慈善寺香道——三山五园系列之二十八

Gao Ping

石景山地区有一条进香古道，在妙峰山众多香道之中，被称作「中南道」，香客出阜成门，经八里庄、田村、黄村（今西黄村）、撅山村（今巨山村），由北辛庄上山，踏上这蜿蜒曲折的古香道，走东茶棚、念佛桥、西茶棚、万善桥、接引佛、双泉寺、慈善寺，或到头，或继续北行，经军庄，到三家店至琉璃渠、龙泉务、陈家庄，走西北涧仰岭十八盘段，最后从仰岭到孟尝岭、呛风岭、涧沟村，爬山到妙峰山。

清.富察敦崇在《燕京岁时记》记述慈善寺：「寺门在南山之麓，寺在北山之巅，相去几至里许。沿山有流泉三四，涓涓不穷。……，每岁三月十八日开庙，香火甚繁」。

当年天泰山(古称天台山)与妙峰山和丫髻山被京城百姓合称为「三山」。

清《燕京岁时记》记载：「天台山在京西磨石口，车马可通，即翠微山之后山也。每岁三月十八日开庙，香火甚繁。寺门在南山之麓，寺在北山之颠，相去几至里许，沿山有流泉三四，涓涓不穷」。

史料记载，从清乾隆朝开始，当地的如意礼仪钱粮圣会、上吉如意老会、鲜果圣会、放堂圣会等大型民间集会都在慈善寺举行，这里便成为京西古香道从香山至妙峰山的必经之路。

慈善寺庙会形成于明末，鼎盛于乾隆时期。慈善寺朝拜的是肉身坐化高僧「魔王菩萨」，故有「三山五顶拜娘娘，唯有天泰拜魔王」的古老谣谚流传。

我们这次走朝拜慈善寺古香道，从西山森林公园开始，走步行道，比较舒适。

其中从西山森林公园东门起，经青龙山东茶棚，到一片石，再到西茶棚、双泉寺，至慈善寺。京城或京东来的香客，多经田村、巨山、辛庄而进现西山森林公园的南东门，而海淀中部的香客多进北东门，这就是「慈善寺古香道」。

1 狮子窝摩崖石刻

沿着盘旋路而行，来到辘轳井沟，居青龙山东麓，山势南北走向，纵长1公里，横宽0.7公里，最高处海拔438.6米。

清代乾隆年间，青龙山又叫清良（凉）山、小五台山，民国初年的地图始更名青龙山，它是石景山与海淀交界处，峭壁为黄褐色，整体朝东，这就是狮子窝摩崖石刻地方。

这就是狮子窝摩崖石刻，最上面为「狮子窝」三个大字，中间为巨大的「佛」字，下面乃是乾隆时期题款。

狮子窝摩崖石刻为北京石景山普查登记文物。

石刻由上、左、右三个部分组成，最上面距地面约5米，刻有三个红色楷书大字「狮子窝」阴线刻。

下方靠左有一个巨大的「佛」字，也是楷体阴线刻。佛字再往下有三段文字。

那么狮子窝名字怎么来的呢？大家应当知道五台山有「狮子窝」，那是文殊菩萨的道场，笃信文殊菩萨的钮祜禄氏，乾隆皇帝的母亲，每年都去五台山朝拜进香。乾隆皇帝是历代帝王中有名的孝子，他下令在西山修建宝相寺后，他的母亲就不用千辛万苦去五台山了。

宝相寺西边的福惠寺落成后，香火远不及宝相寺。也许是出于争揽香客的考虑，福惠寺僧人逢人便说，宝相寺的狮子跑到福惠寺来了。他们惟恐香客不信，又在寺院旁边的山崖上镌刻了「狮子窝」三个大字，这就是由来。

正中「佛」字石刻两米见方，旁署「嘉庆八年二月庆魁重修」。

佛字右侧有落款「嘉庆八年二月庆魁重修」。

靠左有一小段文字，刻于乾隆三十三年楷体阴线刻「狮子窝太平院穆克登额修此香道，住持源方镌记」。

北侧题款为「乾隆十六年僧源方住狮子窝，虽有庙基，并无房舍。自本年同穆克登额开山修道，建立庙宇」。

文字左上侧尚有一大段文字，但被凿去，无从辨认，估计是WG时期凿的。

翻译如下：乾隆十六年（1751），寺庙有地基，但无房屋，源方的僧人来院任住持，与穆克登额一起开山修路建立庙宇，施主有门头村和香山健锐营的赵开泰、李德禄、赵德华等人。

这是门头村捐款人名「赵开 泰润 李德禄 汇成估衣甫赵德华 王□ 布甫麻应健」。

旁边的一副文字很有趣：「万人舍，万人行，结万人善缘；十方来，十方去，成十方功德」。是当时僧人所写。

而乾隆三十年那块崖壁，字迹清晰，但书法拙劣，刻「石匠胆从亮、胆从新拙手」。

在一个不注意的地方还有一个「佛」字，落款只能看见「十一」。

石刻下方有硕大的「乐家西界」，旁边还有一个石桩子界碑。

一块方柱形界桩，上面刻着「乐宅西界」楷体，阴线刻，界桩上部严重磨损。这里是大名鼎鼎的同仁堂种植草药的地方，在狮子窝附近由四块界碑规划出来。

我们这次参加活动的人员合影留念。

2 东茶棚

狮子窝西侧就是「东茶棚」，坐落于陈家沟以东，青龙山以南，属于福惠寺下院，所以名为茶棚，实际上是一座寺庙。

在普渡桥石刻之西不远处，有两棵古槐，地势平坦，以前没有修理，遍地碎砖断瓦，依稀可见地基。这里原有一座庙宇，因距狮子窝塔院不远，故称狮子窝茶棚，又因在满井茶棚之东，俗称东茶棚。

据考证，那是一座屋舍三间的民间庙宇，庙前有井，可汲水沏茶。

那么东茶棚始建于何时呢？，从清嘉庆十年的福惠寺碑记可知，清嘉庆年间，太监魏双庆、王福喜重修太平院，易名福惠寺，同时将东茶棚修葺一新。

茶棚早已荡然无存，现变成数百平米的小广场，以前的地基和断墙都不见了，唯两株高大粗壮的古槐依旧在那里，想当年这条古道香火十分旺盛，香客穿行于西山，络绎不绝，遇茶棚而歇脚，然后继续虔诚地赶路，通往慈善寺或妙峰山。

巨石旁边立有一块金属标牌，上面写着「东茶棚遗址」。

还有一块褐色巨石，正面镌刻着「茶棚」二字，背面是东茶棚的简单介绍。

背后文字介绍

旁边有一个新仿制的小拱桥，这就是普渡桥遗址，旁边山崖上有三个黄色大字书曰：「普渡桥」，楷体阴线刻。

崖壁上刻有「普渡桥」三个大字，落款处依稀可见「乾隆三十四年修建，住持源方」字样，这座茶棚的繁盛时期或许在清代乾隆年间。

拓片

最近又拍照的

普渡桥几个字书法尚可，正楷字，阴线刻，描金。

落款是「乾隆三十四年修建，住持源方」。

第N次去就模糊不清了，不如上次拍照清晰。

3 念佛桥

我们沿大路直行，文保老师提醒我从拐弯处进入古道，看来百度地图标注不准确。

沿着古道一直走，翻过一个小山坡后就可以看到念佛桥，旁边有北京市石景山区普查登记文物铭牌。

念佛桥正式名字为「宝胜仙桥」，但张文大老师根据桥南古碑确认应当是「圣仙桥」。

那么为何叫「念佛桥」呢？这是因附近有「念佛」二字的摩崖石刻而得名，其实上，当地人叫「面子桥」。

为何叫「面子桥」呢？又扯出一段故事，相传朱棣做燕王时，有一天，他去福惠寺进香，进完香之后便从青龙山顺着古道一路游山玩水到了这里。不偏不倚燕王的车马在这里陷到了泥里，并且越陷越深。随从们只好将车马抬出来。燕王感慨道：「要是能有座桥就好了」。可是又转念一想修桥多劳民伤财啊，只是为了玩乐就专门修大桥有损自己的名声。便道：「还是不修了」。一个随从想到方才的抬车之苦，就央求着说：「陛下您就给个面子吧」。于是燕王还是修了桥。

桥长15米许，宽3米许，券型单孔，桥面由花岗岩和糯米三合土粘合而成。

清《日下旧闻考》记载：「念佛桥旁边有石刻念佛二字」，故名之。桥北有石碑，碑文漫漶不清，只有「弘治壬子」四个字可辨别，就是1492年，至今已经有530年历史了。

这是一座单孔拱券桥横跨于山谷上，从上面看，桥面很平，桥路浑然一体，容易忽略过去。

我下到灌木乱石及杂草丛生的山涧，仰头观察桥身，拱洞轮廓尽显眉目，桥体以巨大条石垒砌，条缝清晰，历经沧桑，依旧稳如泰山。

桥身用巨大的石砖垒砌而成，缝隙之间用碎石塞严，异常坚固。

杨老师接着告诉大家，桥南侧灌木丛中有古碑，前面有一颗大树，后面有一块石头颜色灰黄，不到两米高，石碑比较粗糙，石面纵向由右开始刻字五行，

我将张文大老师考察的文章抄录一下：「石面右一行是‘弘治五年八月十五日’；第二行是‘内官监太监韦童‘；第三行是‘南无阿弥陀佛 同发心造’，第四行是‘西□络厂官施’；第五行是‘圣仙桥一座’。第四行、第五行顶端是一个‘佛’字，20 厘米见方，佛字与左边的‘南无阿弥陀佛’似是一体，与造桥题字的大小有别，分行也不协调。‘佛’和‘南无阿弥陀佛’刻字时间应早于建桥刻字时间」。

接着抄录：「弘治五年（1492）八月十五日，是佛教信徒烧香拜佛的日子。内官监是负责皇家工程营建的机构，《芜史》记：‘内官监所管十作，曰木作、石作、瓦作、土作、搭材作、东作、西作、油漆作、婚礼作、火药作，并米盐库、营造库、皇坛库、里冰窨、金海等处’。内官监在今地安门内恭俭胡同，附近还有以内官监下属的大石作、小石作、油漆作、米粮（盐）库命名的胡同。韦童是明弘治年间内官监太监，和其他信众一起集资建造了圣仙桥。参与施钱建桥的还有西□络厂官。络是绳索类物品，是工程建设必需的物资，管理绳索类的厂隶属内官监。《酌中志》记：‘御前所用铜、锡、木、铁之器，日取给焉。外厂甚多，各有提督、掌厂等官’。但没查到内官监设某络厂」。

《石景山区地名志》记载：「宝胜仙桥，弘治五年八月十三日，内官监太监韦童，南无阿弥陀佛同发心造，西山吉祥宝胜桥一座」。张老师指出「十五」误为「十三」。第四行第二字误读为「山」加「吉」两个字。显然受《石景山区地名志》诱导成「宝胜」。实际上念佛桥的本名是「圣仙桥」。

为了对比一下，照片来自新浪博客下载，无法打开全文，未知作者。

过了桥，向西不远，北侧有岔道，杨老师带我们找到第二块碑。

这块碑居念佛桥西北山坡上，记载了此桥的建造者、建造时间与名称。《石景山区地名志》记载碑文：「明弘治五年，某官员至此，谓左右曰：‘此地当造一桥，有利于往来者，可否？’左右嘉其善举，遂建其桥，额曰：‘吉祥宝胜仙桥‘。桥内供石佛，乃释迦如来尊像也」。

如今碑风化严重，字迹已无法识读，然碑顶花纹仍清晰可见。

某官员就是韦童，是成化元年征讨广西俘虏的瑶族男孩，被阉割为宦官，后升迁为内官监太监，兴建满井北的广禧寺。

从京城到广禧寺要经过这里，青龙山与翠微山之间的沟壑，于是韦童等修建了圣仙桥。但广禧寺未建成，韦童死。张峦之子张延龄续建，直到弘治十二年（1499）广禧寺建成。韦童无疑是圣仙桥的创建者。（原文刊载于《北京文物》2018年第4期，作者张文大）

碑下方隐约有字迹，已经无法阅读。

我们返回，来到去福慧寺的路上，转到温室大棚后身，发现「狮子窝」修道碑，一半石碑，一半毛坯岩石，碑上方位置刻「狮子窝」三字，中心位置刻硕大的「佛」字。碑文围绕佛字镌刻有「宝相寺喇嘛蔡福寿敬施满钱五十吊，信士王彬敬施钱拾吊，殷亳隆银拾两。自此道口往西至念佛桥，上三家店，通天太山桥东。太平院行僧源方、弟子广达，月米助工，共修道三百六十丈。乾隆三十四年穆克登额镌记」。

去福慧寺的古道

4 一片云与民国界碑

我们来到陈家沟，这里地处天泰山与翠微山山谷地带，是石景山区地势最高的村庄，村民早年来自门头沟陈家庄，全部陈姓，故名陈家沟。村东地表岩体裸露，寸草不生，远望青石一片，故名「一片石」。

这里地处古道边上，后来我去妙峰山灵官殿，在墙壁看见报号的茶棚与香会名单，得知这里是「天太山一片石满井全集合善茶棚」所在地，就是说明清到民国，这里有供水歇脚的茶棚。

来到南马厂水库，休息一会，然后走后面的山路。

来到古泉处，有一个亭子，石槽井沿，人称「大水泉」。

旁边有石刻，写道「中华民国十八年仲夏，京西挂甲塔村南山后马场沟，……」。

5 翠微绝顶

继续前行，从慈善寺这张展板的地图看，过桥不远就是新刻「翠微绝顶」，不过这个桥还是注明宝胜仙桥。

来到陈家沟，南侧有明显的山路，一路走来，来到最高地方，有高压电线架子，土坡上有一块巨石，上面用两种颜色书写「翠微绝顶」，应当是张文大和赵志欣等几位老师在2005年篆刻的，我自己爬山最早是2012年，独自走这里，以前没有防火道，都是土路，这里是必经之路，当时附近还有卖羊肉串的，卖水的，这块石头是大家坐着的地方，那时真没有注意有文字，后来爬山路过才发现。

翠微绝顶是按照自右向左顺序篆刻的，翠字为绿色，其余为红色，现在成了爬山打卡之地。

但是我不爱在这里久留，前几年有一个女性在这里割腕自杀，后来爬山还能看见石头上有血迹。

京西八大处最高峰有「翠微绝顶」石刻，其上款为:「明洪熙元年1425皇帝下令把此平坡山改名翠微山」，下款为:「海拔XX4米乙酉...」。

6 满井茶棚

我们来到满井茶棚，让我忽然想起年轻时在北京图书馆国子监分馆阅读《帝京景物略》，里面书写道：「燕地寒，花朝节后……，廿二日，天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹提，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于是，冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如试，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有，……」。

我回想起往日青灯苦读，每日读书至深夜，眼睛有点湿润，人生苦短，岁月悠长。

古代北京人朝山进香活动，影响最大的统称为「三山五顶」。三山系指平谷区的丫吉山、门头沟区的妙峰山和石景山区的天台山；五顶系指东、西、南、北、中五座碧霞元君庙，如今西顶在金源商厦后身，北顶在奥运会场主馆前。

昔日到天台山慈善寺进香，主要有南、北两条香道，其中南香道与满井茶棚有关。南香道的起点位于八大处与香山之间的北辛庄一带。从黄土坡(西山森林公园昌华景区)西行至佛字石刻，进入石景山地界。从佛字石刻沿香道西行，依次有普渡桥石刻、东茶棚、源方修路碑、福惠寺、洪福寺遗址、弘德寺遗址、念佛桥。继续西行，过一片石，就来到满井茶棚。

在北京档案馆编写的《北京寺庙历史资料》记载：「关帝庙坐落西郊五分署满井村二号，建于同治六年，属公建。本庙面积南北十七丈，东西十丈，房殿十八间。管理及使用状况为合村公建，由夏棋看管。庙内法物有泥像十二尊，瓦香炉三个，蜡扦六支，花瓶一对，花筒三对，铁磬一口，铁香鼎一个，供桌三张，五供一桌。另，庙外有井一眼，槐柳树各一棵」。

民国年间的满井茶棚尚存殿堂十八间，塑像十二尊，香火还很旺盛。五年前只剩下行将倒塌的三间殿堂废墟。

满井茶棚为北京市石景山普查登记文物。

这是我以前路过茶棚，此地正在维修，拍照的照片。四周都是野地，寺庙也就是残墙断壁。

以前老照片

过去拍照的井底

张中行在一篇文章这样叙述：「满井这是北京城东北三四里的一处名胜，在青年中也很知名，因为进了中学语文课本。那是明朝晚期公安派大家袁宏道写的《满井游记》，内容美而热闹，还可想见三四百年前那里春日的风光。《旧都文物略》介绍名迹部分也收它，虽然说‘康乾时宴游极盛，今则破甃秋倾，横临官道，白沙夕起，远接荒村’，却印了它的照片。是个有砌石围着的方形小池塘，即所谓‘井’，其中有水，即所谓‘满’；背景是不很大的树若干株，再远是僧骨塔三座。七十年代前期，我有闲，补游应游而未游的胜地，出安定门，过和平里再东行二三里，问人，在大道以北找到这个地方。往北不远偏西有个小村，与‘接荒村’相合。可是找不到僧骨塔。

水池也没有。等一会，来了回村的人，问他，他说：‘你眼前堆玉米秸那地方就是，已经几年没水了’」。

这个水池如今恢复了，就在满井关帝庙后身，后面三个舍利塔应当是广禧寺的舍利塔，但没有看见巨大的银杏树，大概是拍照方向的问题。

对比一下，现在新修建一个亭子，井台也新换了。

进入大门就是影壁

左右厢房，正房三间，左右耳房，西侧有看景平台。

7 广禧寺

我记得广禧寺就在满井茶棚后面烂尾楼里，当时用蓝色铁皮围起来，从掀开一角钻进去，需要绕到西北角，有几株银杏树，还有一块卧碑，字迹清楚。

我带大家来到后面，没有看见楼房，参照物消失了，正在寻找之间，杨老师发现停车场有文保碑，于是大家来到跟前，确认就是，真是沧海桑田一瞬间的事情。

这是以前旧照片，翻过铁围挡拍照的。

以前老照片

这是以前我拍照的照片。阅读双塔邨人（李新乐）文章得知这里是：「转马台，东有满井，西有双泉寺，南临板凳沟，北倚天泰山。据说过去上天泰山慈善寺进香的香客，都把这里作为小憩和溜马的场所，转马台由此得名。

广禧寺的由来要从明成化元年（1465）说起。成化元年正月，朝廷派都督同知赵辅等人，统兵征讨广西瑶民。次年六月，凯旋班师，数千名瑶族俘虏同时被带回北京。在这批俘虏中，有一同被俘到京的男孩，多数当了太监。其中有位太监叫韦童，他就是广禧寺的创建者。

弘治五年（1492），孝宗皇帝的老丈人、昌国公张峦卒。张峦生前，经常到翠微山游览，由衷地喜爱这个地方，希望死后葬在这里。孝宗依其生前愿望，赐地30顷于翠微山，以建坟茔。施工期间，韦童经常来往于京城与翠微山之间，向张峦之子张鹤龄、张延龄汇报工程进度。一天，韦童又一次来到翠微山，放眼望去，但见满山青翠，微风徐来，松涛阵阵；更有飞瀑流泉，由衷地喜爱这个地方，翠微山是难得的建寺之所，不过，在皇亲国戚的赐地范围内建寺，希望渺茫。

在一次汇报工程进度时，韦童壮着胆子拐弯抹角地说出要在翠微山建庙的意思，没想到张延龄满口答应，其实，张延龄正盘算着建庙，让寺僧看坟，韦童的请求正中下怀。

韦童在宫中募捐，筹划建寺之事。消息传开，凡与韦童相识的人纷纷捐款。

可惜，广禧寺还没建成，韦童便辞世而去。张延龄邀功德寺僧人定琪继续建庙。弘治十二年（1499），寺庙建成，孝宗赐额广禧寺。定淇圆寂后，葬广禧寺塔院，即今转马台。

广禧寺塔院原有三塔，一座大塔，两座小塔。1958年‘破除迷信’时，将三塔拆毁，塔院被夷为平地，如今已无遗迹可寻」。

广禧寺遗址为北京市石景山区普查登记文物。

只剩下这么一段石碑，还有驮碑的赑屃，但上边字迹清楚，敕赐广禧寺兴建碑。

北京市档案馆编写的《北京寺庙历史资料》1947年记载，该寺院内原有「石碑两座，白果树两棵，松树两棵，槐树一株，本庙面积南北十七丈，东西十丈，房殿十八间。管理使用状况为合村公建，由夏棋看管。庙内法物有泥像十二尊，瓦香炉三个，蜡扦六只，花瓶一对，花筒三对，铁磬一口，铁香鼎一个，供桌三张，五供一桌，另庙外有井一眼，槐柳树各一棵」。

该寺曾做为小学使用，由区教委管理，现大殿及配殿均已拆改。

我直趋石碑前细观，碑为螭首，碑额镌有「敕赐廣禧寺興建碑」八字，字为篆书，再细看碑文，已漫漶不清，隐约似为捐银建寺人名，落款约略可见「當代住持宗權■同监修」字样。

蟠龙碑首书写：「敕赐廣禧寺興建碑」，花纹清晰。

8 鬼王坟

「山前的鬼王，山后的魔王」。这是流传在京西的一句俗语，说的是双泉山之阳有鬼王塔，山之阴有魔王塔。

鬼王系指桂芳林岫禅师，亦称海岫。生于明万历四十七年（1619），自幼在保定府观音庵出家，后移居京城寺院，清康熙年间禅修于宝珠洞，精研佛理，戒行超众，深得康熙皇帝器重。康熙十七年，圣感寺（今香界寺）修葺完毕，康熙皇帝命其任圣感寺第一代住持。

康熙在《御制圣感寺碑文》记述：「寺僧海岫，笃实持躬，勤劳砥行。箪瓢布纳，林中不演三车；瓦钵芒鞋，胸次时虔五戒。十载经营，重新殿庑；六时功课，继广门庭。遂使清宵梵呗，萧疏尽入寒空；向晓钟声，飒沓仍随秋雨。浮屠之传，于斯无愧」。

康熙二十五年，海岫禅师圆寂，康熙皇帝极为悲痛，「仍赐白金为殡资，其徒寂印，奉师全身」。

关于他的葬地，《五灯全书》说「塔于后山广禧寺之前」，当地俗称鬼王坟。1958年破除迷信，将鬼王坟拆除，仅有九株柏树遗存。　

9 万善桥

绕到满井茶棚，从西侧小路向北，然后继续向西，再向北，走古道。

来到「万善桥」，当地人称罗锅桥。建于明代，当时名曰「双泉桥」，清光绪年间重修，并易名「万善桥」。

原桥始建于金代，为木桥，称双泉桥。专供金章宗皇帝来双泉寺避暑而修建的，木桥规模不大，而且低矮，沟中水大时会涨过桥面，成为漫水桥，后改建为石桥。

双泉寺内有明代弘治七年(1494)石碑：「嘉靖元年(1522)立。双泉在今寺右，左侧塔一，高约七丈余。距寺数百步为双泉桥」。明朝弘治年间，由太监戚至昌和戈公受命督修，1493年修成。

清光绪年间重修，并易名「万善桥」。它是一座单孔石拱桥，砖石结构，宽3.1米，长18米，高10余米，虽历经沧桑，却仍保持着古桥的风貌，桥体完整，拱券不塌陷。

它是一座单孔石拱桥，历史上是由翠微山去天泰山「慈善寺」进香的必经之路。

万善桥为北京市石景山区重点文物保护单位。

最近发现一组英国人库帕.威廉在1913年前后拍摄的老照片。

英国人库帕.威廉一家人在1913年合影留念。

从这张照片看，当年万善桥下面河水充沛，泉水成河，清澈见底。

桥栏杆处有泄水孔，防止雨大积水。

我从桥头一侧顺着斜坡来到河床，到处杂草丛生，蚊蝇乱飞，绕道，从桥洞而入，来到西侧，仰头观看桥栏板外侧青石上的「万善桥」三字至今仍清晰可辫，石拱券碹顶二侧各有一个螭状吸水兽。

万善桥

从桥洞一侧观看桥身，像一道彩虹横跨蓝天白云之间。

桥身内侧，用巨大青石垒砌而成，用三合土勾缝。

桥北侧还有一石龛， 掩映在两株古柏之间，龛内供奉石佛一尊，即接引佛，内刻有「双泉寺僧人圆喜，发心造接引佛一尊。万历十一年(1583)十一月初一」诸字。

古代，每年的三月十五到十七是进香和赶庙会的日子。每到这时香客云集天泰山，高跷会、狮子会、秧歌会、纷纷上山，一时间山前山后热闹非凡。古道在山间起伏蜿蜓而过，经门头村到陈沟，翻南大山坡过万善桥，拜桥头接引佛，经双泉寺至天泰山。

琉璃砖瓦垒砌的佛龛，两侧写道「南无阿弥陀佛」。

龛内供奉石佛一尊，即接引佛，内刻有「万历十一年(1583)十一月初一」诸字，说明该石佛像是明代万历年间的。

侧面刻有「双泉寺僧人圆喜，发心造接引佛一尊。万历十一年十一月初一」诸字。

18 双泉寺

过了接引佛，不远地方有块巨石，新篆刻的，写道：「泉山幽胜」，落款为姚筱卿，何许人也？未知。

来到山前小村，村以寺为名，双泉位于双泉寺西墙外。资料记载：「平均流量21.6立方米/日，矿化度为0.19克/升，水质良好，甘爽可口。泉水经石雕螭口流出注入蓄水池。1958年，东泉枯竭，西泉至今长流不息」。

一共两孔井，一孔干枯，一孔依旧清泉如涌。

井口

井之东为「双泉寺」，古代这里丛林茂盛，有两股山泉从山中涌出，一为阳泉，一为阴泉，泉水飞泻直下，常年流水不断，泉到山沟中段二泉合一。

金章宗明昌五年(1194)皇上御旨在二泉汇合处选址建寺庙，以便于皇帝夏季来此避暑，因此地有双泉流淌故名双泉寺，又名双水院，是金代金章宗时期的西山八大水院之一，其他遗迹在阳台山和凤凰岭可以找到。

这是双泉寺正门，两侧楹联书写：「登三宝地修正法行，入如来门发真道心」

1958年双泉寺建筑平面图

寺庙前新铸造的狮子

双泉寺为北京市石景山区重点文物保护单位。

寺外墙壁镶嵌古碑一通，明代正统年代，阅读碑文，为弘善妙智国师塔铭，使用汉藏双语。

这是慈善寺旧照。据北京市石景山区地名志介绍，到了1980年，这里：「双泉寺原有正殿、配殿、厢房及泥佛、铜佛、铁钟、黑龙壁画等文物，现均倾毁无存。双泉寺内今有石碑三座：一座为明正统元年（1436）弘善妙智国师塔铭，嵌于墙上；另一座字迹剥落，无法辨认」。

入山门，两侧为四大天王，当中供着弥勒菩萨。

过了天王殿，内院又一道门，两侧各有古碑一通，种植古树几颗。

小院特别幽静，参天大树遮日，里面凉爽，大雄宝殿居中，左侧为地藏殿，右侧为财神殿，背山面水，风景极佳，我可以想象当年金代皇帝茗茶作诗，梵钟悠扬，极雅也。

对比一下，旧照片

内院西侧金代石碑「敕赐香盘禅寺报恩碑」，字迹已经无法识别，碑体风化厉害。

碑首，双龙戏珠图案

驮碑龟依旧完好，也称为龟趺，即赑屃。

东侧为清光绪年间又一次大规模修缮，立「重修翠微山双泉寺记」，字体清晰，碑体完好，记述双泉寺延续历史。

碑文如下：「都城之西山，自太行迤逦而来，二千余里，层峦叠嶂，于翠雾苍烟中，奇踪巨丽，甲于天下。释刹道观，往往各得其胜，有山名翠微者，左岗右泉，曲回旁峙，云岚飞动，土脉丰腴。以地有双泉，故又名双泉山，寺称双泉寺。山之西，旧有香盘寺。明成化间建二碑，尚屹立庙址，久圮，双泉在其左。为嘉靖元年太监冯重修，阅四百余年，虽屡有增葺，而梩桷倾欹，门径萧索，经函尘合，斋鱼不闻，过者增太息焉。福慧寺住持刘诚印、张诚善、张诚五者，系龙门邱祖岔支，霍山派第一代张真人名宗璿字耕云老律师门下高弟，立愿重建，鸠工庀材，经始于光绪癸未三月初三日，落成于光绪甲申九月十九日。旧有大殿三间，焕然一新。顺大殿左右复增葺正客堂各三，又增东西客堂各三，耳室各一，二门罩壁颇壮观。瞻其外院，亦东西葺客堂各三楹，抱厦一，山门一，角门旗杆各二，缭以周垣，饰以金碧。寺之东添建过涧石桥一座，名曰万善。并舁香盘二碑于寺院，观者骇叹，而住持之心亦良苦矣。尝考西山各刹，多属明代司礼监所修，其豪横可以想见。我朝纲纪整肃，家法綦严，总管各处诸君率皆乐善好施，无熏灼气焰。余于兹寺之告成，既叹住持志愿之诚，尤喜众善士之勇于辅助，有仍旧更新之美，而无僭侈逾制之嫌也。爰乐而为之记。赐进士出身记名御史翰林院编修加三级谢祖源撰，梁耀枢书。」

11 翠微山石刻

我们顺着古道来到木栅栏步行道，向东，路南，顺着铁管来到摩崖石刻地方，下面就是几丈深的断崖，只能踩在洋灰管子上小心翼翼地观摩文字。

翠微山石刻为北京市石景山区普查登记文物。

「翠微山」何时得名的呢？明成化十五年（1479）《御制大圆通寺碑》碑文记载：「曩洪熙改元之初，皇曾祖仁宗昭皇帝以西山平坡大觉寺创始唐代，迄于金元，屡废屡兴，仍复圮毁，乃涣发宸断，命工鼎新重建，赐额曰大圆通，更其山名翠微」。成化皇帝说：是他的曾祖父朱高炽一言九鼎，把平坡山一带的山峦改名为翠微山。

朱高炽在位仅一年，即洪熙元年，也就是公元1425年。从那一年算起，翠微山已得名597余年。

眼前翠微山石刻也可以作为证据，摩崖石刻历经多年风雨，仍清晰可辨，非常难能可贵。

这是一块巨大青砂石，石壁上镌刻着「翠微山」三个隶书大字，每字50厘米见方。三字从右至左横向排列，大气磅礴，点划之间紧凑而布局疏朗，笔法结构上如一幅字画，古朴而富于变化，有极高的艺术观赏价值。如「微」字里的「山」，倾斜书写而略向右倒；「山」字的笔法取象形，底部平直而三峰竞秀。此石刻似一幅令人百看不厌的名人字画。

双塔邨人（李新乐）在文章里写道：「在‘翠微山’三字下面，有诗一首，诗云：

转壑攀云路不迷，宦情尘虑暂相违。老禅究竟真空里，特为磨崖写翠微。

此诗西侧，镌有‘大明成化七年四月四日，奉直大夫、协王庶尹、礼部员外谢宇，为老禅师都纲王管伟领占写并诗，相从者：顽子谢昊，并其徒扎失坚烂星吉藏卜，绰吉领占桑吉肖管斋，亦此世故卜也’」。

最西侧有文字：「菊坡道人谢宇题。刻石者东鲁张纯，磨石者士人杨清也。成化辛卯四月初吉日」。成化辛卯即成化七年，可知两首诗乃同时所作」。

石刻告诉我们：明成化七年（1471），奉直大夫谢宇，携其子谢昊，在杨清、张纯等人的陪同下，同至双泉寺进香。谢宇应老和尚王管伟之邀,于巨石之上创作了「翠微山」摩崖石刻。

谢宇，衡阳（今湖南省衡阳市）人，字伯宽，号容庵，官至工部侍郎，弘治六年卒。他也当过礼部的官员。成化皇帝工诗善画，作为皇帝近臣的谢宇必然竭力效仿，他的绘画技艺一定会非常精妙，所以「翠微山」三字才如此脱俗和耐看。谢宇雅号「菊坡道人」，看来对道家的「清净无为」境界有追求。

在「翠微山」石刻以东两米许，有一「佛」字石刻，隶书，66厘米见方，字迹漫漶。虽近在咫尺，却不易发现。推测也应该是谢宇等人的作品。

由于人多，我就不凑热闹了，我先后去过四次，拍照不少照片，来到管子地下，寻找另一块石刻。

这里另外一处石刻就在翠微山石刻正下方一块石头上。

其文字抄录如下：「再用前韵

我亦常嫌世务迷，清泉白石久相违。朝回拄笏频西望，黛色参天空翠微。

菊坡道人谢宇题，刻石者东鲁张纯，磨石者士人杨清也。成化辛卯夏四月初吉」。

下面有个梵文符号，再往后，是绰吉藏卜，XXXX。后面的藏人名字实在看不清楚了。

明代双泉寺和其上院大能仁寺应是藏传佛教寺庙，现在嵌在双泉寺山门西侧墙上的弘善妙智国师塔铭使用汉藏双语可证明这一点。

12 太监墓

双泉寺后面有一条小路，在一块不起眼地方，有古墓三个，目前被盗。

新京报讯记载∶「有考古爱好者发现，石景山区黑石头乡双泉寺后山的一座合葬墓现新盗洞，直通地宫。据了解，此处墓葬群具有辽金时期的宦官墓葬特点，墓主人疑为当时宦官。据石景山区文委相关工作人员回复，该墓葬解放前就被盗过，无主无名无记录，不属于文物。

地宫石砖疑为辽金沟纹砖，这座合葬墓位于石景山区黑石头乡双泉寺东北方、一座名为翠微山的半山坡上。整个墓葬的基本形状为前方后圆，背靠翠微山朝南，墓葬北侧较高，石块堆至约五六米高，南侧较低不足半米。

三座墓葬中，最中间地宫保留相对完整，通过盗洞能进入地宫，长宽高两米左右，地宫正门有石雕形成的屋檐，地宫内两壁有类似窗口的方形石框，并刻有石雕。石框内，也有延伸向下的盗洞。

发现此处墓葬出现新盗洞的考古爱好者吴先生称，该处墓葬内的石砖很少见，应该是辽金时期的沟纹砖。

双泉寺工作人员表示，此地据说是宦官的墓葬，包括墓葬旁拴马的石墩，应该都是文物」。

最东侧墓葬被挖至地宫，且破坏严重，地宫上的砖石多被盗走，而在地宫内，还有两处继续向下挖掘的盗洞。

墓外，留有6个盗洞，最西侧墓葬盗洞为向下深挖两三米左右，一人宽，三个墓室内均无棺椁」。

最中间地宫保留相对完整，为辽金时代的，我们进入地宫，里面长宽高两米左右，地宫内两壁有类似佛龛方形石框，并刻有石雕。石框内，也有延伸向下的盗洞。

正面

左侧的佛龛

条砖石

从地宫向外张望

东侧另一个地宫，有砖头垒砌的半圆楦。

这是盗洞

墓区围墙

西侧的墓室

盗洞

盗洞

碧云天，春色连波，我们沿着西山森林公园山路而行，来到狮子窝石刻，经东茶棚、普渡桥、念佛桥及古碑二，登翠微绝顶，见满井茶棚及广禧寺，领略最美的万善桥，一道飞虹横跨山涧两侧，拜接引佛，临双泉寺，品翠微山石刻，重点为慈善寺，走礼佛路，积德万千。

行古道，溪水滢滢，春光乍泄，山峦中的翠色缭绕，烟波弥漫，一抹如黛，横卧北侧，远际梵音阵阵，红墙碧瓦，置身佛国中，人生如梦。

2022年4月24日

参考文献

「1」张文大.文博茶座 | 石景山八大处念佛桥考察记，2020

「2」京西白三奶奶.石景山双泉寺后翠微山石刻.石景山杂谈，2016

「3」石景山名胜解说词----狮子窝茶棚.石景山杂谈，2015

「4」京西古香道“狮子窝”探秘.北京日报客户端，2021