“上篇·道經” ）

❇️38) 上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為，而無以為；下德為之，而有以為。上仁為之，而無以為；上義為之，而有以為；上禮為之，而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首也；前識者，道之華，而愚之始也。是以大丈夫處其厚，不取其薄；居其實，不居其華。故去彼取此。

❇️39) 昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，王侯得一以為天下貞。其致之一也。（*接下頁續文）

⚛️鑒賞：深山幽居-02

🖌臨帖習書-02

💠帖文謹錄-02：

（*接上頁）天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐發；神無以靈，將恐歇；穀無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以為貞而貴高，將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不榖，此其以濺為本耶？非乎？故致數車無車。不欲碌碌如玉，落落如石。

❇️40) 反者，道之動；弱者，道之用。天下之物生於有，有生於無。

❇️41) 上士問道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道。故建言有之：明道若昧，夷道若纇，進道若退；上的若穀，大白若辱；廣德若不足，建德若偷，質真若渝；大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。夫惟道善貸自成。（*接下頁續文）

⚛️鑒賞：深山幽居-03

🖌臨帖習書-03

💠帖文謹錄-03：

（*接上頁）

❇️42) 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不榖，而王公以為稱。故物或損之而益，益之而損。人之所教，我亦義教之，強梁者不得其死，吾將以為教父。

❇️43) 天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入於無間。是以知無為之有益也。不言之教，無為之益，天下希及矣。

❇️44) 名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故，甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。

❇️45) 大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。

❇️46) 天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊。罪莫大於可欲，禍莫大於不知足；咎莫大於（*接下頁續文）

⚛️鑒賞：深山幽居-04

🖌臨帖習書-04

💠帖文謹錄-04：

（*接上頁）欲得。故知足之足，常足。

❇️47) 不出戶，知天不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。

❇️48) 為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為，無為而無不為矣。故取天下者常以無事，及其有事，不足以取天下。

❇️49) 聖人常無心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善矣；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。聖人之在，天下歙歙；為天下，渾其心。百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。

❇️50) 出生入死。生之徒十有三；死之徒十有三；民之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，（*接下頁續文）

⚛️鑒賞：深山幽居-05

🖌臨帖習書-05

💠帖文謹錄-05：

（*接上頁）虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地焉。

❇️51) 道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，畜之，長之毓之，成之熟之，養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

❇️52) 天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃，是為襲常。

❇️53) 使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文采，帶利劍，厭飲食，財有餘，是謂盜誇。非道哉。（*接下頁續文）

⚛️鑒賞：深山幽居-06

🖌臨帖習書-06

💠帖文謹錄-06：

❇️54) 善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之鄉，其德乃長；修之國，其德乃豐；修之天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下之然哉？以此。

❇️55) 含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而嗌不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥，使氣曰強。物壯則老，是謂不道，不道早已。

❇️56) 知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。

（*接下頁續文）

⚛️鑒賞：深山幽居-07

🖌臨帖習書-07

💠帖文謹錄-07：

（*接上頁）故為天下貴。

❇️57) 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。夫天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；民多伎巧，奇物滋起；發令滋彰，盜賊多有。故聖人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”。

❇️58) 其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正邪。正復為奇，善復為妖。民之謎，其日固久矣。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

❇️59) 治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服，早服謂之重積德；重積德，則無不克；無不克，則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久。是謂深根固柢，長生

（*接下頁續文）

⚛️鑒賞：深山幽居-08

🖌臨帖習書-08

💠帖文謹錄-08：

（*接上頁）久視之道。

❇️60) 治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

❇️61) 大國者下流，天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過以兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，故大者宜為下。

❇️62) 道者萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何也？不曰：求以得，有罪以免（*接下頁續文）

⚛️鑒賞：深山幽居-09

🖌臨帖習書-09

💠帖文謹錄-09：

（接上頁）邪？故為天下貴。

❇️63) 為無為，事無事，味無味。大小多少，抱怨以德。圖難於其易，為大於其細。天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難。

❇️64) 其安易持，其未兆易謀，其脆易破，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復衆人之所過；以輔萬物之自然，而不敢為。（*接下頁續文）

⚛️鑒賞：深山幽居-10

🖌臨帖習書-10

💠帖文謹錄-10：

（*接上頁）

❇️65) 古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦楷式。能知楷式，是謂玄德。玄德深矣遠矣，與物反矣！乃至於大順。

❇️66) 江河所以能為百穀王者，以其善之下，故能為百穀王。是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上，而民不重。處前，而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

❇️67) 天下皆謂我大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖久矣，其細。我有三寶，寶而持之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今捨慈且勇，捨儉且廣，捨後且（*接下頁續文）

⚛️鑒賞：深山幽居-11

🖌臨帖習書-11

💠帖文谨录-11：

（*接上页）先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

❇️68) 善为士者不武，善战者不怒，善胜者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

❇️69) 用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”。是谓行無行，攘無臂，扔無敵，執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。

❇️70) 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫惟無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉。

❇️71) 知，不知，上；不知，知，病。夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。

❇️72) 民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭（*接下頁續文）

⚛️鑒賞：深山幽居-12

🖌臨帖習書-12

💠帖文謹錄-12：

（*接上頁）其所生。夫惟不厭，是以不厭；是以聖人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。

❇️73) 勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害，天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，坦然而善謀。天網恢恢，疏而不失。

❇️74) 民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得执而殺之，孰敢？常有司殺者殺，夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。夫代大匠斵者，稀有不傷其手矣。

❇️75) 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

❇️76) 人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木（*接下頁續文）

⚛️鑒賞：深山幽居-13

🖌臨帖習書-13

💠帖文謹錄-13：

（*接上頁）之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則折。強大處下 ，柔弱處上。

❇️77) 天之道，其猶張弓兮！高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足；人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？惟有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

❇️78) 天下柔弱莫過於水，而攻堅強者莫之能勝。其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。故以聖人云：“受國之垢，是謂社稷主；守國之不祥，是謂天下王”。正言若反。

❇️79) 和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人，有德司契，無德（*接下頁續文）

⚛️鑒賞：深山幽居-14

🖌臨帖習書-14

💠帖文謹錄-14：

（*接上頁）司徹。天道無親，常與善人。

❇️80) 小國寡民，使有什伯人之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乗之；雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

❇️81) 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

💎老子



元統三年乙亥歲正月朔濮陽

吳叡為虛碧道士書於觀復壘



（ 《下篇·德經》全文終 ）

---*🐯歲在丙午馬年正月誠筆謹書 (印)



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⚛️鑒賞：深山幽居-15

❇️原帖首頁樣張

⚛️鑒賞：深山幽居-16

❇️原帖德經樣張

⚛️鑒賞：深山幽居-17

❇️原帖尾頁樣張

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📲編輯：王忠誠

🖌習書：王忠誠

🏕圖片：源自網絡 (鳴謝諸位原作者)

🎻配樂：《秋來秋去》小提琴/陳蓉暉

---*🐯編製: 2026-02/26(丙午正月初十), zcwang

⚛️鑒賞：深山幽居-18