《三西全景十日之旅》⑥（2025.10.21～30.）

樊坤

<续上篇>2025.10.26.（第六天）昨天晚上，我们入住山西省忻州市五台山云顶酒店。清晨，我在酒店门前留个影！ 今晨在酒店自助早餐后，我们坐上大巴车前往“黛螺顶”。“黛螺顶”位于山西省五台山台怀镇东面清水河旁，占地面积为4.8万平方米。黛螺顶是一座小山峰的名称，寺庙建在山顶上，所以被称为黛螺顶。“黛螺顶”它始建于明代的成化年间（1465--1487），并在万历年间得到了重修。清乾隆十五年（1750年），黛螺顶更名为大螺顶，直到乾隆五十一年（1786年），才最终更名定为黛螺顶（“黛”指青黑色，“螺”喻山形如海螺）。‌‌ “黛螺顶”屹立在险峻的山脊之上，远远眺望，它宛如一座小山在巍峨高山之间崛起，显得分外壮观。山顶的寺宇被繁茂的树木环绕，其山门与牌楼若隐若现，云雾缭绕之中更添几分神秘。这座小山形似“大螺”，盛夏时节草木葱茏，满目“黛青”，因而得名“大螺顶”，亦称“黛螺顶”。此外，它还有“青峰”与“古寺佛顶庵”之名。 “金界寺牌坊”色彩绚丽，红、蓝、金、绿等颜色交相辉映，匾额为蓝底金字，非常醒目，是进入金界寺的重要标志。当我们从北面上“黛螺顶”，路过这座牌坊时，咱老俩口留个影！ 登“黛螺顶”有三条路：①是坡度较缓的“古道”，虽然斗折蛇行，但攀登起来不太费劲；②是1995年修建的空中索道缆车（但当下巳封山停运.）；③是1991年由台湾宏法寺住持开证法师捐款50万元人民币，全长508米，共有1080级由青石铺成的台阶“大智路”。今天，我们大多数人都选择了从“古道”上，返回时走“大智路”（1080级台阶）下。咱家老黄站在登山道口留张纪念图！ 我站在登黛螺顶的道口留个影！ 沿途的道边有积水之处都结冰了，遥望道旁的山顶上全都是白雪皑皑哟！难怪景区的观光巴士都停运了（往年都得十一月），据说今年封山特别早，十月初大朝台（五台）就都封山啦！ 登上“黛螺顶”，首先看到的是这一影壁，其对联为"三界宏宣般若圆成种智；十方广度有情同登正觉"，是一句具有深厚佛教内涵的话语。 “黛螺顶小朝台浮雕”：其对联为"此日喜登临，清峰远眺五台巍峨清凉法界；何时欣再来，螺顶近瞻百福庄严曼殊佛国"。其上有"黛螺顶"三个金色大字，作为景区标识。这幅浮雕生动描绘了“小朝台”的朝圣场景，形象地展示了信众在黛螺顶五方文殊殿内朝拜五尊文殊菩萨的场景，象征着“登黛螺顶，即等于朝遍五台”的核心意义。‌这幅浮雕不仅是艺术装饰，更是对“小朝台”文化内涵的直观诠释，为登顶的游客和信众提供了一种视觉化的朝圣引导，帮助理解为何无需攀登五座台顶，只需登临黛螺顶并礼敬五方文殊，便能圆满功德。‌ 乾隆皇帝曾多次来五台山朝台，但不是路难行，就是赶上天气不好，一直也没有登全五台，也没拜全菩萨，朝台的愿望一直没有实现。“黛螺顶”的方丈迎合圣意，照着五个台顶的菩萨像，重塑了五尊，一并供奉在黛螺顶上的“五方文殊殿”，这样乾隆皇帝只需登上“黛螺顶”，就能拜全了五方菩萨，满足了朝台之愿。如今，人们把分别登上五台山的五个台顶，朝拜五方菩萨称为“大朝台”。而把登上“黛螺顶”，一处朝拜五尊菩萨称为“小朝台”。我在“黛螺顶小朝台浮雕”前留个影！ 从浮雕向上走一小段台阶，来到上一层平台，为黛螺顶景区入口处广场。广场上这座"黛螺顶五方文殊寺"字样的半圆形影壁，是一个热门的拍照打卡点！咱老俩口在“黛螺顶五方文殊寺”影壁前，留下到此一游的纪念。 广场一角有座“望景亭”，古雅又有韵味！石雕精细，飞檐、立柱透着中式建筑的精巧。人群聚在这儿，既借亭子歇脚赏景，又添了人间烟火气。背后青山隐隐，把亭子衬得更有禅意。“望景亭”前还有一块"文殊坛"石碑。文殊菩萨在佛教中被视为智慧的象证，位居"四大菩萨"之列。 站在黛螺顶，在望景亭的平台上，这里既是歇脚处，也是观景的好地方。连绵青山如翠浪翻涌云雾在山间轻柔缠绕，山脚下的建筑错落有致，像被大自然温柔环抱。能感受到天地的辽阔。更可一览无余地看到遍布山间的众多寺庙建筑，如菩萨顶、塔院寺、显通寺等，层层叠叠，蔚为壮观。‌虽然不能直接看到五座台顶的全貌，但站在这里，可以清晰地辨认出东、西、南、北、中五座台顶的山势走向，这也是“小朝台”替代“大朝台”的由来。 五台山黛螺顶山门处的这座“大螺顶木牌坊”，是登顶后的寺院标志性建筑。根据史料记载，“黛螺顶”在明代万历二十年至清代乾隆十五年（1592年—1750年）期间，曾被称为“‌大螺顶‌”。这座牌坊正是那个时代的遗存，至今仍保留着“大螺顶”的题额，提醒着后人这段历史。牌坊的背面则题有“青峰顶”三字，这同样是“黛螺顶”的早期名称之一，因其山形如倒扣的大海螺，且夏季青翠欲滴而得名。因此，这座木牌坊不仅是进入寺院的门户，更是一块‌活的历史碑铭‌，它见证了寺院从“大螺顶”到“黛螺顶”的名称演变，是理解黛螺顶文化内涵的重要实物。咱老俩口在“大螺顶木牌坊”前留张纪念图！ 我和木牌坊旁的石狮子留个影，身后是黛螺顶寺院的入口处。 步入黛螺顶寺院入口的门庭，这门面上有"黛螺顶全国重点寺院"、"宗教活动场所"的标牌，是黛螺顶历史与地位的见证。两旁红底对联："天花满地凡花淡，道味悦心世味轻"超有意境，仿踏入这门，就能暂别尘世喧嚣，沾染佛门的清净与智慧。建筑上的雕刻、彩绘也藏着匠心，每一处细节都在默默诉说黛螺顶的厚重与美好。像把山水禅意、人文底蕴都凝在这一方门庭。咱家老黄站在“门庭”留张纪念图！ 黛螺顶寺院现占地3000余平方米，坐东朝西，有殿堂僧舍八十余间，中轴线上的建筑依次为：天王殿、旃檀殿、五方文殊殿、大雄宝殿。黛螺顶将五座台顶文殊菩萨像集于一殿供奉，以作为遍礼五顶的象征。明清以来，广大信众把登五顶朝礼五文殊的活动称为"大朝台"，而把登“黛螺顶”朝礼五方文殊殿，称为"小朝台"。我站在黛螺顶门庭留个影！ “天王殿”：是寺院中轴线上的第一重大殿，同时也作为整个寺庙的山门，因此也被称为“山门殿”。“天王殿”不仅是进入黛螺顶的门户，也象征着信众从世俗步入佛门的起点，其塑像布局体现了佛教护法与慈悲并重的精神。‌“天王殿”的两侧是钟楼和鼓楼。 五台山黛螺顶寺院中轴线上的第二座大殿就是旃檀殿。“旃檀殿”，座落在六角基台上，边长10米。上部是六角重檐攒尖顶，六角外墙上刻有佛祖释迦牟尼佛的应化事迹，在五台山的寺庙中别具一格。殿内供奉旃檀佛，这尊释迦牟尼佛不是常见的那种坐像，而是站立于佛坛之上，高1.7米，左手下垂，右手曲臂向上伸。下垂手势名“与愿印”，表示能满足众生愿望；上伸手势名“施无畏印”，表示能解除众生苦难。此佛称为“旃檀佛”。 “旃檀殿”上悬挂“调御大夫”和“旃檀殿”两匾额。“调御大夫”是释迦牟尼佛的十大名号之一，意为善于调伏和教化众生的导师。这座六角重檐攒尖顶的殿堂内供奉着一尊站立的旃檀佛像，即释迦牟尼佛的立像，相传为古印度优陀延王用旃檀木依佛在水中的倒影雕造的第一尊佛像，因此具有特殊意义。 “旃檀殿”：殿名“旃檀”源于传说中释迦牟尼佛成道后，为母亲摩耶夫人说法时，优陀延王思念佛陀，便请尊者以神力观佛妙相，并用‌旃檀木‌雕刻成佛的真容像。此为历史上第一尊佛像，后世凡此姿态的立像皆称“旃檀佛”‌。虽然现在殿内供奉的释迦牟尼佛为‌泥塑‌像，高约1.7米，但其形制严格遵循了旃檀木原像的仪轨，是五台山地区极具代表性的旃檀佛像‌。 “五方文殊殿”（也称五方文殊坛）是黛螺顶的核心殿堂，面阔五间，单檐歇山顶，四出廊。门两侧有联：“九品莲花狮吼象鸣登螺顶；五尊金像龙吟虎啸坐青峰”。“五方文殊殿”因集中供奉五尊文殊菩萨于一室而闻名，象征着五方文殊一体，朝拜一殿即等于登临五台山的五座台顶。 五方文殊殿：殿内供五方文殊像，从南到北依次为①东台聪明文殊、②南台智慧文殊、③中台孺童文殊、④北台无垢文殊、⑤西台狮子吼文殊。殿内五方文殊像神态各异、栩栩如生，朝拜信徒络绎不绝，香火鼎盛！（下图为五方文殊塑像.） 五台山有五座山峰，分别称东.南.西.北.中台。来五台山拜山，五座山峰都登顶拜到称“大朝台”。但有精力和时间实现“大朝台”的人毕竟有限，所以就有了黛螺顶汇聚“五方文殊”，让人们更容易拜遍五方文殊的“小朝台”。我在“五方文殊殿”前敬香祈祷：愿我的亲人和朋友们，平安健康，一切安好！ 相传，乾隆皇帝曾数次欲登五台山台顶朝拜五方文殊，皆因天气恶劣受阻。乾隆四十六年（1781年），他命黛螺顶住持青云和尚设法解决。青云和尚采纳小沙弥妙慧之计，于黛螺顶正殿内合塑东、南、西、北、中五方文殊像。乾隆五十一年（1786年）三月，乾隆帝亲临此殿朝拜，大为欢喜，亲题《登黛螺顶作》七言诗，并刻于碑记背面。因此，登黛螺顶朝拜五方文殊被称为小朝台‌。“小朝台”与登临五座台顶的“‌大朝台‌”相区别，民间亦有“‌不登黛螺顶，不算台山客‌”之说。‌‌咱家老黄在“五方文殊殿”前，虔诚地敬香祈福！ 今日我在“小朝台”，虔诚地一次拜全五尊文珠菩萨，和乾隆皇帝一样圆了朝拜五台之意，开心萌萌哒！ “大雄宝殿”是黛螺顶的第四重大殿，也称“后殿”。殿内供奉着‌释迦牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛‌，合称“横三世佛”。殿内两侧还供奉着‌帝释天、大梵天、阿难和迦叶‌的塑像，以及‌十八罗汉‌的泥塑彩像。大殿背后为桧木雕刻观音菩萨救八难图。 “大雄宝殿”的建筑为‌面宽五间、单檐硬山顶、前出廊‌后抱厦的结构，殿内塑像均为‌铜质‌，由该寺原住持宽遂法师于‌1996年重新塑造‌。 ‌ “大雄宝殿”前有两棵千年古树，高约30米，一松一柏，松在北，柏在南，枝叶茂盛，俏拔挺立，直入蓝天，见证了黛螺顶悠久的历史。古树旁的碑亭内，玻璃罩着的大石碑上，刻有乾隆皇帝于乾隆五十一年（1786年）暮春月登黛螺顶时所作的七言律诗《登黛螺顶作》。全诗为：峦回谷抱自重重，螺顶左邻据别峰。云栈屈盘历霄汉，花官独拥现芙蓉。窗间东海初升日，阶下千年不老松。供养五台曼殊像，阇黎终未识真宗。 “祖师殿”位于中轴线上的“五方文殊殿”之后，是寺庙的后殿，即‌大雄宝殿‌的侧殿。该殿内供奉清凉国师、妙峰祖师和立禅和尚三位祖师的彩塑。大门上高悬金色的“祖印高擎”匾额，意为传承祖师的法印，高扬宗脉。在金色的“祖印高擎”匾额前我留个影！ 螺音远传殿：“螺音远传”意指佛法的音声（如诵经、钟磬之声）能远播四方，普度众生。我在“螺音远传”匾额前留个影！ 今天，我们是从北面“古道”登上黛螺顶的，拜访完黛螺顶我们不走回头路，沿着这“大智路”（1080级台阶道）开始下山，下行可比上行省力多多哟！ “大智路”全长508米，宽2.2米，共有1080级台阶，全部用五台山青石铺成。由于文殊是专管智慧的菩萨，因此，这条专门用于朝拜五方文殊的路便被命名为“大智路”。据介绍，这条路是由台湾高雄宏法寺住持开证法师捐资修建的。它的1080级台阶象征着人生中的108种烦恼，也代表着“十界”各有“百八”之意，“十界”也称“六凡四圣”，“十界”各有“百八”，合起来就是1080这个数字。行走此路，踏过1080级台阶，能给人增添智慧，消除烦恼，能使人逢凶化吉，一生平顺。这是佛家的说法，其寓意特好！老哥俩在这1080级台级道上留下快乐的身影！ 在“大智路”的拐角处，有一“佛顶福地”石刻墙，是朝圣者和游客驻足祈福的重要景点。特别是“福地”二字被人摸得光滑透亮，我也摸摸，粘点福气带回家！ 许多朝圣者在此三步一叩，虔诚前行，其身影与沿途所见台怀镇殿宇林立、远山如画的景色，共同构成一幅身心洗礼的图景，令人感叹朝圣之路既是身体的挑战，亦是心灵的升华‌！ 沿着这1080级台阶道一路而下，沿途留下我们快乐的身影！ 这面“佛”字墙，位于攀登1080级台阶的中段附近，是青石砌成的墙体，上面镌刻着一个巨大的“佛”字，字体遒劲有力，庄严肃穆。据传，这个“佛”字是当年开证法师捐资修建“大智路”时所刻，寓意“一念心清净，处处莲花开”，提醒攀登者每一步都是在亲近佛性、净化心灵。这面“佛”字墙便成为路途中一个重要的精神地标，象征着“心即佛，佛在心中”的禅意。我在“佛“字墙前留个影！ 黛螺顶的阶梯道旁，有一处名为‌“上善财洞‌”的古刹，它依偎在悬崖绝壁之上，是五台山著名的“黄庙”之一，也是传说中清朝顺治皇帝出家的地方。据传，顺治皇帝因爱妃董鄂氏去世，心灰意冷，于24岁时在五台山出家，曾驻跸上善财洞，并在此写下《归山词》。诗中“朕乃大地山河主，忧国忧民事转烦”“悔恨当初一念差，黄袍换去紫袈裟”等句，流传甚广，虽属野史，但为寺院增添了浓厚的历史传奇色彩。 “上善财洞”依崖壁而建，寺院自北向南依次建有：文殊殿、大雄宝殿、华严三圣殿和善财洞。其中，大雄宝殿为清代遗构，殿内供奉文殊、宗喀巴、莲花生等像，两侧为十八罗汉。 “上善财洞”始建于清康熙年间。据传建寺时，在寺内山崖石洞中掘出文殊菩萨、弥勒佛、善财童子三尊铜像，其中当数善财童子像工艺精美。此像高约尺许，比例适中，满脸稚气。由于铸造时掺入其他金属，不仅使铜像重量有加，而且使该像满目红光，神采奕奕，跟真人一般。据专家鉴定，善财童子铜像当属明代遗物，其文物价值十分珍贵。（善财童子铜像现被珍藏于显通寺佛国藏经楼内。） 下图①：“善财洞”，进入殿内被震撼到了，只见墙壁布满佛龛，内供万尊善财童子的金身法相，金碧辉煌，感觉是祈求财运的好地方！我用手机伸入栏杆内拍的下图②：殿内迎面有一洞，栏杆大门紧锁，里面供奉一尊金光闪闪，童稚可爱的善财童子像，这就是善财洞。相传创建寺院时，就是从这岩洞内，挖出文殊菩萨，弥勒佛，善财童子三尊佛像，皆为唐代遗物。其中善财童子造像保存最好，尤为精美，故寺院因此而得名。 我们从黛螺顶下来，走完这1080级台阶，即到“大智路碑亭”。亭内矗立的石碑上，镌刻着中国佛教协会原会长‌赵朴初‌先生亲笔题写的“‌大智路‌”三个大字。这座“大智路碑亭”也是登黛螺顶的标志性打卡点！我们在“大智路碑亭”前，留下快乐的身影！ “黛螺顶”在佛教的地位很高，民间有种说法：“未朝黛螺顶等于只朝了半座山；不登黛螺顶，不算到五台山‌之说。”我们在黛螺顶石牌坊前留张纪念图！ “一座黛螺顶，半部五台禅”，无需遍访五座台顶，这里便汇聚了五方文殊。“黛螺顶”是五台山历史悠久、闻名遐迩的一座寺庙。“黛螺顶”将自然地貌的秀美、古代建筑的雅致、佛教哲学的深邃、以及历史传承的厚重融为一体。它不仅是五台山地理上的一个标志性山峰，更是汉传佛教文化中一个包容而智慧的象征，吸引着人们前来寻求心灵的宁静与精神的升华。非常值得我们来此朝拜一番！离别时，我在黛螺顶石坊前留下到此一游的纪念。 离开黛螺顶，我们坐上大巴车来到了五台山佛母洞。“佛母洞”位于山西省忻州市五台县五台山国家地质公园内，是五台山景区内一处融合了自然奇观与深厚佛教文化的重要景点。‌该洞又称“千佛洞”，坐落于南台东南支脉接近山顶处，距台怀镇约12.5公里。‌ “佛母洞”的核心是‌天然石洞‌和部分石雕像，其历史可追溯至明代。我和“佛母洞”的石碑留下到此一游的纪念！ 上“佛母洞”需攀登约1580级石阶，此路被称为“正觉路”。‌我们没爬山是乘坐缆车上“佛母洞”的。我和大姐在缆车上留下快乐的身影！ 乘缆车到达山上，我以五台山佛母洞景区为背景留张纪念图！ “佛母洞”依山而建，殿建两层，上层佛母殿内主奉佛母圣像，下层天王殿在前，重檐歇山式观音殿在后，法堂僧寮围绕建构。东侧还有石洞三间，独为小院，坡上的“多如来塔”直指蓝天。 “观音殿”位于佛母洞寺院的前部，是游客和信众进入寺院后首先参拜的主要殿宇之一。该殿为‌重檐歇山顶‌建筑，黛瓦红门窗，面宽三间，进深三间，正脊雕有祥龙，两端饰有鸱吻，整体气势恢宏，佛韵浓郁。殿前悬挂“观音殿”匾额，下方另有“慈云广覆”“普门示现”等金匾，门柱上饰有金色楹联，彰显其庄严与神圣。咱家老黄在“观音殿”前祈福。 我在佛母洞寺院留个影！ 据《清凉山志》记载，佛母洞的历史可追溯至明代嘉靖末年（约16世纪中后期）。当时，一位名叫道方的僧人夜游至此，目睹洞中出现万点神灯，他跟随神灯进入洞内，竟见玉佛像森列其中，洞深幽暗，闻有波涛之声，因恐惧而无法外出，遂念诵观音名号并发愿造像，最终寻光而出。为酬愿力，道方在洞口雕刻了石佛，后人又在洞外建寺，因洞内有千佛像，故取名“千佛洞”，后因洞形似母腹，与佛母传说相合，又被称为“佛母洞”‌。我在佛母洞口留个影！ “佛母洞”本身是一个天然形成的石灰岩溶洞，其地质年代可追溯至‌古元古代‌，并非人为建造。‌“佛母洞”分为内外两洞，外洞宽敞明亮，是信众进行朝拜和烧香的主要场所。洞口处设有石雕佛像，主尊为释迦牟尼佛，这与佛母洞的“千佛洞”别名相呼应，因“千佛”即指释迦牟尼佛。‌ 外洞‌：‌可以进入‌，游客可以在外洞区域烧香、朝拜，感受洞内的庄严氛围。民间流传着一种具体的祈福方式：‌信众会先用双手抚摸洞壁，再将手轻抚自己身体不适或患病的部位‌（如关节、腹部、背部等），祈求佛母的慈悲加持，驱除病痛，恢复健康。尤其在为母亲或长辈祈福时，这一行为被认为格外灵验。我在外洞摸壁留影！ 在佛母洞的外洞，我与供奉的“眦卢遮那佛像”留个影！身后的人群都是在排着队，等待从门上露空处观赏：外洞通往内洞的天然洞孔入口。 下图：在外洞中的佛像背面，这扇锁住门里面的岩壁上，一天然小洞是“内洞”的天然出入口。如今，我们只能隔着门观望。处洞壁上的《告游客信众书》：本寺管理委员会于2017年5月2日接五台山公安分局整改意见书，因内洞口窄小，洞壁乳石有损坏现象，为保障游客信众人身安全与减少文物损害，决定对佛母洞内洞进行封闭养护。佛母洞的外洞.内洞一体，进出佛母大洞即获佛母重生，与进出内岩洞一样的功德利益和加持。希大家支持理解。五台山“千佛洞”（佛母洞）委员会2017年5月3日 “佛母洞”：又称千佛洞，洞深15米，高4米，宽5米。洞有内外之分，外洞有石雕五方佛，是明代遗物。内洞呈葫芦状，有天然钟乳石、石笋。两洞之间，有小石孔相通，仅容一人通过，传说，朝山礼佛者，由此小石孔出入一次，等于佛母重生，故名“佛母洞”。佛母洞的灵迹与佛教经典中佛的诞生情形相吻合。洞腔如同人体母腹，右侧乳白色脊椎骨、肋骨形状的石色，说明洞口恰好处于右肋部位。这与佛教故事中菩萨乘白象从右肋下入胎，太子从右肋下诞生的情节完全契合。这种“造化钟灵秀”的奇观，实为世间罕见！下图是我把手机伸进门栏内拍的：通往内洞的天然“小石孔”，也是内洞的出入口。 下图：佛母洞内洞的出入口。“佛母洞”分外洞与内洞。外洞开阔明亮，内洞小而幽深。内洞本身是天然形成的洞腔，并非人工建造的殿堂，洞壁经水溶化形成乳石和石笋，酷似人体心肝五脏、脊椎骨及肋骨，右侧乳白色条纹尤为逼真，被喻为"母腹"。内洞作为“佛母”的神圣化身‌来接受朝拜，信众认为，钻进这个狭窄的洞口，即象征“投胎佛母”，再从洞口爬出，即象征“佛母重生”，获得净化与新生。‌以前游客都能钻洞体验一番，如今我们只能隔门观望。 “佛母洞”是喀斯特地貌中少见的"管状溶腔"，加上后期水流侵蚀，才形成这种类人体结构。巧合的是，佛教经典里说摩耶夫人梦菩萨乘白象从右肋入胎，太子亦从右肋诞生——而“佛母洞”的入口，恰好在岩壁右侧，石纹也呈右斜走向。这种"天人感应"的细节，让很多学者也啧啧称奇！如今的“佛母洞”，以其神秘的洞穴结构、深厚的宗教内涵和独特的朝拜仪式，成为五台山不可替代的灵圣之地。 离开五台山佛母洞，我们坐上大巴车前往山西大同市浑源。沿途只见公路边和山坡上，前两天下的初雪仍都堆积着。特别是台顶之上白雪皑皑，连路都看不见了，难怪五台山的五台之顶都封山了呀！ 今晚我们入山西大同浑源“恒岳国际酒店”，这是我们今晚的客房。 晚餐后，我们游走浑源古城。“浑源古城”是位于山西省大同市浑源县的一座省级历史文化名城。始建于五代后唐时期（公元923—936年），距今已有约2300年置县历史，是晋北地区重要的历史文化遗产地。 “浑源古城”始建于西汉，五代后唐迁至现址，古城呈“龟城蛇街”独特布局（八角形城墙与蜿蜒街巷），现存明代城墙遗址及154处古民居。‌古城拥有3处国家级文保单位：①.金元建筑“永安寺”（以壁画闻名）、②金代圆觉寺砖塔（含罕见候风鸟装置）、③辽金文庙，另含浑源州署、麻家大院等60余处明清院落。‌‌以及纵横交错的古街古巷，诉说岁月沧桑，传递历史温情。 “天地有五岳，恒岳居其北。岩峦叠万重，诡怪浩难测。”这座东西绵延500余里的大山是国家地理重要标志，历史上曾承担国之重任，既是阻隔外族侵扰的北疆军事重地，也是历代帝王祭祀江山的圣地。在其山脚下，始终镇守于此的浑源古城，据史料记载，唐朝始用浑源县名，五代后唐天成年间，因躲避水患，古城迁至恒山脚下这块龟背状的高地。建城时，按龟状呈八边形，城内街道倾斜，如蛇行，故被称为“龟城蛇街”。白天的浑源古城是喧嚣的，到了夜晚，漫步在浑源古城的街巷，历史堆积沉淀下的文化气息扑面而来，仿佛回到古代的历史场景中……。 我们明天去北岳恒山悬空寺景区游玩。恒山悬空寺的入园门票15元，登临悬空寺门票100元，共二道门票。但需提前在北岳恒山景区的官方公众号上预约购买，没有团购的。而且每天预售有限额，70周岁以上的老人免票也得预约。我们第一天从苏州来山西的大巴车上，吴总就让大家提前预定好了门票！2025.10.26.（深夜）。 2025.10.27.（第七天）清晨，我们在酒店自助早餐后，坐上大巴车来到了悬空寺景区。悬空寺原叫“玄空阁”，悬空寺位于山西省大同市浑源县境内，恒山金龙峡西侧翠屏峰峭壁间，迎面天峰岭，两峰之间形成一个圆柱形的空间，上面是恒山水库，唐峪河水从悬空寺下奔流而过，山环水流，藏风聚气，风水极佳。悬空寺也是恒山十八景中“第一胜景”，为国家AAAA级旅游区。 恒山是五岳之中的北岳，主峰海拔2017米，据说是五岳中最高的一座，自古就有塞北第一山之称。步入悬空寺景区，咱老俩口和“北岳恒山”的大石碑留个影！ 山西悬空寺：这座镶嵌在恒山峭壁间的建筑奇迹，是中国古建筑的巅峰之作。它始建于北魏太和十五年（公元491年），距今已有1500多年历史，以"悬空寺，半天高，三根马尾空中吊"的险峻著称，被评为"全球十大奇险建筑"之一。我和“悬空寺石碑”留个影，身后悬崖峭壁上就是“悬空寺”。 恒山悬空寺，以建筑设计及选址的“奇特”、建筑结构的“惊险”和整体造型的“俏巧”闻名于世。其建筑：上不在巅，下不在麓，依势就形巧俏幽伏于峭壁上，既像玲珑剔透的绝美浮雕，又如凌空欲飞之仙界琼阁，体现着东方独特的文化神韵和建筑风格，是华夏古老文明和东方文化的杰出代表，是集力学、美学、建筑学、宗教学、历史学等诸多成就为一体的中国古建筑精华，具有极高的科学研究价值和游览观光价值。 “悬空寺”表面看由十几根碗口粗的木柱支撑，其实真正承重的是深插岩层的横梁，最深插入岩壁达2米！这些横梁经过桐油浸泡，防腐防虫，历经千年而不朽。“悬空寺”的神奇之处在于，很多木柱根本不受力，甚至可以晃动，整座寺庙采用榫卯结构，不用一钉一铆，却能在悬崖上屹立千年。1500多年来，“悬空寺”经历了无数次地震，却依然完好无损。 历史上，“悬空寺”声名远扬，备受赞誉。诗仙李白慕名而来，在游览之后，被眼前的奇景所深深震撼，挥毫泼墨留下了“壮观”二字。那力透纸背的字迹仿佛还带着诗人当时的澎湃激情，而那故意在“壮”字上多加的一点，更是他内心对这座建筑赞叹之情的极致表达。 明代旅行家、驴友祖师爷徐霞客将悬空寺誉为“天下巨观”。这些赞誉如同璀璨星辰，照亮了悬空寺在历史长河中的漫漫征途，使其成为了无数人心中向往的圣地。我与徐霞客题写的“天下巨观”四个红色大字留个影！ 我以“悬空寺”和李白题写的“壮观”二字为背景，留张到此一游的纪念！ 恒山悬空寺的建筑设计堪称一绝，利用了自然的地形，巧妙地将寺庙与悬崖融为一体。寺庙的主体结构是木质的，采用了榫卯结构，没有一根钉子，展现了古代工匠的高超技艺。寺庙的每一处雕刻、每一根梁柱，都蕴含着深厚的文化底蕴。悬空寺的诞生，背后还蕴藏着一个深层的传说。相传，金龙峡这个山谷在1500多年前被水患所困，峡谷中水流汹涌，百姓苦不堪言。人们相信，这是河妖在作祟，于是决定在此修建一座庙宇来镇压它。然而，由于这里地势险峻，只有悬崖峭壁，无法找到平地建造，所以最终寺院只能依崖而建。咱老俩口在“悬空寺”前留影！ 恒山悬空寺，依照力学原理，巧借岩石暗托，凿洞插梁为基，梁柱上下相嵌，廊栏左右相连，是建在半空中的一组木结构建筑。整个建筑占地152.5㎡'，总体三部分，由禅院和南北二座楼组成，大小殿阁40余间，最大的足36㎡，可为建筑奇绝，小巧玲珑。寺内供奉的"释"、"道"、"儒",是我国现存最早的"三教合一"的寺院。 进入第二道检票后，我们登上崖壁上的悬空寺，这里是单向的参观游览路线。咱老俩口与全国重点保护单位-悬空寺石碑，留下到此一游的纪念！ 悬空寺的山门依崖而建，体量小巧，仅容一人通过，更显其玲珑紧致。山门上方题有“悬空寺”三字匾额，字体醒目，点明寺名。匾额之上，设有砖雕仿木垂花顶，工艺细腻，为这座木构建筑增添了传统韵味。山门的门槛和门扇均包有铁皮，门扇上还设有衔环，既显古朴，也具防护功能。山门内侧设有神龛，供奉财神爷，体现了民间信仰与宗教文化的融合。我在悬空寺的山门前留个影！ 悬空寺的“鼓楼”为双层阁楼式建筑，内有木梯可通二层，其位置紧邻山门，是进入寺院后的第一座重要楼阁。 “鼓楼”位于进入山门后的前院，与钟楼东西对峙，共同构成悬空寺的门楼。咱老俩口在“鼓楼”的二层上留个影！ 悬空寺鼓楼对面的是钟楼，是其“一院二楼”布局中的重要组成部分，与鼓楼相对而立，既是寺庙的报时设施，也是进入寺院的必经之路，体现了古代工匠“虚实相生”的设计智慧‌‌。 “钟楼”为二层木构楼阁式建筑，采用悬空寺典型的“半插飞梁”工艺，以插入崖壁的横梁为基，外部立柱起装饰与辅助支撑作用，整体轻盈悬空，与南楼、北楼通过栈道相连。朋友们在“钟楼”上留下快乐的身影！ 钟楼内原悬挂铜钟，用于寺院日常诵经与法会报时，但如今铜钟已不存，仅存建筑本体。我在钟楼上留个影！ “鼓楼”至“钟楼“二层设有通道，可直接连通大雄宝殿的长廊，是观景与摄影的绝佳位置。 悬空寺的“大雄宝殿”位于钟、鼓楼间的廊道上，其门窗造型精美，为明代建筑风格。殿内供奉的佛像采用“夹纻干漆”工艺塑造，轻巧坚固，便于在险峻崖壁上保存，是悬空寺的珍贵文物。它被誉为‌我国最小的“大雄宝殿‌”，殿宇面积狭小，但布局紧凑，令人叹为观止。我在“大雄宝殿”门前留张纪念图！ 大雄宝殿内并非单一供奉释迦牟尼佛，而是融合了佛、道、儒三教元素，设有三个神龛：中间佛龛‌：供奉“‌三世佛‌”，即过去佛‌迦叶佛‌、现在佛‌释迦牟尼佛‌、未来佛‌弥勒佛；左侧神龛‌：供奉道教的‌太乙真人‌（或称“太乙龛”）；右侧神龛‌：供奉道教的‌关圣帝君‌（关羽）。这种“一殿三教”的布局，是悬空寺“佛、道、儒三教合一”独特宗教文化的典型体现，也反映了古代中国宗教信仰的包容性。我站在大雄宝殿祈祷：“愿我的亲人和朋友们.平安健康.一切安好！” 悬空寺共有40多间房间，最宽处达30米，最窄处仅有1米，给人一种惊心动魄的感觉。游走在这窄窄地通道上，我顿时领会到为啥这里只能单向行人原因啦！ 悬空寺的建筑结构极具特色，采用了"悬挑"的方式，使寺庙如同一只展翅欲飞的雄鹰，稳稳地依附在山崖之上。 悬空寺的“南楼”（下图左边的三层楼阁.），采用三檐歇山顶结构，覆有琉璃瓦，外观宏伟，与北楼（下图右边的三层楼阁.）隔空相望，通过空中栈道相连接。“南楼”的建筑结构依托于插入崖壁的27根横梁，这些横梁由当地铁杉木制成，经桐油浸泡防腐，末端呈楔形，深嵌岩体，形成稳固的“膨胀螺丝”式结构，真正承重的是这些隐藏的横梁，而非外露的木柱，后者多为视觉装饰或辅助支撑。‌‌ 顺着楼梯我们来到了悬空寺的“南楼”，楼阁有三层，长约八米，宽约四米，歇山顶，上覆琉璃瓦。“南楼”的一层是“纯阳宫”（吕祖殿）、二层是“三官殿”、三层是“雷音殿”。这三层建筑分别供奉道教与佛教的重要神祇，体现了佛、道、儒三教合一的独特风格。 悬空寺南楼的第一层殿宇“纯阳宫”又称“吕祖庙”，主要供奉的是道教八仙之一的‌吕洞宾‌（号纯阳子）。在道教信仰中，吕洞宾被尊为“纯阳真人”，是全真派的重要祖师。殿内吕洞宾神像端坐于中央，两侧有侍者与童子相伴。 我在“纯阳宫”（吕祖殿）的廊道上留个影！ 悬空寺南楼的第二层“三官殿”，这是整座寺内面积最大的殿堂。殿内供奉道教中地位崇高的"三官大帝"——天官（赐福）、地官（赦罪）、水官（解厄）。民间传说三官分别为上古贤君尧、舜、禹的化身。殿内塑像为明代泥塑珍品，神态生动，两侧还立有天蓬元帅、老少臣子等从神，是研究明代宗教艺术的重要实物。 悬空寺南楼的第三层是“雷音殿”，为佛教的殿堂。供奉佛教创始人释迦牟尼佛，两侧侍立其大弟子摩诃迦叶与阿难陀，前方有韦陀天与胁侍菩萨，两侧莲花台上为文殊菩萨与普贤菩萨。殿名"雷音"源于佛祖说法时声如天鼓雷音，警醒众生。殿内悬塑二十四诸天、十八罗汉，脚踩祥云，栩栩如生，极具艺术感染力。 由于是在陡峭崖壁上凿洞插悬梁为基，楼阁佛殿建于空中，相互之间以栈道相通。台阶和楼梯都相对狭窄陡峭。我们行走在窄窄的廊道和楼梯，从“南楼”走向“北楼”。 游走在悬空寺中，挑人少之地留下我的身影！ “公输天巧”石刻，位于‌“长线桥”（悬空栈道）上方的石壁‌上，在游走在南楼与北楼之间的长线桥时，抬头可见这醒目题刻。“公输”指古代建筑巧匠鲁班，栈道巧妙地将两楼贯通，真是巧夺天工。它不仅是对古代工匠智慧的礼赞，也成为了悬空寺“奇、悬、巧”三大特色中“巧”的最直观体现。这四个字并非悬空寺建造时的原始题刻，而是后人为了赞叹这座建筑的奇巧设计而镌刻于崖壁上的。 阳光照在佛殿的栏前，木栏的漆皮蹭过掌心，带着粗糙的暖意。眼前的琉璃瓦与冷峻的崖壁对峙，一瞬定格便是"危楼高百尺，手可摘星辰"的意境。我站在悬空寺登“北楼”的“长线桥”（悬空栈道）上留张纪念图！ “北楼”是悬空寺最高的三层楼阁，也被称为“三教殿”，位于寺院的最北端，是整座寺庙的制高点和核心建筑。“北楼”的一层是“四方佛殿”（又称五方佛殿）、二层是“观音殿”、顶层是“三教殿”。 “五方佛殿”位于北楼的最底层，因供奉东方阿閑佛，南方宝生佛，中央大日如来，西方阿弥陀佛，北方不空成就佛的五个方位的佛而命名的。我们在悬空寺的北楼上留下快乐的身影！ 我们继续游走在悬空寺的北楼之中……。2026.10.27.<待续>