<p class="ql-block">山东枣庄～江苏省徐州～安徽省蚌埠市泗水县～五河县～滁州市～马鞍山市和县～当涂县～芜湖市～铜陵市～安庆市～合肥市</p> <p class="ql-block">途经第一站河北文安服务区</p> <p class="ql-block">进入山东德州服务区</p> <p class="ql-block">德州齐河县黄河大桥</p> <p class="ql-block">途径江苏进入安徽泗县～夕阳下发电风车</p><p class="ql-block">安徽五河县</p> <p class="ql-block">安徽五河服务区</p> <p class="ql-block">出安徽蚌埠东收费站～安徽蚌埠南站高铁站</p> <p class="ql-block">猪脚饭～五丸米线</p> <p class="ql-block">龙子湖前中国南北分界线</p> <p class="ql-block">安徽蚌埠市蚌山区中国南北分界标志</p><p class="ql-block">红色部分象征温暖的南方，蓝色部分象征相对寒冷的北方。</p><p class="ql-block">顶部有一条飞舞的巨龙，中间有一颗青铜珍珠，代表蚌埠“珠城”的历史。</p><p class="ql-block">基座四方装饰着青龙、白虎、朱雀、玄武四种神兽。</p><p class="ql-block">文化意义：该标志不仅是地理分界点的象征，也体现了蚌埠作为南北交汇点的文化融合特性。</p> <p class="ql-block">出滁州市来安县滁州北收费站</p> <p class="ql-block">安徽省滁州市琅琊山是大别山向东延伸的一支余脉。</p><p class="ql-block">“琅琊”地名来源于山东琅邪邑，写作“琅邪”，琊是邪的俗字。西晋末年，琅琊王司马睿听从王导的建议，远离北方政治漩涡中心南渡，曾在琅琊山中练兵，积蓄实力，随后移镇建邺（今南京），在西晋灭亡后，于晋太兴元年（318年）即帝位，史称东晋元帝。因为司马睿与琅琊山有这样一层不解之缘，在他当上皇帝后，其原先王号琅琊王的“琅琊”二字便给予了琅琊山。</p><p class="ql-block">琅琊山主要分布有醉翁亭、南天门、深秀湖、野芳园、同乐园、琅琊寺六处核心景点，还分布有让泉、二贤堂、古梅亭、宝宋新斋等特色景点</p> <p class="ql-block">南天门</p> <p class="ql-block">琅琊山南天门与琅琊阁，登上山顶南天门，这里可远眺长江和江南诸峰的雄姿。</p> <p class="ql-block">琅琊山南天门碧霞宫</p> <p class="ql-block">琅琊寺建于唐大历年间（766-770年），由滁州刺史李幼卿与僧人法琛创建，唐代宗李豫赐名“宝应寺”，崔祐甫为它撰《宝应寺碑》。后周显得年间（954-960年），寺毁，刺史王著予以重修。</p> <p class="ql-block">琅琊寺东南偏门出便见南天门与无梁殿。无梁殿建在山腰，背靠大山，而对南天门，它无一木梁，全系砖石结构，故以其独特的建筑样式著称。</p> <p class="ql-block">琅琊山景区～深秀湖</p> <p class="ql-block">琅琊山景区～同乐园</p> <p class="ql-block">琅琊山景区～醉翁亭</p><p class="ql-block">北宋庆历六年（1046年），欧阳修因政治斗争被贬滁州，琅琊寺住持智仙为方便其游山，在酿泉旁建亭。欧阳修自号“醉翁”，命名此亭并创作《醉翁亭记》。</p><p class="ql-block">《醉翁亭记》描绘琅琊山四季景致（“野芳发而幽香”“水落而石出”），奠定其“天下第一亭”美誉，与陶然亭、爱晚亭、湖心亭并称中国四大名亭之首</p> <p class="ql-block">以醉翁亭为核心，含九院七亭（如宝宋斋、古梅亭、意在亭），形成“醉翁九景”，布局紧凑曲折，具典型江南园林特色。</p> <p class="ql-block">滁州市南谯区～滁州南收费站</p><p class="ql-block">马鞍山市和县～马鞍山长江大桥</p> <p class="ql-block">马鞍山市雨山区～采石矶</p><p class="ql-block">采石矶古称牛渚矶，绝壁临江、水湍石奇、与岳阳城陵矶、南京燕子矶并称“长江三矶”。因集“雄、奇、秀、险”于一身，素有千古一秀的美称。长江采石矶文化生态旅游区以唐代诗人李白诗意为灵魂，以“翠螺出大江”的临江绝壁景观和锁溪河、滨江湿地风光带为主要载体，包括采石矶观光区、长江湿地旅游区、望夫山文化旅游区、采石古镇休闲体验区等四大功能区。景区内有“长江三矶”之一的采石矶、国保单位“太白楼”、状元福地“三元洞”和林散之“江上草堂”等特色景点</p> <p class="ql-block">明正统五年（1440年），工部右侍郎周忱巡视江南，命广济寺僧修惠在采石翠螺山上建清风亭，并在亭前建谪仙楼（后易名太白楼），肖太白像于其上。</p><p class="ql-block">清顺治十四年（1657年）春，因游人不慎，落下火种，将谪仙楼焚毁。</p><p class="ql-block">清康熙二年（1662年），太平知府胡季瀛、当涂县令葛元福等重建谪仙楼，易名为太白楼。并将原在采石镇之李白祠移至楼后重建。</p><p class="ql-block">太白楼位于翠螺山南麓，依山而临江。楼高18米，三层两进，前楼后阁，左右回廊；歇山屋顶，筒瓦滴水，鳌鱼走兽，飞檐翘角，蔚为壮观。尤其是祠堂正厅供奉的一尊楠木雕李白站像，背负双手，昂首挺胸，神态潇洒飘逸，十分传神地再现了诗仙风韵。游人士子，登楼远眺，长江如练，绿洲溢翠，百舸争流，鸥鸟翱翔，素有“风月江天贮一楼”的美誉，它与湖南岳阳楼、湖北黄鹤楼、江西滕王阁并称为长江著名的“三楼一阁”</p> <p class="ql-block">清光绪十三年（1887年），清长江水师提督李成谋在翠螺山东南重建然犀亭</p> <p class="ql-block">三元洞，又称三官洞、三观殿。“三官”传说为道教供奉的神，即天官、地官、水官。天官赐福、地官赦罪、水官解厄，道教以三官配三元，即上元天官、中元地官、下元水官。三元、三官为一义，是道教所奉祀的神灵。</p><p class="ql-block">关于三元洞，民间还有另一个传说，说湖南有三个秀才赴京会考，经过采石忽然碰到了狂风暴雨，恰遇此洞避难，大难不死的三个秀才在随后的殿试中包揽三甲，做了高官。为了感谢神灵护佑之恩，特在此营建庙宇奉祀，故名“三元洞”，又叫“三官洞”。于是三元洞的这个民间传说不胫而走，并成为学子必游之处。</p><p class="ql-block">（三元洞在维修中未开放）</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">马鞍山采石矶的大脚印传说明初大将常遇春在元至正十五年（1355年）攻打采石矶时，飞身跳上江边石崖所留，脚印长约50厘米。 这一传说源于元末明初的采石之战，常遇春作为朱元璋部将，在此战中英勇登岸击败元军。</p> <p class="ql-block">马鞍山采石矶长江栈道～偶遇大雁排一字型队南飞</p> <p class="ql-block">长江旁</p> <p class="ql-block">马鞍山采石矶夜晚下的三台阁</p> <p class="ql-block">马鞍山市长江不夜城～打铁花～音乐喷泉～不倒翁表演～特色城墙（要购票入内）</p> <p class="ql-block">在米村拌饭用餐</p> <p class="ql-block">马鞍山当涂县～清源门的历史可追溯至三国黄武年间（约公元222年），距今已有1700余年，是古代当涂县城的北门。</p><p class="ql-block">明代万历三十七年（1609年），清源门城楼正式建成，为砖石结构，气势恢宏，是当时太平府城防体系的重要部分。</p><p class="ql-block">千字文的故乡—当涂</p><p class="ql-block">当涂其历史可追溯至秦朝，秦始皇统一中国后置丹阳县（治今当涂丹阳镇），素有“三吴襟带之邦，百越舟车之会”之称。当涂是诗仙李白的终老之地，李白多次游历此地并留下50多首诗篇；当涂民歌作为江淮地区民歌的代表，于2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。</p> <p class="ql-block">马鞍山当涂县清源门城墙之上</p> <p class="ql-block">安徽省芜湖市鸠江区长江东岸等待轮渡。</p><p class="ql-block">此地自古为长江咽喉要冲，三国至南北朝时期多次发生江防战役，宋代设立水寨防御金兵，草船借箭发生在此。1949年4月，西梁山战役在此打响渡江战役第一枪。</p> <p class="ql-block">东梁山（芜湖市鸠江区，海拔82.12米）与西梁山（马鞍山市和县，海拔88.1米）直线距离不足1公里，长江穿行其间，形成天然门户，古称“楚江咽喉”。</p> <p class="ql-block">横渡长江</p> <p class="ql-block">芜湖天门山又名东梁山或博望山，海拔高度为82.12米，在芜湖城北大桥镇的长江东岸，与西梁山（又名梁山，高88.1米），两山夹江而立，宛如天设之门；远望又像妙龄女子的两道细眉，故又名蛾眉山。盛唐开元13年（725），即李白出蜀辞亲远游的次年，26岁的李白乘舟顺江而下时写了一首著名的七绝《望天门山》：“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”</p> <p class="ql-block">天门山下还有两处不可多得的人文景观。一是历史悠久的天门书院，始建于公元1246年，同绩溪桂枝书院，颍州西湖书院，歙县紫阳书院齐名，二是别具特色的铜佛寺。</p> <p class="ql-block">途径安徽省芜湖市鸠江县奇瑞汽车有限公司厂区及天能电池等厂区</p> <p class="ql-block">安徽省芜湖市镜湖区～芜湖古城</p><p class="ql-block">芜湖早在公元前109年就已设县。直到东汉末年，魏、蜀、吴三国鼎立，为拱卫都城建邺（今南京）的安全，孙权于黄武二年（公元223年），将芜湖城迁至县内的鸡毛山一带，这也是芜湖作为“城”的最早年代，也是“芜湖古城”的雏形。</p> <p class="ql-block">芜湖城位于长江和青弋江的交汇处，在以农业为主导产业、以水运为主要运输方式的时代，依托长江黄金水道和沿青弋江的皖南农作区的广阔腹地，芜湖城在唐宋时期得以生存、发展并壮大。明清时期，尤其是1876年芜湖开埠通商后，以李鸿章家族为背景的“芜湖米市”的兴起，外来文化和芜湖的社会经济迅速交融，进一步发展，使得芜湖城迅速扩张，成为安徽沿江地区最繁华的城市之一。“十里长街”和现在遗留的“芜湖古城”就是芜湖曾经辉煌的最好见证，它是城市的“年轮”，也是不可多得的城市文脉</p> <p class="ql-block">在芜湖古城里耿小福家用餐</p> <p class="ql-block">安徽省芜湖市弋江区峨山路收费站</p><p class="ql-block">安徽省铜陵市铜陵南收费站</p> <p class="ql-block">安徽省铜陵市大九华山头天门～大士阁初名相水寺，亦名普济寺 ，始建于明代中期，在清顺治七年（1650年）被顺治皇帝封为“九华山头天门”。其历史可以追溯到更久远的唐开元年间，新罗国（今韩国）王子金乔觉渡海而来，寻找修行之地，途径神椅山时曾落脚休息，在此搭建茅蓬弘法布道一年，之后前往九华山，最终悟道修炼多年，终成地藏菩萨。这段渊源为大士阁奠定了神圣的基调，后来九华僧人为追慕、感念金乔觉的大通之缘，特来大通建了这座“大士阁”寺庙。此后，十方僧俗朝礼九华山必经此地，大士阁也因此香火十分兴旺。清光绪二十六年所修《九华山志》中，收有清代僧人手绘的“九华山东南第一天台胜景全图”，“大士阁”在其中被列为九华第一景 ，大通也成为九华佛教圣地迎接长江下游江浙沪及东南亚信徒与长江上游湘鄂赣僧众香客的重要驿站，“九华山头天门”的声望愈发响亮。</p> <p class="ql-block">安徽省铜陵市大通古镇</p><p class="ql-block">古镇古称澜溪，西汉设"梅根冶"，唐代建大通水驿，北宋开宝八年（975年）正式建镇，清末民初作为《烟台条约》通商口岸与安庆、芜湖、蚌埠并称安徽"四大商埠"。核心景观包括青通河礼佛古道、祠堂湖千亩水域（与"九华山头天门"之称的大士阁和高耸的天主教堂钟楼隔湖相望）、全国唯一四方石铺装的澜溪老街，以及铜陵淡水豚国家级自然保护区（世界首个半自然条件白鱀豚养护场所）</p><p class="ql-block">该镇明代设巡检司和水驿，清代咸丰年后发展为沿江商埠，和悦洲曾有"小上海"之称。</p> <p class="ql-block">澜溪古街中天主教堂钟楼</p> <p class="ql-block">澜溪古街龙泉井</p> <p class="ql-block">澜溪古街～电影院～民居</p> <p class="ql-block">池州市贵池区林记港式打边炉</p>