盛世中国金石学家解密陶文中国五千年文明史 ‍作者：西安市西周文化研究会研究员曹云海

人文秦岭

【导语概要】福耀中国，格物致知而陶语中国：畐（福）字肇始于禮天地、祈福豐年之神器酉瓶。民以食为天。“敬天保民”是周人成功的关键。始知何尊外，更有至尊宝。豐京就是最早的中国。何以中国，实证中国。何以中国，是以中国。 酉瓶（即酒瓶，亦称小口尖底瓶），始于原始美术仰韶文化之灵光。酉瓶即畐（福）瓶。此器物为原始社会先民神职人员祈福丰年五谷豐登祭祀天地之神器。为黄河流域仰韶文化所独有之器物。这种小瓶口设计，是为了便于密封、收藏盛有醪糟酒的瓶口，而不易挥发或损耗。这种“锥形”设计为了神职人员在祭天禮地时，在沙、土之中便于扦插或取出。双手捧着酉瓶（畐瓶）祭拜天地以祈福豐年“好日子”而有“酉>福>禮>豐>>豐京>“最早的中国”诸字词的衍生和美丽嬗变文明史的华丽转身。 历史从遥远的过去，向我们走来，敬天法地，祈福豐年。这就是中国人以农耕文明为“底色”，亘古不变的生存智慧哲学与超级文明密码。在这里，让我们读懂一个伟大民族的沧桑巨变，而这每一次华丽转身皆是文明的史征矣。何以中国，实证中国。何以中国，是以中国。有典籍才有中国，有文物才有底蕴。“史学研究积于史料，没有史料则无史学。” 民以食为天，生存乃人类的第一需要也。著名历史学家吕思勉先生说过：“中国文化的根源则是农耕社会，农业文明是一切文明之源。”只有农业文明高度发达了，其他文明才有基础，才会渐次发达。 汉字是中国历史的“活化石”，是文明的参与者与见证者，而文明也不是突发之物，必以前此为前提。字里乾坤大，鄠邑最中国。与国学大师对话，比肩接踵伴经典而行，本文将从文物证据实例，讲述“畐（福）”字与中国诗史文明相对应关系，解密其“陶语中国•福耀中国”美丽嬗变史。 梁启超先生曰：“最古之史，实为方志。”福字与史前中国稻（稌tu）谷文明存在大关系。在西周王朝每年秋冬，都要在京师豐京（今西安市鄠邑区丰盛堡村）举行“报祭礼”，既报答祖先的祐护之恩，也祈福来年五谷丰登有个好收成。若追溯今之每年秋分日“中国农民丰收节”之史源，盖是从西安市鄠邑区开始的。 《诗经•周颂•丰年》曰：“丰年多黍多稌（tu）”，稌者，糯米稻也。“为酒为醴”中“醴”，即甜醪糟酒也。醪字是今之西安市鄠邑区涝河的“涝”的本字，《诗经》地理谓之潦（lao）。 地名是家和乡的名字，是历史文化的脚步声。古之地名甘河之“甘”字，也与中国醪糟酿酒史有关，既表水质，也表酒味甘甜醇香。《诗经•周颂•丰年》：“以洽百礼，降福孔皆”。”礼（禮）字与豐和福”诸字形义项有类同之处，国学大师王国维先生在《观堂集林•释禮》中考证曰“此诸字，皆象二玉在器之形，古者行礼以玉。”周公“制礼作乐”于豐（今鄠邑区周周坊村），这里是中国礼乐文明的发祥地。《左传》曰：“礼，经国家、定社稷、序民人，利后嗣者也。” 福字乃中国人心目中最大的福气，而福气的本源来自于农耕文明丰衣足食的“底气”。“仓廪实而知礼节”，国学大师王国维先生说：“都邑者，政治与文化之标征也。“ 文王伐崇，作邑于丰。文王所率西六师从周原出发与从陕西旬邑县西头遗址出发的豳师泾河舟船精锐之师，在鄠邑渭丰定舟（周）村会师，此与《诗•大雅•棫朴》诗载史实相合。 文王在此祭拜天地，卜辞“旅乍（作）中”，有2013年7月13日定舟村出土的文王伐崇鼎（香炉）铭文为证。 文王为严明军纪而颁布《伐崇令》，汉刘向《说苑》有其载，从而诞生人类第一部环境保护法令，此皆文明的史征矣。 鄠邑区秦渡街办与长安区交界灵沼沣河故道上，清代之先曾出土有周丰宫瓦当文，《金石萃编》等皆有著录，余之考证此物它是“美术里的中国”，是文王择中建都，纲纪四方思想的最初政治表达，“四方之中为中国，中国之中为丰宫。”此语乃吾从《吕氏春秋》之语化用而来。 又首次根据1948年鄠县秦渡镇出土的战国秦封宗邑瓦书铭文，对丰京遗址（酆邱）的指证作用，又首次根据宋代大儒程颢初仕鄠县任主簿和元代著名学者、《类编长安志》的作者骆天骧，对丰京遗址的亲历采访记述。以及鄠邑区秦渡丰盛堡村明代观音庙石像底座铭文“封城堡‘之载，丰通封。首次锁定西周丰京遗址，当在今鄠邑区秦渡街道办事处丰盛堡村一带，至此困惑学界、考古学界之“千古之谜”得以克遂。其考证结果早于2015年中国社会科学院考古研究所等单位合编的《丰镐考古八十年》第九章今后“工作方向”之载。并由此可知，1961年3月4日国务院公布的全国文物保护单位丰镐遗址，是镐京遗址，而非丰京遗址。格物致知，于此而言，从西周诗史文明意义上讲：“丰京”，就是本质意义上的中国。 文王伐崇、作邑于丰，“倬彼云汉，为章于天。”文以载道，旅动中国。棫朴作人，择中建都，鼎定中国，“纲纪四方”。 《诗经》地理中国：荣国何以为荣，我有国立大学辟雍 《诗经》地理中国：国风第一国“雎国䢸邑”鸟语华章