乱世中的君子儒——观电视剧《太平年》有感

君子之德风

冯道：乱世之中的君子儒（原创）——观电视剧《太平年》有感之三

文 转自：慈歌（江西作家）

《太平年》中有几条线索，其中有一条线索刻画了一位乱世之中的君子儒的形象，他就是在历史上颇具争议的人物——冯道。圣人孔子曾这样告诫自己的弟子子夏：“女为君子儒！无为小人儒！”意思是说：“你要做有修养的儒者，不要做没有修养的儒者。”也就是说，作为读书人，不只是能够做到懂得知识而已，即熟识“六艺”。还要让自己有好的德行，要有君子的品德。而冯道出身于耕读之家，年轻时品行淳厚，勤奋好学，善写文章，且能像孔门十哲之首颜渊一样安于清贫。他平时除奉养双亲外，只以读书为乐。

后来入仕，为后唐、后晋、后汉、后周四朝元老，当契丹占领中原时，他还短暂地臣事过契丹皇帝耶律德光。因此，很多专家大师就对冯道颇有微词，甚至还直接抨击他“寡廉鲜耻”。记得我听过这样一句话：历史中被认为很了不起的，被捧成神一样的人物，可能他是真正的坏人；而历史上被毁谤、被丑化了的人物，可能他是真正的好人。衡量好坏人的标准是宇宙的特性，自然的法则——“道”。冯道在五代十国这个乱世中，他“战战兢兢：如临深渊，如履薄冰”。他行使宰相之职，平时讷言敏行，说得最多也就是“去干吧”。可以说，他是将平生所学付之于实践的真正的君子儒，而非小人儒。从他一生中的所作所为中不难看到，他有一颗悲悯苍生的心。他不论侍奉任何一位君主，他都尽到了为臣的本分，国计民生是摆在他心上的头等大事，并且一丝不苟地去践行。他不是狭隘地忠于某个君主，某个朝廷，而是忠于大地上的众生百姓，因为百姓是水，君主及其政权是舟，水可载舟，亦可覆舟。站在更高远的角度来看，他不还是在忠于君主吗？这也不难理解，无论谁是“皇帝”这个董事长，都会像刘备三顾茅庐一样请诸葛亮出山，请他来担任“相”这个CEO。

冯道平时颇有孔夫子的“温而厉，威而不猛，恭而安”的风范，也不苟言笑。但是，追到了第三十三集时，我看到：郭威继承大统后的第一件事就是到山东曲阜祭祀孔子，这时，冯道终于开心地笑了。他说等了四朝，终于等到真主。可见，他的内心是多么渴望儒家思想能够普化群生啊！而在此前，他都是在虎狼窝群中斡旋，纵使心怀天下，忧国忧民。只能用他的智慧和权限尽量让更多的苍生百姓免遭涂炭。他是一位真正的君子儒，因为他已放弃了自己的一切名利，甚至所谓的青史名节来救济战乱中的苍生。他的善行让我想起曾获得奥斯卡金奖的大片《辛德勒的名单》的主角，二战中他用他特殊的在德军中的职位拯救了约1100名犹太人的生命。

圣人老子说：“圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。” 意思就是说：“统治者没有私心，以百姓的心为心。善良的人我们要善待他或使他们变得更好，不善良的人我们也要善待他或使他们变得善良，这就是德行的善良。诚信的人我们要信任他，不诚信的人我们要使他们变得有诚信，这才是德行的诚信了。统治者在天下的表现与人和谐融洽，治理天下能够使百姓自然淳朴，百姓都只专注做好自己的事情，统治者对待百姓都像对待孩子那样呵护。” 冯道长期处于一人之下，万人之上的职位，也可以称之为“皇帝”这位董事长的职业总裁。而他自始至终找准了自己的定位，从他出手相救因见义勇为而落狱的钱弘俶，从他借契丹皇帝耶律德光之手将杀人如麻的将领张彦泽正法，从他向太原节度使刘知远借粮赈灾，帮助百姓度过寒冬等这一系列行动中可以窥见，他的内心是有明确的是非善恶标准的，根本不是礼崩乐坏时期随波逐流的唯利是图的明哲保身的色庄者、奸佞之徒。恰恰相反，冯道在那个吃人的乱世中，时不时都在面临“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可以夺也”的考验，可喜的是，他每一次都能够“内省不疚”地交上圆满的答卷，他用他的仁德义行诠释了“儒”的内涵，他是孔氏思想的践行者，也是一位真正护道的勇士。他一生所做的都是出于发自内心的悲悯苍生。这份大勇与担当，用儒家、道家的终极境界来评价，两个字：慈悲。

如果说关羽是三国时期的主角，他用他的一生演绎了什么是“义”；如果说岳飞是南宋时期的主角，他用他的一生演绎了什么是“忠”；那么，冯道就是五代十国这一段乱世中的主角，他用他的一生演绎了什么是“慈悲”。写到这里，突然想起横渠四句：“为天地立心，为生民立命，为往圣继学，为万世开太平。”并且，又忍不住感动落泪，为冯道的那份仁德，为冯道的那份智慧，为冯道的那份勇敢。

跨入2026年，央视热播的好剧《太平年》犹如一支号角，这支号角在昭示着中华优秀传统文化已经“活”了起来，中华民族伟大复兴势不可挡，天下大同指日可待。

写于2026年2月25日