【说说我的消费观】NO01 《世间烟火，心有归处》——聊聊我们到底该怎么花钱

冥想石沉

美篇名：冥想石沉美篇号：179125809 现代品位的社会状态 　　务实的消费观是绝大部分人的选择。但为什么人与人之间在具体花钱处置上又会相去甚远？最后还要得出，消费观不同，不予讨论，这样的结论呢？究其原因，是意义，意义二字在作祟。意义剖开讲就是面子的值当，精神的值当。两个值当在个体的内部，即，一个为了虚荣的社会性，另一个则是为了内在的精神性。 　　《儒林外史》里的严监生，就是一个极具讽刺消费意味的经典人物。老严临终前，病入膏肓连话都说不出，却始终不肯断气，伸着两个指头。众人猜了许久，唯有妾室赵氏明白：他嫌桌上灯盏点了两茎灯草，怕费油。赵氏挑掉一茎后，他才点头咽气，这便是著名的“两茎灯草”典故。平日连肉都舍不得给孩子吃，可为了扶正妾室赵氏（让她有合法名分），他不惜花费一二千两银子打通关节，甚至拿出几百两贿赂官吏，最终如愿以偿。这笔开销对他而言却毫无吝啬，但是当时，这是妥妥的一笔巨款，只为求个家族体面。严监生视钱财如粪土，只要体面意义。 　　符合社会发展意义的的消费观，应该是人类文明进步的正向能量。历史上任何以奢靡，炫耀用度方式的家庭或政权，最后都难逃的报复性的惩罚，极致而灭。 　　秦始皇的泼天富贵，和漫天铺张的劳命伤财，最后迎得楚人一炬，可怜焦土；红楼一梦，穷奢极欲，落得白茫茫大地真干净；盛极一时的恒大集团，许家印锒铛入狱，取得了以后吃饭不用付钱的结局。 　　被誉为“中国最具影响力的慈善人物”白方礼，是一个蹬三轮车助学的“平民慈善家”。1986年，74岁的他得知家乡孩子面临辍学困境，当即把蹬车攒下的5000元巨款全部捐给了小学。此后的19年里，他靠蹬三轮车累计捐款35万元，资助了300多名贫困学生重返校园。直到93岁高龄，他已无力蹬车，才停止了这份坚持。这些灵魂的高洁者在钱财的认知上，早就超越了消费的观念，升华了钱财的功能意义。 　　而生活中内心强大而明达聪慧的人，一定不喜欢用钱买奢侈品，他们非常清晰，花很多钱购买的产品不是买到了它的功能，而是“此物很贵”，“此物很高级”这些个评语式的标签。他们深谙：物有所值，事有所趋。 　　白酒的核心数据很简单，主要成分是98%~99%的水和乙醇，剩下1%~2%是风味物质，即用有机物酯和酸调配的闻香和口感，这些都是添加剂。文明初开的时分，当酒的功用是让饮者到达另一个境界的初心时，那是酒酣的感觉，他们哪里还在意过口味是否芬芳，是否有点杀喉的质感。当用两斤多粮食的直接成本，就能烤出一斤酒时，同时还将留下价值不菲的酒糟，原酒价格到底应该价值几何呢？所以喜欢喝纯粮食原酒的人，就是福报大老去的人儿了，他们深知，喝酒的意义是为了让自己高兴起来。当那些价位到了奢侈品级别的名酒大行其市时，人们到底在喜欢什么？ 　　但在我们的人间烟火生活中，其实还是需要很多有“意义”的又不切“实际”的花销项目，比如家庭团聚，节日庆典，文玩珠宝，还有那些诸如文化旅游，服饰消费和娱乐消费等，这些产品的功用就其人体的必须性而论，是明显可有可无，还需要大额支出的花耗。但当它们的必要性可以升华到人生意义的境界，生活层面的格局时，恰好是它们赋予了人们的精神满意的活动，让平淡的生活赋予了意义，最好地诠释了人间美好，生活幸福。人类文明进步到今天，这些个劳什子，已然成为了文明的钢需。 　　行文至此，或许有人会问：既然浮华易逝，虚妄莫追，还初心难守，那我们这一生，又究竟该如何拿捏消费，把握这些财务规划呢？ 　　或许不必纠结，所谓的消费观，说到底，就是一个人对待生活的态度。若是把日子过成了严监生，眼里只有猪肉和灯芯的吝啬算计，那么生活真的变成了没有光亮色彩的天日；若把日子过成了高人一等的空中楼阁，只重虚名浮华，那么灵魂会在追逐烟云的道途中，迷糊而去。最后哪里还会有什么初心可巡，岁月安好呢！ 　　最好的生活，应当是腹有诗书气自华的从容自信，与柴米油盐酱醋茶的烟火琐碎合欢并存。 　　我们舍得花钱，是为了家人围坐时的欢声笑语，是为了远行归来时的灯火辉煌，是为了在奔波劳碌之余，酒浓菜香，还能有一本典藏好书、一壶香茗的安适富足。这花销出去的，不再是冰冷的身外数字，而是我们对生活的热爱和感恩生活的馈赠，更是对消费的赞赏和金钱的赋值。 　　马年春起，愿世人都能在纷繁复杂的物质世界里，修得一颗清明通透心。不被物役，不为财累，为所爱之人、为自己的精神所趣，去投入最值得的那份“意义”。 　　人生最好的花销，从来都不是多少贵重的物品的赠予与占有，而是心安理得的自在消费与敬重。量入为出的财务规划，能滋养生活，能温暖时光，能了然缘分，让相爱的人们幸福得体。这也许才是消费的积极态度，消费观念的终极思想。