<p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">《铸鼎焚薪·守夜人邢之诺组诗与文明重生》（三）:</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《龙吟开太平》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">——论邢之诺《吟》的历史诗学和精神超越</b></p><p class="ql-block"><b>作者：</b>韩毅</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">史识篇：文明史的诗性见证</p><p class="ql-block">一切皆是千年离殇，</p><p class="ql-block">《吟》将时间的尺度拉伸至文明史的维度，"千年离殇"四字，让我从东北的巨流河，一路看见台湾的淡水河，最终汇入历史的汪洋。</p><p class="ql-block">一切皆是沧海桑田，</p><p class="ql-block">一切皆是露电尘光。</p><p class="ql-block">"沧海桑田"与"露电尘光"的并置，展现了惊人的历史辩证法。前者用《神仙传》中麻姑的典故，暗示时间的巨大变迁；后者化用《金刚经》"如露亦如电"的佛语，暗示存在的虚幻短暂。这种并置揭示了文明史的核心悖论：那些看似永恒的"沧海桑田"，在宇宙尺度上不过是"露电尘光"；但正是对"露电"的觉知，赋予了"沧海"以意义。诗人获得了一种既投入又超越的历史眼光——深植于文明的土壤，同时又站在星空下审视这土壤的局限。</p><p class="ql-block">一切皆是半山听雨，</p><p class="ql-block">一切皆是太虚有象。</p><p class="ql-block">"半山听雨"与"太虚有象"的意象组合，承载着厚重的史识。"半山"是具体的、人间的、宋明理学式的格物场所；"太虚"是抽象的、宇宙的、张载哲学中的气之本体。从"半山"到"太虚"，诗人完成了一次精神的飞升，但这飞升绝非逃离，而是扩展——就像张载所言"为天地立心"，诗人的"听雨"最终汇入"太虚"的洪流，个体的感悟成为宇宙节律的一部分。</p><p class="ql-block">一切皆是负碑引墟，</p><p class="ql-block">一切皆是雾帜独旌。</p><p class="ql-block">"负碑引墟"与"雾帜独旌"的意象，展现了一种"知其不可而为之"的伦理勇气。"负碑"是传承的姿态，背负着历史的重量；"引墟"是开拓的行动，指向废墟中的重建。"雾帜"是模糊的、不确定的，"独旌"是孤独的、倔强的。这种意象的组合——即使旗帜在雾中模糊，依然要高举；即使道路向废墟延伸，依然要前行。</p><p class="ql-block">一切皆是中华龙吟。</p><p class="ql-block">一切皆是王者之心。</p><p class="ql-block">结尾处"中华龙吟"与"王者之心"，回应了一个根本的历史命题：当古老的帝国秩序瓦解，当传统的天下观遭遇民族国家的现实，中华文明如何重新确立自身的主体性？"血撰天纲"一词尤为惊心动魄——用鲜血来书写，用牺牲来奠基。这种对文明代价的诚实认知，构成了对主流"崛起"叙事的深刻补充：任何文明的复兴，都伴随着"血撰"的沉重与"天纲"的庄严。</p><p class="ql-block">诗心篇：烬海种星的巫术时刻</p><p class="ql-block">一切皆是烬海种星。</p><p class="ql-block">《吟》是一场语言的焰火，在夜空中绽放，又归于寂静。看诗人如何将"烬海"与"种星"熔为一炉。</p><p class="ql-block">一切皆是雾帙星斑，</p><p class="ql-block">一切皆是霓虹阑珊。</p><p class="ql-block">一切皆是冰弦待焰，</p><p class="ql-block">"雾帙星斑"——这个意象让我笔尖颤抖。古典的书卷（帙）与现代的霓虹（星斑）相遇，创造出一种"超现实"的诗性空间。新古典主义标杆邢之诺写"吟"，问的是火的温度——水与火，柔与刚，问与答，都在这一帖诗的药方里，慢慢熬煮，最终化为"冰弦待焰"的奇异光芒。</p><p class="ql-block">一切皆是庄周梦蝶，</p><p class="ql-block">一切皆是仙骨锈尘。</p><p class="ql-block">"庄周梦蝶"与"仙骨锈尘"的并置，是《吟》最动人的。前者是逍遥的、超越的、物我两忘的；后者是沉重的、世俗的、被时间侵蚀的。诗人将二者并列，仿佛在追问：当仙人的骨骼生锈，当蝴蝶的翅膀沉重，梦还能否继续？超越还能否可能？这种追问，没有答案，只有意象的碰撞，只有语言的裂隙，只有那一瞬的灵光。</p><p class="ql-block">一切皆是叩寂召灵，</p><p class="ql-block">一切皆是烬海种星。</p><p class="ql-block">"叩寂召灵"与"烬海种星"——这是整首诗的巫术时刻。"叩寂"是向死寂的叩问，"召灵"是召唤亡灵与灵感的双重行动；"烬海"是劫后的废墟，"种星"是在废墟中播种星辰。这种"在不可能中创造可能"的精神——不是因为看到星光才播种，而是因为播种本身创造了星光。</p><p class="ql-block">一切皆是啸开天门，</p><p class="ql-block">一切皆是中华龙吟。</p><p class="ql-block">"啸开天门"四字，让我听见诗人内心的长啸。这不是愤怒的呐喊，是顿悟的震颤；不是绝望的哀鸣，是超越的欢唱——那种撕裂的声音里，既有疼痛，也有新生的可能。</p><p class="ql-block">哲思篇：在极限处与永恒相遇</p><p class="ql-block">《吟》将"劫"与"归"的命题，推向了更为根本的形而上维度。超越之后，人向何处去？觉醒之后，魂归何方？</p><p class="ql-block">一切皆是劫火焚身，</p><p class="ql-block">一切皆是时空囚禁。</p><p class="ql-block">一切皆是洪炉点雪，</p><p class="ql-block">一切皆是元神觉醒。</p><p class="ql-block">"劫火焚身"与"时空囚禁"的并置，将存在论的痛苦推向了极致。但诗人没有停留于此，而是提出了"洪炉点雪"的意象——漫长的修行如同洪炉，一念的觉悟如同点雪，雪入洪炉，瞬间消融，却也瞬间完成。这种对"顿悟"的借用，消解了"渐修"与"顿悟"的二元对立：所有的"劫"与"归"，都是为了这一刻的"点雪"；所有的"洪炉"与"道场"，都是为了这一瞬的"觉醒"。</p><p class="ql-block">一切皆是九紫焕章，</p><p class="ql-block">一切皆是离火燃魂。</p><p class="ql-block">"九紫焕章"与"离火燃魂"引入了玄学的维度。在奇门遁甲与玄空风水中，"九紫"是当运之星，代表文明的新纪元；"离火"是八卦中的火卦，象征光明与依附。诗人邢之诺将玄学术语转化为诗性语言，实际上是在进行一种"文化占卜"——对文明走向的深切期许：经过"劫火"的淬炼，"九紫"的新章将焕发光彩；经过"离火"的燃烧，个体的灵魂将获得新生。</p><p class="ql-block">一切皆是文以载道，</p><p class="ql-block">一切皆是逆宙回天。</p><p class="ql-block">"文以载道"与"逆宙回天"的并置，展现了诗人的文明担当。"文以载道"是儒家的传统，"逆宙回天"是诗人的创造——在时间的逆流中，为漂泊的现代灵魂寻找安顿，为断裂的文明传统重建联系。这种姿态，接近加缪所说的"西西弗斯神话"：登上顶峰的斗争本身，足以充实人的心灵。</p><p class="ql-block">一切皆是中华龙吟。</p><p class="ql-block">一切皆是血撰天纲，</p><p class="ql-block">一切皆是王者之心。</p><p class="ql-block">"王者之心"的收束，是文明论的庄严宣告。这里的"王者"不是政治君主，是"以德服人"的文化主体；这里的"龙"不是权力象征，是"生生不息"的精神图腾。这是一种文明主体性：开放的、包容的，创新的、流动的。经过"血撰天纲"的牺牲，"王者"的从容与"龙"的超越，将在灰烬中重生。</p><p class="ql-block">薪火相传：厨房里的种星人</p><p class="ql-block">我想用最生活化的话，总结这帖《吟》的滋味。</p><p class="ql-block">这就像在厨房里炒一盘回锅肉，火候很重要。第一块肉叫"千年离殇"，冻了很久的老腊肉，切片时要小心，别切到手；第二块肉叫"暮色苍茫"，刚买回来的五花肉，还带着市场的烟火气。诗人一勺一勺地炒，从"半山"炒到"太虚"，从"烬海"炒到"种星"，炒得满屋子都是香味，也有点呛人。</p><p class="ql-block">但你细品，辣里又有一点回甜。"洪炉点雪"那一味，冰糖，炒到焦糖色时的那一瞬，苦尽甘来；"元神觉醒"那一味，青蒜，最后撒上去的那一把，让整盘菜都活过来了。</p><p class="ql-block">邢之诺就是那个在厨房里颠勺的人。她不是米其林大厨，是咱们楼下的某个小馆老板——那个一边炒菜一边听京剧、还跟着哼两句的老板娘。她也在抱怨食材涨价，也在担心客人太少，但她选择了一种方式来应对：炒菜，用"赤帝巡川"的火候，炒"霓虹阑珊"的烟火。</p><p class="ql-block">这盘菜炒好了，不是给人吃的，是给灵魂吃的。这个时代太淡了，淡得只剩下外卖和预制菜，淡得我们都忘了"炒"本身就是一种修行。新古典主义倡导者邢之诺说：火大一点，油热一点，把"仙骨锈尘"炒出"庄周梦蝶"的滋味，把"雾帙星斑"炒成"叩寂召灵"的香气。</p><p class="ql-block">最后，我想说：这首新古典主义诗歌不需要你"读懂"，只需要你"闻见"。就像你不需要懂菜谱的术语，也能闻见回锅肉的香气；不需要懂哲学的概念，也能在某个深夜的街头，突然被"烬海种星"四个字击中，想起某个再也回不去的老厨房，某段再也凑不齐的团圆饭。</p><p class="ql-block">那便是诗的时刻，便是"吟"的顿悟，便是文化守夜人邢之诺在烟火深处，为你种下的那一颗"王者之心"。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">附：再赏邢之诺《吟》</span></p><p class="ql-block">一切皆是千年离殇，</p><p class="ql-block">一切皆是暮色苍茫。</p><p class="ql-block">一切皆是沧海桑田，</p><p class="ql-block">一切皆是露电尘光。</p><p class="ql-block">一切皆是半山听雨，</p><p class="ql-block">一切皆是太虚有象。</p><p class="ql-block">一切皆是麟洲瑶圃，</p><p class="ql-block">一切皆是玉笈云函。</p><p class="ql-block">一切皆是庄周梦蝶，</p><p class="ql-block">一切皆是仙骨锈尘。</p><p class="ql-block">一切皆是雾帙星斑，</p><p class="ql-block">一切皆是霓虹阑珊。</p><p class="ql-block">一切皆是冰弦待焰，</p><p class="ql-block">一切皆是赤帝巡川。</p><p class="ql-block">一切皆因刑甲烬哺，</p><p class="ql-block">一切皆因灵鹿娇憨。</p><p class="ql-block">一切皆是琅嬛之诺，</p><p class="ql-block">一切皆是轮回之煎。</p><p class="ql-block">一切皆是劫火焚身，</p><p class="ql-block">一切皆是时空囚禁。</p><p class="ql-block">一切皆是洪炉点雪，</p><p class="ql-block">一切皆是元神觉醒。</p><p class="ql-block">一切皆是九紫焕章，</p><p class="ql-block">一切皆是离火燃魂。</p><p class="ql-block">一切皆在剑吼匣中，</p><p class="ql-block">一切皆在云裂雷篆。</p><p class="ql-block">一切皆是文以载道，</p><p class="ql-block">一切皆是逆宙回天。</p><p class="ql-block">一切皆是负碑引墟，</p><p class="ql-block">一切皆是雾帜独旌。</p><p class="ql-block">一切皆是叩寂召灵，</p><p class="ql-block">一切皆是烬海种星。</p><p class="ql-block">一切皆是啸开天门，</p><p class="ql-block">一切皆是中华龙吟。</p><p class="ql-block">一切皆是血撰天纲，</p><p class="ql-block">一切皆是王者之心。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">韩毅:</b> 男。1966年生，祖籍湖北武汉。师从著名哲学家、易学泰斗唐明邦先生。教授级高工、建设部综合勘察研究院环境堪舆设计规划研究中心首席专家、北京理工大学-爱丁堡大学《健康空间联合实验室》顾问专家。系北京大学经济学院《易经决策管理方法论》、美国加州理工大学环境设计学院《中国园林风水学》讲座教授。国家重大建设项目《北京冬奥会张家口赛区崇礼冰雪小镇》《河北雄安城市(超算云)数据中心》建筑堪舆咨询专家。中国建筑文化研究会第二、三届理事、人文环境风水设计专业委员会主任，主持编制中国建筑文化领域《人文环境风水建筑评价标准》等。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">邢之诺：</b>女。祖籍南阳，现居北京。斋号“冷逸轩” 。作家、诗人、音乐评论者、朗诵者。中华诗词学会会员、淮安市作家协会会员。2013年供职于全国政协礼堂西南厅华宝斋书院。2014年出版个人文集《亢龙无悔》。2019年任中科华企信息技术研究院副院长。2021年在北京万科天地成立琅嬛芳音工作室。2022年任将军书画院办公室主任、副秘书长。2023年获任美国FENIX360（霏尼克斯）全球艺术大使。</p>