木棉花歌 【浅海掬浪之十三】

关中牛★作坊

　　儿时，看芭蕾舞剧《红色娘子军》电影，第一次看到舞台布景上红彤彤的木棉花，绝像故土窑坢上秋天的柿子一般耀眼，小心眼里便莫名其妙地喜欢上了这个远在南国的木棉树。

那时，小牛还不敢奢望此生有一天能看见真的木棉树，却一直揣摩：棉花都是种在地上为纺线用的，木棉居然长在那么高的树梢，开过花了，究竟会不会也能长出白生生的棉花呢？

及长，才知道木棉花又称攀枝花、英雄花，不独生长在台海两地，两广，四川、云南等亚热带地区也可见其踪迹。直至壮年旅住南国过冬，多次经见如火如荼的木棉花开、慢慢结出大大的花荚、一夜间又爆飞出一缕缕白色棉絮随风飘舞的整个过程。此刻的老牛，却完全没了幼小时祈盼着看稀罕的那份稚趣，却夹杂有了成年人的沉重心思。

因为，曾经有一位古人和今天站在树下的老牛一样，也痴痴地面对枝头怒放的木棉花，做过久久的深思。不同的是，老牛看了老半天，猴子数星星般没看出个稀稠来，人家却能憋出一首脍炙人口的仿乐府旧体诗《木棉花歌》。

歌曰——

　　粤江二月三月天，

千树万树朱花开；

有如尧时十日出沧海，

又似魏宫万炬环高台；

覆之如铃仰如爵，

赤瓣熊熊星有角；

浓须大面好英雄，

壮气高冠何落落；

后出棠榴枉有名，

同时桃杏惭轻薄；

祝融炎帝司南土，

此花无乃群芳主；

巢鸟须生丹凤雏，

落花拟化珊瑚树；

岁岁年年五岭间，

北人无路望朱颜；

愿为飞絮衣天下，

不道边风朔雪寒！

　　写这首诗歌的人姓陈名恭尹，出生佛山顺德，南明遗民，清代诗人，与屈大均、梁佩兰并称“岭南三大家”。

此公不独诗词歌赋样样得手，留世诗文各十五卷、词一卷，且工隶书，时称清初广东第一隶书高手。

那么，这位修髯伟貌，气局深沉的岭南才子，究竟有着怎样的身家、又历经过何种人生苦难，后来的诗作里竟然留有“猛士不带剑，威武岂得申？丈夫不报国，终为愚贱人”这样浩气凛然的檄文！

　　原来，陈恭尹的父亲陈邦彦，乃明代南粤硕儒名师。曾中举并擢升兵部职方司主事，派往赣州参与军事。这个文武双全的奇才不但深具民族气节，诗文也饮誉当时，与黎遂球、邝露并称“岭南前三家”。

有出口成章的老子，想必儿子也愚钝不到哪儿去。果然，在一屋子诗文的熏陶下，陈恭尹渐渐长成了一个满腹经纶的倜傥少年。

可是，世事无常，南明朝廷此刻已岌岌可危，当年那轰轰烈烈的“南北榜”科考已名存实亡，课业学成的陈恭尹只能闲赋在家。

适时清军大举南下，民族存亡危如累卵，陈邦彦这个手无缚鸡之力的秀才，居然揭杆而起领着一拨人跟满人干了起来。不久还闹得兵强马壮，成了当时岭南的头号抗清主力，与陈子壮、张家玉一起，被尊为“岭南三忠”。隆武二年（即顺治三年）清军陷广州，陈邦彦兵败被俘，被清军寸磔于市，全家除陈恭尹侥幸逃走外均同时遇难。

所谓寸磔，也就是凌迟的另类说法。这种酷刑古来有之，传到了清朝，其残酷程度更是令人发指。开始，刽子手先将犯人腿部各割一小块肉绕场示众，抛向刑场前后空地算是祭祀了天地，接着再从犯人额头划开、扯下皮肉盖住眼睛，以免和刽子手眼神交易，这才“上八刀”、“下八刀”一点点地开始活剐犯人……期间，刽子手还会去吃饭，也有人给犯人灌点米汤。休息片刻，接着继续施刑。直到犯人口中只剩一口余气，这才一刀挖出心脏。最后剩余的骨架随之被大卸八块，再一刀刀剁碎……

令人不能容忍的是，当时的愚民百姓，每每听说要活剐犯人，便簇拥在刑场搭了高台当过年耍社火般一睹为快。最后，犯人的心脑眼耳鼻等，居然还有人掏银子买了去给亲人们去做“药”……

老牛写罢这段文字，不禁臆想着，曾经那个磔人的刑场中间肯定长有一棵伟岸的木棉树……它，正在汩汩地落红……

　　愤怒出诗人。

亡国之恨，丧亲之痛，让陈恭寝食难安，在岳父家避难期间，曾四处寻找南明小朝廷，上朝后泣陈其父为国殉难情状。永历帝听后唏嘘不已，授其以世袭锦衣卫指挥佥事之职。

后来，为报此国仇家恨，他不但投身反清斗争，并往返于福建、浙江、江苏等地联系抗清的各地义军。永历十二年赴云贵一带欲投奔南明永历帝，未遇，遂返回增城定居。至永历十六年南明彻底灭亡，他这才中止了联络反清志士的秘密活动，潜居家乡专致读书达十数年。

其间，他与名诗人屈大均结交甚深，并一度与平南王尚可喜有诗词唱酬的交往，并因和屈大均相关系密切，被人告发有参与“三藩之乱”嫌疑，被官府逮捕下狱，半年后又被放了出来。

自此，陈恭尹心灰意冷，移志于诗词歌赋的创作，砥砺名节，发愤读书。其诗作多以感怀身世，矢志抗清、反映民疾及描述岭南风物为主题，始终不肯出任新朝的官职。并为其居所取名“独漉堂”，以暗喻家仇未报，匡复之志未灭之意。

《木棉花歌》似为歌颂木棉花而作，实际上则是借花说人，是诗人为寄寓对南明的怀念的愤怒声讨。

　　话题说到此间，我们还可以一读诗人的《崖门谒三忠祠 》——

山木萧萧风更吹，

两崖波浪至今悲。

一声望帝啼荒殿，

十载愁人来古祠。

海水有门分上下，

江山无地限化夷。

停舟我亦艰难日，

畏向苍苔读旧碑！

古诗并不难懂，只要你能进入诗人的内心，就知道这些浸透心血的文字都在述说什么！文天祥、陆秀夫、张仕杰这三位抗金英烈，如果能知道后世这个陈恭尹的父亲被满清凌迟，此公进殿祭祀那阵，天空一定电闪雷鸣，而不会“一声望帝啼荒殿”这么冷清……

如果有人读到此诗，多少还能找出个别字文并不合辙的小瑕疵，那得请用粤语试试了。绝如唐诗里边的个别字文，需要用长安发音去读一样。

　　令人惊讶的是，陈恭尹、屈大均、梁佩兰这三位“岭南三大家”，居然师出一门，都受教于陈恭尹的父亲陈邦彦的书馆！看来，名师出高徒这句话，一点儿都不假。

屈大均这位“广东徐霞客”，后来曾跟随恩师参与抗清斗争，老师殉国后，他便削发为僧。北游期间遍历湖南、江西等地，后参与郑成功抗清。康熙十二年投军吴三桂反清，直到台湾郑克塽降清后，屈大均才归番禺专注于整理广东文献。一生留世诗词七千余首，顾炎武有一句话——“弱冠诗名动九州”，便指的是此公。

梁佩兰，字芝五，号药亭，广东南海人，清初诗人。康熙二十七年进士，官至翰林院庶吉士，做官未一年即告归隐居。追其缘由，皆因此人拒绝学习满语，才被朝廷革职归乡的。然此公丢弃了累人的官职，却做了一个自由自在的游吟诗人。归粤后结兰湖白莲诗社、越台诗社等，培养王隼、梁无技等后辈诗人，其诗意境开阔、雄健俊逸。书画兼擅，书法融李邕、苏轼、米芾风格自成一家，成为一个享誉后世的文学大家。

　　看完这些文字，大家都会想些什么？这群有着铮铮傲骨的儒生，他们能不能算作华夏的脊梁？现在一些混迹文坛、假装斯文、为人为文都毫无思想情操、甚至码出的文字都空无一物的所谓“作家”，与这些人比较起来，那个配称文人这一雅号！

不过，即使是一个师傅，也有个把离经叛道的忤逆。需要提说的还有一个叫程可则‌的南海人，顺治九年会试第一，官至桂林知府，诗风俊伟，曾与王士禛等并称“海内八家”。此人，也是陈邦彦的关门弟子。他却没有追随老师去抗清，选择了做官捞名，最终却在平定“三藩之乱”的官任上，活活把自己给累死了……

走在波涛汹涌的海滩，聆听那千年不变的涛声，你或许会和这个世界瞬间和解；但站在望帝石上回望一树树盛开的木棉，那团堵在心头的男人血性却会提醒你，这个世界曾让你记恨过的有些东西，似乎还不应该轻易地摈弃。