中年琐忆之二十七

李昌杰

从2014年9月到2017年《谈古论今话长沟》的成功出版，两年半的长沟文史调研画上句号。这期间我们三人将资料进行整合，二0一七年上半年进行紧张的编撰，从几百万字的初始资料，到编成书，作为执行主编的亚桥老师和我将十余年收集到的长沟文史资料和盘托出，没留后手，尤其是二年多的资料抄录。回想起来，我们每到一村，无论访碑于田野街巷老宅还是与老农座谈，都将碑文谱谍笔录，口述作了笔录，前期一年多的五本笔记，从2014年9月22日始，便决定以《人文长沟》为总题，一一进行将初稿整理重新誊写。这项基础工作到2015年9月6日结束，累积下来共有556篇。起始于第一篇在桥子村的田野作业终于最后一篇一五四篇由本村退休工人李善堂回忆其父被骗至日本劳工非人生活的经历为止。共有556页，这些内容收录于当年日记《人生之旅》总397卷的第14494篇到总409卷的第14670篇止。从页序起于21818页止于22374页。也就是那两年多的日记内容完全服务于这个中心工作，生活中重大的内容则单独列出，比如两个孙女的出生及吃喜面的筹事安排。应该说所有的一切都让位给《人文长沟》的整合，通体概览对当年劳动的成果备感珍惜。几千年长沟历史的书面珍存因为我们拉网排查，尽最大可能地保留了下来。

这些还带有手温的笔记，分明还有在北韩村抄录韩性敏懿行文字时，北风呼啸下手被冻得僵硬不得不哈哈热气再抄，仁兄广民从家带来热水现场递杯，抄完后仁兄让仁嫂置办了一桌热腾腾的饭菜这暖心的一幕幕犹在眼前。抄录护驾李村《重修玉皇碑记》卧于石桥桥洞不顾蚊子叮咬，手电照明仰卧笔录的艰困。抄录蔡堂村一迎神道碑于猪圈内臭气熏鼻的情景，抄录赵王堂《五圣堂捐资碑》于采石场深草掩盖的石壁前用抹布醮水擦拭辩字的情景，这一切的一切，出于对先人的敬重对先民文化信仰的敬慕！

我们这二年多的工作恰与山东省财政奖补连片治理并打造美丽乡村的工作连在一体。全镇二十多个村被涉及，尤其是水牛陈村，张坊村，南阳李片区南阳李王庙南薛诸村，崔庄管区的前刘后刘等村，康庙管区8村，这些村的村容村貌的整治中，一些我们抄过的石碑部分也就成为被抛弃的拉圾被深埋于埑沟之中，倘无我们及时笔记便永远湮页于历史的尘埃永无复显人间，也许不少碑文从书中后人还能见到从金元明清到民初的长沟各村的宗教庙宇文化竟还如此兴盛！

以笔墨为薪，护乡土文脉——《中年琐忆之二十七》深度解析

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《中年琐忆之二十七》以平实克制的叙事语言，回望2014至2017年参与长沟文史调研、编撰《谈古论今话长沟》的经历，既是一段个人中年岁月的纪实书写，更是一场以民间之力抢救乡土历史、守护地方文脉的精神实录。文章没有华丽辞藻，却以细节的温度、数据的重量与情怀的厚度，勾勒出基层文史工作者的坚守与担当，在个人记忆与地方史志的交织中，完成了对乡土、岁月与文化使命的深情告白。

从文本内核来看，本文最鲜明的特质是以“实”立文，用数据与细节还原文史工作的重量。作者没有空泛抒情，而是以精准的时间、篇幅、数量构建起严谨的叙事框架：两年半的调研周期、从几百万字原始资料到成书的提炼、556篇文稿、从桥子村开篇到李善堂口述日本劳工经历收尾、日记横跨397至409卷、页码从21818至22374页……这些冰冷的数字，恰恰是最滚烫的见证。它们清晰勾勒出调研工作的系统性与繁重性，打破了人们对“编书”的浅表认知，还原出基层文史工作“从零到一”的艰辛——不是简单整理现成资料，而是深入田野、逐村摸排、一字一句笔录的“笨功夫”。作者强调“将十余年收集到的长沟文史资料和盘托出，没留后手”，更彰显出无私的文化情怀，这份纯粹，是当下功利化写作中极为珍贵的品质。

文章的第二个核心亮点，是以“情”动人，在艰苦细节中镌刻人文温度。作者跳出工作流程的平铺直叙，将笔墨聚焦于田野调研的鲜活场景，让冰冷的史料有了人间烟火气：北韩村抄录碑文时，北风冻僵双手，哈气取暖、友人递热水、仁嫂备热饭的温暖；护驾李村桥洞下，不顾蚊虫叮咬、仰卧借手电之光笔录的执着；蔡堂村猪圈旁，忍着臭气抄录迎神道碑的坚守；赵王堂采石场，深草中擦碑辨字的虔诚。这些场景没有刻意渲染苦难，却字字见心——每一处艰辛，都源于“对先人的敬重、对先民文化信仰的敬慕”。这种情怀，让文史工作不再是枯燥的文字整理，而是与历史对话、与乡土共情的精神修行。同时，文中提及“两个孙女的出生等生活大事全部让位给文史工作”，以个人生活的取舍，凸显出对文化事业的极致投入，让文人风骨与人间温情完美融合。

更深层次来看，本文承载着以民间之力抢救濒危文脉的时代意义。作者的调研工作，恰好与山东省美丽乡村建设同步推进，这一时代背景赋予了文字强烈的现实价值。随着村容整治，大量金元明清至民初的石碑被当作垃圾深埋，若没有这场“拉网式排查”，承载长沟千年宗教、民俗、宗族文化的碑文，将永远湮没于历史尘埃。长沟52村落的历史记忆、先民的精神信仰、乡村的文化根脉，正是依靠作者与同伴的手写笔录，才得以留存于书本、传承于后世。文章由此超越了个人回忆的局限，成为民间文史工作者的集体写照：他们没有官方编制与充足经费，仅凭热爱与责任，成为乡土历史的“守夜人”，在城镇化与乡村改造的浪潮中，为地方留住了看得见、摸得着的文化根魂。

从写作艺术而言，本文体现了中年散文“沉实厚重、情理交融”的独特风格。作者以中年人的沉稳视角叙事，不煽情、不浮夸，语言质朴凝练，叙事条理清晰，兼具回忆录的真实性与史志文的严谨性。文章结构层层递进，从工作成果回顾，到艰辛细节追忆，再到文化价值升华，由事入情、由情入理，既记录了“做了什么”，更道出了“为何而做”。这种文风，与长沟厚重的历史底蕴相得益彰，也契合中年人生“沉淀过往、明晰使命”的生命状态——没有年少的轻狂，唯有历经岁月后的笃定与坚守。

总而言之，《中年琐忆之二十七》是一篇有温度、有力度、有深度的乡土文史回忆散文。它既是个人中年岁月的珍贵印记，记录了一段不计得失、全心奉献的人生历程；更是长沟地方史的重要补充，为后人留存了不可再生的历史资料；同时，它也为当代文化传承提供了精神范本：文化的传承，从来不是少数人的事业，而是无数普通人以热爱为炬、以笔墨为犁，在田野间、在街巷里、在残碑上，默默耕耘的结果。作者与同伴用两年半的坚守，让长沟千年历史免于湮没，这份对乡土的赤诚、对文化的敬畏，终将与文字一同，成为长沟文脉中永不褪色的篇章。