2025/7上博《古埃及文明大展》（5）法老的国度

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题记：2025年7月16日周三午后，接上四篇在上海博物馆参观了《2024.7.19～2025.8.17對话世界文物艺术大展系列·金字塔之巅古埃及文明大展》的“图坦卡蒙的时代”、“萨卡拉的秘密”和“法老的国度”展厅，本篇继续记录最后一个大展厅“法老的国度”。 来自埃及国家博物馆的“帕進亚斯之子帕卡赫孔苏的方雕” 来自上海博物馆的“01埃及石碑拓”。 《古埃及文明大展》的492组788件珍贵文物来自遥远的埃及国家博物馆，加之若干中国文物参展，展品数超过800件。 法老的国度 “法老的国度”展厅共七个区域。上二篇记录了前四个区域：“序言”、“众神初现秩序旦始”、“秩序典章王权王道”和“仪式生活等级社会”，本篇再记录“斯文斯道文人雅士”和“交融再造埃及与地中海世界”两个区域，最后一个“永恒回归来世信仰”区域敬请关注后续文章。 来自埃及国家博物馆的“女性木乃伊面具”。 来自埃及国家博物馆的“拉美西斯二世石碑”。 斯文斯道文人雅士 LETTERS AND LEARNINGTHE SCRIPT AND THE SCRIBES智慧之神图特被认为是象形文字的发明者，也是书吏们的保护神。在古埃及，要想拥有较高的社会地位，出仕为官是一条必经之路，其中最基层的职位是书吏。书吏负责书写、记录和计算，通过在这些微小工作中体现自己的文字才能，而一步步走上政府管理职位。书吏们使用的字体一般为僧侣体或世俗体，即草书体的象形文字。 “象形文字”是古埃及人描绘和建构客观世界的一种尝试，赋予这些图画以超越词汇表达能力的含义，也是古埃及人特殊思维方式的体现。“圣书体象形文字”通常出现在神庙墙壁、纪念物上，与壁画共同构成一个整体，不仅能解释和说明这些画面，同时还补充了画面所表达的含义，成为有着象征意义的符号。古埃及文字的符号大多取材于本士的动植物，因此与绘画有异曲同工之妙。 来自埃及国家博物馆的（右）伊蒙尼彩绘石碑；（左）梅米彩绘假门。 三件来自埃及国家博物馆的石灰岩Limestone僧侣体文字石片Hieratic ostracon08（左）第19至20朝（公元前1295～前1069年）；07（中）第20王朝（公定前1186～前1069年）；09（右）第18王朝（公元前1550～前1295年）。 他们不为自已修造青铜的坟墓，亦不艳羡露天铁铸的墓碑：他们无需子嗣传颂自己的名号，以心血写就的典籍即是他们的后代。—切斯特比提纸草，新王国时期 01埃及石碑拓片Rubbings of Egyptian stelae拓本Rubbing清光绪末年上海博物馆 中国与古埃及的文字有异曲同工之处。当清末的官员初次见到古埃及石碑时，采用金石学的方法进行研究，制作复制品、拓片，并模仿古埃及石碑的图案和铭文进行创作，表现出对同类古文明的强烈好奇与欣赏。中国第一个埃及学博士是夏先生（1910-1985）。他对古埃及珠子的研究，在70年后仍然无人超越。 02蜣形骨印Scarab-shaped seals骨Bone新王国时期上海博物馆 03（两件）用于开口仪式的石板Tablet for Opening of Mouth Ceremony方解石-雪花石膏（石灰华）Calcite-alabaster (travertine)古王国时期（公元前2686～前2160年）埃及国家博物馆 04用于开口仪式的石板Tablet for Opening of Mouth Ceremony方解石-雪花石膏（石灰华）Calcite-alabaster (travertine)第6王朝（公元前2345 ～前2181年）埃及国家博物馆 05芦苇笔盒Reed scribal case 芦苇Reed后期埃及（公元前664～前332年）埃及国家博物馆 06书吏笔盒Scribal palette木、芦苇Wood, reed后期埃及（公元前664～前332年）埃及国家博物馆 调色盘Rectangular inkwell 木Wood新王国时期（公元前1550～前1069年）卢克索博物馆调色盘用于研磨和调制书写用的墨水。这个调色盘上还残留着红色和黑色的颜料，一般红色颜料用于书写标题，黑色颜料用于书写文章的主体部分。 调色板Scribal palette 木Wood后期埃及（公元前664～前332年）埃及国家博物馆 10王名圈形状的墨盒Scribal palette with cartouche-shaped receptacles for ink费昂斯Faience后期埃及（公元前664～前332年）埃及国家博物馆 11地理纸草Hieroglyphic geographical papyrus纸莎草纸Papyrus托勒密埃及时期（公元前332～前30年）埃及国家博物馆 “地理纸草”是一个通用术语，用来描述包含地理信息的古埃及文献。虽然没有一卷莎草纸使用这个特定名称，但一些古埃及文本和文献提供了有关古埃及地理、地形和行政区划的宝贵信息。莎草纸通常以纸卷的形式保存，可以整张或切片使用。古埃及只有极少数人掌握书写文字的技能，纸莎草纸也相对珍贵，文字和图像被擦除后，许多莎草纸会被重复使用。 两件来自上海博物馆的熹平石经《诗经》（左）残石Fragments on Book of Poetry from Xiping Stone Classics 石Stone 东汉熹平四年至光和六年（公元175～183年）约以秦代为界，汉字的历史可分为“古文字”与“隶楷文字”两个阶段。隶楷文字至今已延用了两千多年，而其构形基本未变。汉字字形的长期稳定对中国的文化传承、民族认同均大有助益。熹平石经因开刻于东汉灵帝熹平四年而得名，所刻系蔡邕等人书写的七部儒家经典：《周易》《尚书》《鲁诗》《春秋》《礼仪》《公羊传》《论语》，共四十六碑，刻成后立于洛阳太学，遂成官方定本。熹平石经所用隶书具有结体扁方、蚕头燕（左）尾、一波三折等特征，被称为“八分”。“八分”与汉代人日常所写用的隶书有显著的区别，是一种美术化的正体字。甲乙两版残石当出自同一碑，其正面分别为《鲁诗·小雅》之《节南山》与《正月》，背面为《大雅》之《桑柔》《瞻卬》与《假乐》、其序与后世通行的《毛诗》不同。（右）残石拓片Rubbings of fragments an Book of Poetry from Xiping Stone Classics 石片Rubbing 当代金石是中国历史上文献的重要载体，记录着大量珍贵史料。金石传拓技艺是用纸将器物、碑刻表面的文字、纹饰等内容信息“复制”下来的一项技艺。碑石不易移动，为方便携带与传播，高效的“复印”技艺便有了诞生的士壤。通过金石传拓这独特的文献复印技艺制作的拓本，为我们真实保留下大量珍贯文献资料，为中华文明传承和发展做出了重要贡献。 高级书吏霍尔-马赫贾的方雕Block statue of a chief scribe, Hor Mardtia花岗岩Granite后期挨及（公元前664～前332年）马特鲁省博物馆 阿蒙牛群计数书吏塞提的尖顶石碑Pyramidion-topped stela of Seti, a counting scribe of the cattle of Amun 石灰岩Limestone第19王朝（公元前1295～前1186年）埃及国家博物馆 拉美西斯二世石碑Stela of Ramesses II石灰岩Limestone第19王朝（公元前1295～前1186年）埃及国家博物馆 阿赫孔苏之子霍尔的方雕Block statue of Hor, son of Ankhkhonsu 杂砂岩Greywacke第25王朝（公元前747～前656年）埃及国家博物馆雕像的主人是一位高级书吏。在古埃及，书吏有着举足轻重的地位。现代人对古埃及的了解也有许多源于书吏笔下的各种记录。除了行政职能外，书吏也与工匠和画家等一起从事文化方面的工作。 假门False door 石灰岩Limestone第5至6王朝（公元前2494一前2181年）埃及国冢博物馆假门是一种特殊的仪式建筑，不能真实开合，只是被雕刻为门的样式，为灵魂提供往来于冥界和现世的通道，死者通过假门来到祠堂中享用供品并聆听祭司的祷文，因此假门前通常会摆放为祭祀仪式准备的祭品、水盆和供桌。 梅米彩绘假门Painted false door of Memi石灰岩、颜料Limestone, pigment第5至6王朝（公元前2494～前2181年）萨卡拉出土埃及国家博物馆 持弓人像碑Stela of a man with bow and arrow砂岩Sandstone中王国时期（公元前2055～前1650年）马特鲁省博物馆 阿蒙涅姆赫特彩绘石碑Painted funerary stela of Amenemhat石灰岩、颜料Limestone, pigment第12王朝（公元前1985～前1773年）埃及国家博物馆 凯伊彩绘石碑Funerary stela of Kay石灰若、颜料Limestone, pigment中王国时期（公元前2055～前1650年）阿拜多斯出土埃及国家博物馆许多中王国时期的石碑是多人共用的，不仅包括石碑主人自己，也包含其亲朋好友。这件绘有近三十人的供奉石碑正属于此类。石碑的画面分为四层，墓主夫妻的形象位于最上层，男主人凯伊坐于供桌旁的椅子上，他的妻子跪坐在供桌另一侧，与他一样做出嗅闻莲花的动作，身旁是他们的子女。第二层是凯伊的父母，以及他们所生的子女和孙辈。最后两层则刻画了凯伊的同僚们，人物的大小和精致程度与其身份地位直接相关。 敏霍特佩姆哈特努彩绘石碑Painted funerary stela of Minhotepemhatnub石灰岩、颜料Limestone, pigment中王国时期（公元前2055～前1650年）埃及国家博物馆这是一件中王国时期的典型丧葬石碑，石碑四周的装饰效仿神龛的样式，画面中的墓主坐在堆满供品的供桌前，向供品伸出一只手，有接受供奉之意，画面右侧为四排供奉者的形象。墓主身着短裙，头戴假发，颈上戴有宽项圈，为贵族阶层的标准形象，他的面前还有插着莲花的香膏罐供其闻香。面包、啤酒、肉类、蔬果和香膏均为献给亡者的供品。 阿蒙涅姆赫特彩绘石碑Painted funerary stela of Amenemhat石灰岩、颜料Limestone, pigment第12王朝（公元前1985～前1773年）埃及国家博物馆 门图霍特普拱顶彩绘碑Round-topped funerary stela of Mentuhotep石灰岩、颜料Limestone, pigment第12王朝（公元前1985～前1773年）埃及国家博物馆这块拱顶石碑的顶部为供奉套话，中间和下部为墓主及家人的形象。墓主门图霍特普坐在供桌前，一只手伸向供桌上的面包，身后是他的妻子，面前是他的儿子，他的其他家庭成员则位于画面的下半部分。 向图特摩斯三世献礼石碑Stela depicting the offering of gifts to King Thutmose III黑花岗岩Black granite新王国时期（公元前1550～前1069年）谢赫村省博物馆图特摩斯三世是古埃及第18王朝的第五位国王，“图特摩斯”意为“图特所生”。图特摩斯三世幼年继位，由作为其姑母和继母的哈特谢普苏特担任摄政，后者在图特摩斯三世在位的第七年前后加冕为女王，与图特摩斯三世共治。图特摩斯三世在青少年时期就学习了射箭、马术、徒手格斗等技能，成年后逐渐展露出在军事方面的才能。哈特谢普苏特死后，图特摩斯三世重新掌权。他一生征战于西亚地区，建立了庞大的帝国，并将战功刻在卡纳克的阿蒙神庙中，这些记载也被认为是现存最古老的古埃及军事行动记录。 内萨蒙之子霍尔的方雕Block statue of Hor, son of Neseramun花岗闪长岩Granodiorite第23王朝（公元前818～前715年）埃及国家博物馆在新王国至后期埃及的一千多年中，方雕成为了神庙中最常用的贵族雕像类型。方雕是以一整块石头凿成的人像，人物的标准姿势是双手抱膝，呈蹲坐状，身体细节隐藏在斗篷之下，整体呈现为线条简洁的立方体。蹲坐通常是休息的姿态，象征着保护、再生与平静，同时也表现出对国王或神灵的臣服。方雕可以作为主人的替身在神庙中接受供奉和节日祝祷，方雕表面也留下了足够的空间来刻写主人的名号和传记。因此方雕时常作为研究新王国官员的重要考古依据。 包金朱鹭像Gilded ibis figure with a bronze head and legs青鍋、金、木Bronze, gold, wood后期埃及（公元前664～前332年）埃及国家博物馆这类朱鹭像一般用于放置朱鹭的木乃伊。在下埃及的孟菲斯地区，神庙附近的水域饲养着大批朱鹭，它们活着时是图特在人间的化身，死后则被制成木乃伊放入朱鹭雕像或带盖陶罐。朝圣者会购买与自己神明相关的神圣动物木乃伊，供奉在神庙的祭坛上，用于探问神谕、祈求保护或虔诚还愿。 书吏坐像Statue of a scribe灰花岗岩Grey granite第5王朝（公元前2494～前2345年）埃及国家博物馆这座书吏雕像以工作时最常见的姿势盘膝而坐，头上的中分式假发是古王国时期流行的发式，书吏的工作包括撰写法庭文书、整理归档信件、抄写宗教文本、记录国王功绩等，还参与人口管查、土地测量、征缴税务、工程营造、采矿远征、商业贸易、军事活动等重大事务、成为一名书吏需要接受长期的文化教育，不仅要学习撰写各类文书，也要学习包括数学、几何学和宗教在内的各种知识。 三座来自埃及国家博物馆的雕像：（左）书吏坐像；（中）狒狒形图特像Squaking statue of Thoth in his baboon form 砂岩Sandstone新王園时期（公元前1550～前1069年）图特是古埃及掌管月亮、医学和智慧的神，拥有两种完全不同的动物形象，一为朱鹭，一为狒佛，图特被认为是众神的书吏，负责记录账目和各类文书，还被视作神庙里“生命之屋”的主人，管理重要的藏书和档案。图特还掌握强大的魔法和秘传的知识，在古埃及的神话里常常扮演调解者的角色。（右）森奈穆特与公主奈芙尔拉像。 森奈穆特与公主奈芙尔拉像Block statue of Senenmut with Princess Neferure灰花岗岩Grey granite第18王朝（公元前1550～前1295年）1904年于卡纳克出土埃及国家博物馆这是一尊森奈穆特怀抱公主奈芙尔拉的方雕。森奈穆特是18王朝女王哈特谢普苏特最宠爱的大臣，他出身平民，却因过人的才干而被提拔到一人之下，万人之上的高位，享有50多个头衔，包括阿蒙庄园的大管家、女王家庭事务的总管、下埃及的重臣等等，他也是位于代尔·巴哈里的哈特谢普苏特祭庙的设计者之一。森奈穆特还担任了哈特谢普苏特和图特摩斯二世的独生女奈芙尔拉的家庭教师，这位公主曾被女王当作自己的继承人培养，但不幸幼年天折。雕像中的小公主梳着埃及儿童独有的侧辫，从老师的怀中探出头来、显得调皮而充满生机。方碑是从一整块石头里雕出人物双手抱膝、坐在地上的形象，平整的表面则用来书写雕像主人的自傳与祈祷文。在目前发现的森奈穆特的雕像中，有8座表现了他怀抱公主奈芙尔特的形象，足见其特殊地垃和与王室的亲密关系。 交融再造埃及与地中海世界 INTEGRATION AND REBIRTH EGYPTAND THE MEDITERRANEAN WORLD地中海地区的古代文明经历了多元起源、在冲突和交融中从分散到整合的发展历程。铁器时代世界帝国的出现，使得地中海地区在经济和文化领域都进入了一个世界体系，伴随着货币的出现和广泛使用，青铜时代晚期中断的贸易网络重新恢复。 波斯、亚历山大和罗马帝国的扩张和发展，使原来独立发展的文明地区渐趋一体化，加速了文明交融和传统再造的过程。古埃及文明最终由尼罗河汇入地中海边更广阔的世界，在与其他文明的融合中得到永存，滋养着后世的文明。 埃及人最初使用了12位神祇的名字，这些名字后来被希腊人采用了。他们是最先给诸神设坛、造像、建庙者，也是首先把各种动物的图案镌刻到石头上去的。任何人只要亲自来埃及看看，即使他从未听人提起过埃及，只要他具有一般的观察力必定会察觉到，希腊人乘船前来的埃及是埃及人经过努力雕琢过的国度，埃及是尼罗河的赠礼。—【古希腊】希罗多德《历史》 两件来自埃及国家博物馆的石灰岩、颜料Limestone, pigment雕像：（上）彩绘眼镜蛇像Painted limestone cobra后期埃及（公元前664～前332年）；（下）彩绘奥索尔孔三世献圣船像Painted prostrate statue of Osorkon III offering a barque of Sokar 第23王朝（公元前818～前715年）。 （文字下方）彩绘眼镜蛇像。当希腊罗马文明遇到埃及文明，他们对后者的本土神祇进行对号入座式地辨认，继而进行选择，并把其中一些神与自己的神融合到一起，打造出了一批新神。在宗教融合的进程中，伊西斯综合了埃及本土和地中海各地众神的职司，被赋予创世神、救世主、家庭保护神等特质，最终成为古希腊罗马世界最具影响力的普世女神。 两座来自埃及国家博物馆的后期埃及（公元前664～前332年）青铜Bronze动物像：（上）青铜獴Statue of an ichneumon/mongoose；（下）猫坐像Statue of a seated cat。 鹰头鳄鱼像Statue of a hawk-headed crocodile石灰岩Limestone后期埃及（公元前664～前332年）埃及国家博物馆 荷鲁斯像Statue of the falcon Horus wearing uraeus and the double crown青铜Bronze后期埃及（公元前664一前332年）泰尔•埃尔-法拉因出土埃及国家博物馆 四件来自埃及国家博物馆的文物：哈托尔女神的一种形态为牛首人身，她掌管音乐、舞蹈、饮酒、爱情，以及外邦的土地和珍稀的物产。哈托尔也被赋予国王母亲或妻子的身份，有时与伊西斯等同。01（上左）哈托尔站像Standing statue of Hathor 青铜Bronze 后期埃及（公元前664～前332年）；02（上中）哈珀克雷特斯站像Standing statue of Harpocrates 青铜Bronze 托勒密埃及时期（公元前332～前30年）；03（上右）哈托尔坐像Seated statue of Hathor 青铜Bronze 后期埃及（公元前664～前332年）；04（下）权杖头或刀柄Macehead or pommel蛇纹石Serpentine 后期埃及（公元前664～前332年）。 十一件小雕像来自埃及国家博物馆（从右到左）：彩绘镀金奧赛里斯像；伊西斯怀抱荷鲁斯像；奥赛里斯站像；阿蒙-拉与拉-荷拉克提雕像；阿蒙站像；荷鲁斯与图特护身符；哈托尔站像；女神坐像；2座阿努比斯站像。 彩绘镀金奧赛里斯像Painted and gilded statue of Osiris木、顔料Wood, pigment托勒密埃及时期（公元前332～前30年）埃及国家博物馆 伊西斯怀抱荷鲁斯像Seated statue of Isis as a mother holding Horus on her lap青铜Bronze后期埃及（公元前664～前332年）萨卡拉出土埃及国家博物馆伊西斯怀抱荷鲁斯的主题在后期埃及时期盛行，并延续至希腊罗马时期，可能是基督教中圣母玛利亚怀抱圣子这一主题的灵感来源。这一时期，伊西斯不断吸纳古埃及其他女神的特征，具体表现为头饰的融合，如两侧牛角与太阳圆盘的造型来自哈托尔女神的典型特征。 奥赛里斯站像Standing statue of Osiris青铜Bronze后期埃及（公元前664～前332年）埃及国家博物馆 阿蒙-拉与拉-荷拉克提雕像Dyad statue of Amun-Re and hawk-headed Re-Horakhty杂砂岩Greywacke新王国时期（公元前1550～前1069年）埃及国家博物馆 阿蒙站像Standing statue of Amun青铜Bronze后期埃及（公元前664～前332年）埃及国家博物馆 荷鲁斯与图特护身符Amulet of Horus and Thoth青銅Bronze后期埃及（公元前664～前332年）埃及国家博物馆 哈托尔站像Striding statue of Hathor青铜、金Bronze, gold后期埃及（公元前664～前332年）埃及国家博物馆 （左下）女神坐像Seated statue of the goddess Nebethetepet or Nehemtawy 方解石-雪花石膏（石灰华）Calcite-alabaster (travertine)托勒密埃及时期（公元前332一前30年）埃及国家博物馆 阿蒙-拉站像Standing statue of Amun-Re青铜Bronze后期埃及（公元前664～前332年）埃及国家博物馆 两座来自埃及国家博物馆的费昂斯Faience阿努比斯站像Standing statue of Anubis：（左）后期埃及（公元前664～前332年）；（右）托勒密埃及时期（公元前332～前30年）。 霍尔雕像Statue of Hor 石灰岩Limestone后期埃及（公元前664-前332年）1905年于卡纳克神庙出土埃及国家博物馆 （左）伊奥尼特女神坐像Seated statue of the goddess lonite 石Stone新王国时期（公元前1550～前1069年）卢克索阿蒙荷太普三世神店出土卢克索博物馆雕像于20世纪80年代被发现于卢克索的阿蒙荷太普三世神庙的庭院中，是考古学家发现的首个伊奥尼特女神雕像。伊奥尼特是底比新的一位地方神，在新王国时期被纳入卡纳克当地的九神组。 帕進亚斯之子帕卡赫孔苏的方雕Block statue of Pakharkhonsu，son of Padias灰花岗岩Grey granite后期埃及（公元前664～前332年）1904年出土埃及国家博物馆 三种文字书写的双语石碑Bilingual memorial stela inscribed with three ancient texts石灰岩Limestone罗马埃及时期（公元前30～公元395年）1913年于丹德拉出土埃及国家博物馆石碑的铭文分别为圣书体埃及文、世俗体埃及文和希腊文。文本记录了帕纳斯之子托勒密为伊西斯-德尔莫提斯（伊西斯女神的半人半蛇形态）神庙捐献土地的事迹。据推测时间为奥古斯都统治时期。有趣之处在于双语侧重点的不同：希腊文强调他以埃及人身份跻身罗马政府高等官职，埃及文则突出其在外国政府内对传统宗教可贵的虔诚。 （右）来自马特魯省博物馆的“舍尚克二世与阿蒙神像”；（左）来自埃及国家博物馆的“斯芬克斯像”。 舍尚克二世与阿蒙神像Statue of King Shosheng II and the god Amun花岗岩Granite第22王期（公元前945～前715年）马特魯省博物馆在这件雕像中，国王手捧阿蒙神像，以展示其对神的虔敬，这是后期埃及出现的一种雕像形式。在更早的时期，神的形象通常位于国王形象两侧，二者大小相近，但到了新王国后期，开始出现国王和官员怀抱神像或神龛的雕像。国王形象大于神，尽管其位置在神的后方，依然表达了对神的虔诚，但人与神之间的“距离感”却增强了。 来自埃及国家博物馆的“斯芬克斯像”。 斯芬克斯像Lying Sphinx石灰岩Limestone后期埃及（公元前664～前332年）埃及国家博物馆 狮子雕像Statue of a lion花岗岩Granite后期埃及（公元前664～前332年）埃及国家博物馆 守护国王的鹰神雕像Falcon with a statue of a king 石灰岩Limestone第30王朝（公元前380～前343年）拉希纳出土埃及国家博物馆荷魯斯拥有人、鹰隼以及鹰首人身的形态，通常头戴上埃及的白冠。这尊雕像刻画了鹰隼形态的荷鲁斯神，它的双爪之间是国王的形象，象征着王权之神对国王的庇护。 镀金木乃伊面具Gilded mummy mask of a young man木、织物、灰泥、翻料、金Wood, cloth, stucco, pigment, gold希腊罗马时期（公元前332～公元395年）赫尔格达博物馆面具主人生活于罗马帝国时期的埃及，面具既有埃及艺术传统中的程式化特点，也有明显的罗马艺术风格的印记。该男子短发，蓄着络腮胡，眼睛大而圆，鼻子略呈钩状。他右手握着玫瑰花环，左手自然地置于右手下方，画中可见指甲，但未刻画出手指关节。他身着饰有紫边的白色托伽袍，肩披白色披风，二者同系于胸前，托伽袍左侧饰有一个淡紫色的“卍”字。 女性木乃伊面具Mummy mask of a woman粘合材料Cartonnage希腊罗马时期（公元前332～公元395年）埃及国家博物馆这位面容姣好的女子梳着波浪长发，头戴粉色花环，身着罗马托伽袍（Tunica），双手戴着华丽的金戒指与金手链。死者的形象整体呈现为罗马风格，但面部明显采用的是埃及传统的画法，两侧还以精美的色彩描绘出冥世诸神的形象。 早在第一中间期，古埃及人就已开始使用粘合材料（cartonnage）来制作木乃伊面具，这种材料有两种类型，一种是用一层层亚麻布粘合而成，一种是用废弃的纸草纸粘合而成，上面覆以石膏，再以彩绘装饰。面具覆盖木乃伊头部和胸部，目的是使死者的形象更生动逼真，确保其能够在冥世以完整、美好的身躯复活。到了希腊化时期，希腊罗马的艺术风格融入了埃及的葬俗，产生了独特的、同时具有两种文化元素的木乃伊面具和木乃伊肖像画。 双蛇狮鹫饰板Plaque with two serpents and a griffin石灰岩Limestone希腊罗马时期（公元前332～公元395年）埃及国家博物馆 岩板上刻有两条巨蛇和一只狮鹫。两条巨蛇可能是上下埃及的守护女神奈赫贝特和瓦杰特，都与王权相关。狮鹫是神话生物，有狮子的身体和鹰的头颅与翅膀，是古代中东和地中海地区最受欢迎的装饰图案之一。在古埃及，狮鹫往往与王权之神荷鲁斯相联系，因此浮雕可能代表上下埃及的守护女神对国王的守护。 尼弗特姆站像Striding statue of Nefertum青铜、玻璃Bronze、glass后期埃及（公元前664～前332年）埃及国寮博物馆尼弗特姆是香气之神和疗愈之神，诞生于原初之水中浮现的莲花里。起初他可能是创世神阿图姆的一个化身，在每天日出时出生，在白天长大成熟，又在日落时进入死亡世界。他因孤独而落泪，其泪水创造了人类。 阿努比斯坐像Seated statue of Anubis青銅Bronze后期埃及（公元前664～前332年）埃及国寥博物馆阿努比斯是古埃及最古老和最重要的丧葬神之一，在木乃伊开口仪式和末日审判中扮演重要角色。对阿努比斯神的崇拜在中王国时期被吸纳进奥赛里斯崇拜体系：奥赛里斯被认为是阿努比斯之父，阿努比斯则将其尸体制成木乃伊，二者通过血缘关系的建构以及阿努比斯的防腐职能建立联系。 （上方）阿蒙祭司的墓葬纸草Funerary papyrus of a priest of Amun纸莎草纸Pepyrs后期埃及（公元前664～前332年）埃及国家博物馆丧葬纸草是古埃及人重要的随葬品之一，旨在保护死者克服冥界的所有阻碍。这份丧葬紙草属于某位阿蒙神祭司，画面分为四部分，包含了《亡灵书》《门之书》和《河之书》三种丧葬文献的内容，后二者属于新王国时期国王专用的《冥世之书》。 第一部分：《门之书》章节，冥界之主奥赛里斯身穿白色裹尸布，身后是协助他复活的两位女神伊西斯和奈莫西斯，死者正向奥赛里斯献上祭品。第二和第三部分：死者和冥界诸神以及其他重要神衹，包括图特和荷魯斯。第四部分：“末日审判”，死者的心脏被放在天平上，与正义女神玛阿特的羽毛比较重量，阿努比斯负责称重，而图特负贵记录。在古埃及人的想象中，倘若审判中心脏比羽毛重，则意味着有罪，心脏将被怪物阿米特吞噬，死者将迎来“真正的死亡”；如果心脏比羽毛轻，则表明死者遵守公理和正义，进而可以复活。 塞赫迈特三神组铜像Statue group of Sekhmet, Nefertum, and Heka青铜Bronze第26王朝（公元前664～前525年）埃及国家博物馆铜像以狮首女神塞赫迈特的神座为中心，香气之神尼弗特姆和魔法与医疗之神海卡分立两侧，如此组合的原因可能是后两者在神学体系中皆有神子的角色，并与塞赫迈特有所联系。神座前方是面朝三神跪拜祈祷的人物形象，或为铜像的供奉者和拥有者。 哈珀克雷特斯站像Standing statue of Harpocrates青銅Bronze后期埃及（公元前664～前332年）1893至1894年间由皮特里发现于科普托斯的神庙中埃及国家博物馆“哈珀克雷特斯”是“哈尔-帕-凯瑞德”、即“孩童荷鲁斯”一词的希腊语译名，在多数神话中，他是奧赛里斯和伊西斯的孩子，其形象为一含着食指的裸体男童，这个姿势原本是象形文字中“孩子”一词的标准形象，但在希腊化时期被赋予了与神秘和魔法相关的合义，哈珀克雷特斯因此也时常和魔法之神贝斯一起出现。在罗马统治埃及期间，哈珀克雷特斯成为了一位受欢迎的家庭守护神，人们相信他能庇佑儿童健康成长。 阿匹斯神牛站像Figure of the Apis bull青铜Bronze后期埃及（公元前664～前332年）埃及国家博物馆在古埃及神话中，孟菲斯的创世神普塔使一头处子之身的母牛受孕，诞下了阿匹斯神牛，因此神牛在繁衍方面的力量也被视为普塔神力的显现。每一代阿匹斯神牛只有一头，上一任神牛死去后，埃及祭司会根据特定的毛色选择继任者，将其豢养在普塔神庙南边的特定区域。神牛在活着时受到供养，为埃及人提供所求的神谕，在死后会葬入神牛墓“塞拉皮雍”巨大的石棺中。生下神牛的母牛也被认为具有神性，作为女神伊西斯的化身受到供奉。 阿努比斯像Statue ofAnubis石灰岩Limestone新王国时期（公元前1550～前1069年）苏伊士博物馆这座雕像头部受损，但仍能看出昔日的威严：豺狼形态的阿努比斯神蹲伏在圣龛之上，头颅高昂，以警惕的目光凝视前方。阿努比斯是墓地之神，彩管木乃伊防后和开口仪式。游荡于沙漠边缘的豺狼有吞食尸首的习住，这可能是古埃及人将它们当作“灵界引路人”的原因。他最初负责守卫国王的陵葛，后来演变为所有亡者的接引者和守护神。在奥赛里斯崇拜兴起后，阿努比斯也被纳入到前者的信仰体系中，成为重要的墓地之神。 女孩木乃伊面具Mummy mask of a girl石膏、颜料Plaster, pigment托勒密埃及时期（公元前332～前30年）埃及国家博物馆 男性木乃伊面具Mummy mask of a man石膏、颜料Plaster, pigment托勒密埃及时期（公元前332～前30年）埃及国家博物馆 男孩木乃伊面具Mummy mask of the boy Heraklion石膏、颜料Plaster托勒密埃及时期（公元前332～前30年）埃及国家博物馆 03男性木乃伊肖像Mummy portrait of a man木、蜡画Wood, encaustic托勒密埃及时期（公元前332～前30年）埃及国家博物馆 木乃伊面具及配件Mummy mask and Accessory part木Wood托勒密埃及时期（公元前332～前30年）埃及国家博物馆 04女孩木乃伊肖像Mummy portrait of a girl木、蜡画、金Wood, encaustic, gold托勒密埃及时期（公元前332～前30年）埃及国家博物馆木乃伊肖像画出现在罗马人统治埃及之后，现已发现上千件，以中部埃及的法雍地区出土最多。这些肖像画的制作手法和艺术风格与埃及传统迥异，人物的外貌特征、服饰等多为希腊或罗马式样，呈现写实主义的画风。 木乃伊面具Mummy mask粘合材料Cartonnage希腊罗马时期（公元前332～公元395年）埃及国家博物馆木乃伊面具旨在保护木乃伊的头部和上部躯干，确保主人能恢复呼吸和进食等重要功能，最早出现于中王国时期。古埃及人认为灵魂能识别身体，所以面具也起到维持个人特征的作用。托勒密埃及时期，希腊文化艺术与埃及本土传统相融合，复合风格的木乃伊面具是对此时“双面社会”的具象体现。 木乃伊面具Mummy mask石膏Plaster希腊罗马时期（公元前332～公元395年）埃及国家博物馆 五件来自埃及国家博物馆文物：（下右的2件）木乃伊面具；（下左1件）石碑；（左上）01木乃伊串珠盖网；（右上）02镀金木乃伊装饰布。 木乃伊面具Mummy mask石膏Plaster希腊罗马时期（公元前332～公元395年）埃及国家博物馆 木乃伊面具Mummy mask石膏Plaster希腊罗马时期（公元前332～公元395年）埃及国家博物馆 三件来自埃及国家博物馆不同时期的文物：（左上）01木乃伊串珠盖网；（右上）02镀金木乃伊装饰布；（下）石碑。 石碑Stela of Pa-ankh石灰岩Limestone后期埃及（公元前664～前332年）埃及国家博物馆 01木乃伊串珠盖网Bead net funerary shroud玻璃Glass托勒密埃及时期（公元前332～前30年）埃及国家博物馆在希腊罗马统治时期，原先棺木上的精美装饰开始转移到木乃伊及其覆盖物上。这件盖网以华丽的玻璃珠编成寓意美好的图案，为葬礼过程增添美感，还传达了重生和死后生命延续的象征意义。 02镀金木乃伊装饰布Gilded cartonnage decoration from mummy bandages亚麻布、粘合材料、金、颐料、灰泥Linen, cartonnage, gold, pigment stucco 希腊罗马时期（公元前332～公元395年）埃及国家博物馆装饰布以一种用多层亚麻布和纸草混合而成的粘合材料（Cartonnage）制成。图像为粗制灰泥模具上的镀金彩绘，在画布上加以剪裁后贴于木乃伊外部。装饰布被用于保护死者的身体，也寄托了关于死者在冥界通过各种考验从而获得永生、最终加入太阳每日循环的美好期望。 一组来自埃及国家博物馆文物：（左下）石碑；（左上）02镀金木乃伊装饰布；（下右若干件）木乃伊面具。 伊西斯怀抱荷鲁斯像Figure of Isis and Horus长石Feldspar后期埃及（公元前664～前332年）埃及国家博物馆 备注 摄影/后期：Fish，Jack文配：Fish自撰，藏品介绍摘自上海博物馆导览拍摄时间：2025年7月16日周三13:19～13:41拍摄地点：上海博物馆（人民广场人民路201号）拍摄天气：多云有小雨27～37度当日徒步：约5224步3.2公里