佛影、宋韵与墨香

舟行天下

　　今年春节假期，我们从南昌出发，驱车六百公里至韶关，然后缓缓回游，三日辗转于韶关南华寺、百年东街、丹霞山、赣州宋城与市井小巷、吉安白鹭洲之间。天公作美，一路阳光；高速不堵，景点热闹；吃了特色，游了经典；步履虽急，心绪怡然。回眸行程，南华寺的晨钟未散，风采楼的热闹犹在，丹霞山的鬼斧神工令人惊叹，赣州浮桥上的江风直入人心；郁孤台下“青山遮不住”的浩叹常起，八境台上似与东坡先生隔空握手共览章贡；白鹭洲书院古墨飘香，吉安府续写着江西的文化传奇。此行看似走马，却非打卡，实为在山水之间，重拾文明肌理中那未被磨蚀的筋骨，让我们行走时有趣味，静坐时有回味。

　　到韶关的第一站是先去的南华寺。南华寺位于广东省韶关市曲江区马坝镇曹溪河畔，始建于南朝梁天监元年（502年），初名宝林寺；六祖惠能在南华寺驻锡弘法37年，开创南顿禅法；宋开宝元年（968年）宋太祖赐名“南华禅寺”并沿用至今。核心建筑主要是中轴线建筑群：曹溪门、放生池、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、灵照塔、祖殿（六祖殿）等；镇寺瑰宝有六祖真身像、唐代千佛袈裟、北宋木雕五百罗汉、元代铁钟等大批国宝级文物，素有“东粤第一宝刹”、“岭南禅林之冠”的美誉。

游览南华寺的主观感受是，宝刹庄严，香火鼎盛，信众虔诚，寺院正派。没有强制买高香要施舍的，还免费给游客送三支香，据说大门左侧的斋堂还有免费的斋饭领，只是我去时已是下午，虽我没赶上免费的午餐，却领略了寺院的大气和善意，内心不由对南华寺点了两千零二十六个赞。

大部分去南华寺的游客，都是奔着六祖惠能大师的真身去的。其实南华寺祖殿供奉的并非一尊真身，而是三尊。在六祖惠能大师真身的左右两侧还供奉着明代憨山大师和明代丹田大师的真身。六祖惠能大师真身历时1300多年不坏，是南华寺最珍贵的镇山之宝。真身呈结跏趺坐像，通高80厘米，神态生动逼真。

六祖之所以名世，源于其本身的特殊经历与智慧光芒。世人常念的“本来无一物，何处惹尘埃”这两句著名的偈语，就是禅宗六祖惠能大师所作。当时他在湖北黄梅东山寺参礼五祖弘忍时，为表达自己对佛法的悟境而请人代笔题写。全偈为：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这首偈语是针对当时五祖的大弟子神秀所作的“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”而写的。惠能大师的偈语体现了“顿悟”的思想，认为一切皆空，自性本来清净，并无尘埃可染，因此深得五祖弘忍的认可，遂于深夜密授《金刚经》并传其衣钵，立为禅宗六祖。

后来为避争夺衣钵之人，惠能遵师嘱南归，在猎人队伍中隐居十五年。直至676年，他来到广州法性寺（今光孝寺），值印宗法师讲经，恰逢风吹幡动，二位僧人对“是风动还是幡动”争论不休，惠能出语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”一语惊众，印宗法师得知其身份后，亲自为他剃度授戒，并将方丈之位让出。惠能在韶州曹溪宝林寺（今南华寺）弘法三十余年。他主张“直指人心，见性成佛”的顿悟法门，与北方神秀大师的渐修法门并称“南顿北渐”。

六祖之前的一祖是达摩，就是传说中“一苇渡江”在少林面壁九年的印度高僧。而六祖之后再无七祖，而是一花开五叶，多宗并立，后来各宗兴衰无定。至今常闻禅宗与净土宗之分，其实也分得不明显，和尚们都修行念佛，没有太多的宗派之分了。现在江西永修云居山的真如寺听说就是曹洞宗的祖庭，我去过两次，寺院里的僧人们还秉承着种田养寺的优良古风，那年看到僧人们在田间收禾打稻子的热火朝天的劳动场景，当时把我震惊得目瞪口呆。

游南华寺，看古寺景色，忆历史文化，理佛教脉络，叹禅理机锋，感悟良多。南华寺很值得一游啊！

　　从南华寺返回韶关，晚上就住在百年东街附近的一处小客栈。出发前还担心过年期间不知街上的饭店是否开门，夫人为此还专购方便面和面包若干，以备万一。谁知到东街一看，根本没有万一，只有一万家小店开得热火朝天！人山人海，香气扑鼻，霓虹四射。置身其中，直观的感受是，中国的人口太多了，嘴馋的食客太多了！为了一口美食，宁愿在网红店排着长队，大过年的，都不容易啊！

整体来讲，韶关民风淳朴，物价平和，交通规范，管理有序，民众乐于消费，节日欢乐祥和，商家有收入，城市有活力，这才是一个繁荣繁华的社会应该有的样子啊！

　　第二天早上出门，在街上吃了肠粉，便往丹霞山迈进。热情的老板娘推荐我们走阅丹路，事实证明还是不错的。一路欣赏田园美景，乡村农舍，竹林古树，小桥流水，想停就停，快慢由心，在二月韶关的春风暖阳间迤逦前行，一点都没觉得自己是个外地的游客，没有一点违和感。可行至丹霞山东北门附近，画风突变，长长的车流簇拥在景区前，车速乐观估计达每小时一公里。我们真是扎扎实实等了近一小时才溜进山门，原来是景区采取了限流措施，车辆出一辆才能进一辆，不慢才怪。有景区人员劝我们弃车乘景区大巴入门，被我果断拒绝。事实证明我是对的。丹霞山景区内部景点相距甚远，有车是真方便，无车就只能排队等景区车。当然也可步行，只是步行的话，等你游完景区出来，估计年都快过完了。

丹霞山的景色还是中规中矩，没有特别的惊喜，也没有多大的失望。先去了阳元石，再去了长老峰，走了一段山间林荫小道，看了猴子石和阴元石，时间关系，当然还有体力的原因，没有去更多的景点。只是去看阴元石时耗费了很大的元气，三点五公里的路程消耗了十公里的体力，特别是后段的几百级的陡峭山阶，走出了老汗。到跟前却只是个不起眼的象形石头，一不小心还会走过了。看来阴元石是真“阴”啊，奉劝后来诸君不必专此一览，到网上找张图片看看即可。

　　从丹霞山出来已是下午三点，时间正好，便直奔赣州而去。不到两百公里的路程，下午五点即到了预订的酒店。酒店在阳明路钟楼附近，距宋城公园也只有几百米，很是方便。酒店在健康路，路名是好名字，可环境却不太健康。周边的海鲜店污水横流，味道较重。仔细看了下，附近都是这种模式，楼下卖海鲜，楼上即可加工，一盘盘炒得色香味俱全的虾子蛏子螃蟹端上桌，食客们把对环境的些许不满化作快速夹吃的实际行动，酒足饭饱之余，已经没有了先前的怨气，说不定后续还会经常光顾，因为确实便宜又美味。正所谓存在即合理，能坚持就说明有市场。只是相关部门如能把环境整治一下，可能就更合理更有市场了。

　　晚上在一个客家饭店吃了一顿美美的美食后在宋城公园里的浮桥了感受了一下江风。浮桥的桥面用木板搭在一艘艘小木船上，走上去还有一点点轻微的晃动。传说中的“过河拆桥”场景己经没有了，应该是这段河面已经不具备通航功能，纯纯地变成了一条水面步游道。往来行人络绎不绝，大家在夜色中一边扫视着船头店铺的东西，一边感受着千年不变的古桥夜景，悠闲，惬意。

从浮桥返回，施施然走进钟楼处的阳明路夜市。只见人声鼎沸，灯光如昼，各类小吃摊点琳琅满目，两边的老式建筑都穿红挂绿，打扮一新，很有节日氛围。忽然间前面音乐大作，路中间突现一群鲜衣艳面的年轻男女，载歌载舞后忽又一哄而散，显然是文化部门精心安排的一场“快闪”，引得游客们叫好声不断。行走在人流中，又见路边墙面上有一块灯光字牌写着“阳明路夜市很安全，警察叔叔在身边”，不少游人在此妖娆留照，边上却不见警察叔叔，正疑惑间，却见灯火阑珊处，章贡区公安局的办公楼就在边上耸立，顿时会心一笑，真是应景啊，公安暖心，游客安心，夜市放心，不由为当地政府部门的温暖用心点一大赞！

　　天气预报里显示次日是晴天，早起却发现大雾弥漫，在北京路闲行，无意间走进了赣州公园的大门。公园里古木参天，晨练的人不少。公园里玉兰花开得很认真，薄雾间隐隐约约，别有一番景色。突然被一道破锣似的嗓音所吸引，原来是一位七八十岁的大爷正在边走边唱着他自认为很着调的歌，声音很大，却是实在难听，估计大爷已在此吼唱了几十年，如吼如泣的嗓音昭示老爷子身体的无比健康，虽有不妥，但已成习惯，并无人劝止，大家见怪不怪。

　　上午去了宋城公园游览，先去了蒋经国先生旧居，只有一栋约二三百平米的平房，门前一棵白兰树，据说是经国手植。斯人早已离去，只留下大树默然注视着往来游人，仿佛告示世人，风云领袖也罢，市井小民也罢，都只是人世间的过客，要想留名于世，还是要多做好事。经国在赣州前后五年，大兴新政，做了不少政绩，也留下一段风流。往事如风，只留慨叹！

　　从旧居出来便上了古城墙，而八境台就在古城墙的远端。这里是章江和贡江的交汇口，是赣江的源头，每个赣省人都应该来此看看，不然不知道“赣”字为什么这么写。

墙是老墙，台却是新台。八境台始建于北宋嘉祐年间，由当时的虔州知军孔宗瀚（孔子第四十六代孙）主持建造。现在的楼台是1987年按宋代风格重建的。当时，孔宗瀚为防水患，将土城墙改建为砖石城。竣工后，他在章江与贡江合流处的城墙上建了一座石楼，并将登台所见景色绘成《虔州八境图》，请好友苏轼按图题诗。元丰元年（1078年），苏轼作《虔州八境图八首并序》，诗中首次提出“城市八景”的概念。因这层深厚的文化渊源，石楼逐渐被称为“八境台”。17年后（1094年），苏轼贬官岭南路过赣州，亲自登临八境台，被实景震撼，作《八境图后序》，直言原诗“未能道出其万一”，并喟然叹曰：“夫诗之可以识察，而境之不可胜言，固如是夫！”

　　郁孤台与八境台相距只几百米。郁孤台的来由，可以概括为“因势而得名，因名人而传世”。它始建于唐代，因坐落于赣州贺兰山上，山势高阜、郁然孤峙，故名“郁孤台”。郁孤台历经多次兴废。明代曾倒塌，清代又重建。我们今天看到的郁孤台，是1983年按清代同治年式样重建的，为三层仿木钢筋混凝土结构，高17米。

唐时名臣李勉（宗室）被贬至虔州，他登台北望长安，感慨自己虽身处偏僻之地，忠心仍系朝廷，认为“郁孤”之名略显伤感，于是将台更名为“望阙”。不过，这个名字并未流传下来，后世仍沿用“郁孤台”。公元1094年，苏轼被贬岭南途经赣州，登郁孤台写下“山为翠浪涌，水作玉虹流”等诗句。

南宋淳熙二年（1175年），辛弃疾任江西提点刑狱时登台，触景生情，留下千古名作《菩萨蛮·书江西造口壁》。从此，郁孤台名扬天下。其词曰:

郁孤台下清江水，中间多少行人泪。

西北望长安，可怜无数山。

青山遮不住，毕竟东流去。

江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

是啊，青山遮不住，毕竟东流去！任何的艰难困苦、顺境逆境都会随时光、随江流远去，我们都要朝前看，往远想。辛弃疾留下的的感叹，是一种高级感满满的文人哲思，既给人以无限遐想，又让郁孤台越发名扬天下！

　　走下郁孤台，有点郁孤的情绪一会即被街上的机器人表演感化！赣州还真是潮啊，春晚上机器人的表演还让大众余惊不止时，便有这么些机器人被揪到了赣州表演，更有身着古装的群演在机器人后同舞，我瞬间大惑，不知是机器人在教现代人跳舞，还是现代人教的机器人跳舞！这样发展下去，谁更聪明，谁更能干，不得而知。

　　辞别赣州，便赶往下一景点吉安白鹭洲书院。书院位于吉安（古称庐陵）城东赣江白鹭洲上，因李白“二水中分白鹭洲”诗句而得名。南宋淳祐元年（1241年），吉州知军江万里在此创办书院。因其教学质量极高，15年后文天祥高中状元，同榜还有39名吉州进士，震动朝野，宋理宗亲赐御书匾额，书院由此名扬天下。书院最盛时可容数百人，立有云章阁、风月楼、道心堂等建筑，并设祠祭祀周敦颐、程颐、朱熹等理学大师。由于立于江心，数百年来它饱受洪水与战火摧残，但屡毁屡建。现存主体建筑多为清同治年间（1863年）遗存。书院旧址现为白鹭洲中学，是全国唯一连续办学不辍的古书院之一。新生入学第一课仍是参观书院，感受先贤精神。

白鹭洲书院的“江湖地位”，可以概括为：它不仅是古代江西学术高地，更是全国独一无二、至今仍在原址办学的“活态”书院。自南宋创建起，它就是江西顶级学府，与白鹿洞、鹅湖、豫章书院齐名。宋理宗亲赐御书匾额，更奠定了其官方认证的崇高地位。它是“文章节义之邦”的摇篮，亦是庐陵文化的精神地标。

白鹭洲书院的实体位于赣江江心的白鹭洲上，由一座步行桥连接两岸，汽车无法直接开到书院门口。这座步行桥，名为书院桥，横跨赣江，古香古色，长达数百米。行走其上，不由感想，白鹭洲中学的学生们正好可在桥上把老师可能考问的内容复习一下，天天这么干，难怪此地多出文豪高士！

　　从书院出来，虽然艳阳高照，春光明媚，但我们归心似箭，便不作即刻停留，跃马扬鞭，连服务区都没进，一口气开回了南昌。

三日南游，从南华寺到八境台，从丹霞倒影到书院连廊，仿佛从现实走进远古，又从远古走回了现实。三日很短，却足以让人心头落下一枚宋砖、一盏书院灯、一捧赣江水。三日不短，亦能让人细思佛教文化的传承脉络，在风动幡动还是心动之间领悟禅理，在赣州历史风云中感叹风流人物，在吉安书院的文化长廊中领略大孺风范。犹为让我感叹的是，赣州这座历史文化名城，在当今世界风云激荡、豪强不讲武德的时局下，手握稀土战略资源，成为大国制衡列强的重要筹码，让西方世界不得不低头陪笑，又有谁敢说赣州不重要，中国不厉害？

也正是因为国家有了越来越多的筹码，方能让我们普通民众游得尽兴，游得安心！

二0二六年二月于南昌