枫桥古镇的名气和人气

衔泥筑文

归棹如云驶，须臾过九潭。但看风色好，几日到江南。《梁湖见归舟》陈洪绶

一条船，划向艺术的世界。

画家，诗人，隐士，王冕的精神世界，文人杨维祯，《太平年》里杨氏望族的后代，铁崖山上苦读的传奇，陈洪绶，经历了早年科举失败，遭受了丧父、丧母、丧妻的人生悲哀后，在山林、诗酒中寻找欢乐，吟诗作画。

王冕，美术界的无冕之王。他是小学课本里的放牛娃，一边放牛，一边自学画画画的荷花很传神，画梅花更好。七岁没了父亲，与母亲相依为命，靠画画让自己自立，一生不做官，也不喜欢与官场交道，元末明初朱元璋请他做官，他也拒绝。一生走正道，不为名，也不为利。很长寿。王羲之书法的精神感动着他，一个靠吃苦，孝顺赢得人生的人。

一生可以用“贫寒苦学”、“孤傲不仕”和“梅妻鹤子”这几个词来概括。他出生于贫苦农家，凭借勤奋自学成才，一生不慕荣利，最终隐居山林，以卖画为生。《儒林外史》里写王冕，对他的人品高度赞赏。

读读他的梅诗，在寒冷的冬天也要学会绽放，命运给了你一手烂牌，你要抗下所有战火，让人间烟火变得值得。

林逋的梅化作了王冕笔下的神笔。人类的传承只要一朵花，一枝笔，就可以生生不息，没有血缘，没有碰面，但是，就在刹那，我就可以替你抗起生前倒下的大旗，文明之河从此奔腾不息。

没有学习哪来的洛阳纸贵，用笔再现的是一代代文明的火矩，照亮我们混沌无序的一地鸡毛。

现实中我们看见花开花落，看见短暂，看见凋零，而艺术世界里，只有那温暖会时时把你从冰冷的现实中捞起，梅花朵朵，其实，就是要你活在桃花朵朵的春天。艺术的暖，流淌的岁月里处处可感受得到。

这一方土地，孕育着一代代不朽的名人。

继承不是ＡＩ，是年复一年的苦读，苦练。

杨维桢诗书画三绝的文人典范。

陈洪绶· 传说他四岁那年，到岳父家做客，就在刚刚粉刷好的白墙上，画了一幅八九尺高的关羽像，把关公画得威风凛凛，直接把岳父吓得跪地膜拜 。

十岁左右，他师从杭州著名画家蓝瑛和孙杕，蓝瑛看了他的画后自愧不如，甚至感叹“此天授也”，从此不再画人物画 。

· 他九岁时父亲去世，兄长为了霸占家产竟想迫害他，陈洪绶不得不早早离家，以卖画为生 。他处在明末，他师从刘宗周，他的老师后来自杀，他的师兄祁彪佳也自杀，他后来去了云门寺出家，后来又出来。张岱是他的好友，《陶庵梦忆》记载了陈洪绶的真性情，喜欢女色，浪漫，寻美色，画美色。鲁迅对陈洪绶画也推崇不已。

他一生沉于酒，溺于色，游弋于诗，更着意于画。

山矾，朵朵小花开得满树都是，梅花在江南处处出圈的时候，你的香气本不逊于梅花，你同步于梅花开放。但是你却没有梅花的名，你是植物界的王冕，躲名，也躲官，一生都独留孤傲在林间，没有人会把你请下山，种在自家的小花园。

爬紫薇山。阳光正好，而我正不慌不忙。

这小花仿佛绽放的小球，像子弹，源源不断的输送着香气。

东化城寺塔，这座千年古塔，北宋元祐七年建成。纯砖结构的四方形造型，以及精湛的工艺和独特的造型，成为了国内罕见的建筑奇观。虽历经雷击与战火，仅存四层。元代文学家、书法家、诗人杨维桢曾登临此塔，留下诗句：“亭亭独立傍溪滨，四旁无人水作邻；苔发不梳千年髻，翠眉空锁万年春……”以咏叹古塔的孤高与岁月沧桑。‌‌ 屹立于紫薇山顶。

这一座丰碑，在后人心中永远不会坍塌。

逛一下枫桥老街。枫溪江的水潺潺流淌。人们在水边洗菜，晒干菜。

活得像一条狗那样休闲。

古戏台上雕梁画栋，古色古香。

古楼上一串香肠，人间烟火气扑面而来。

走走这条古街。

又是一个艺术家，对人的观察，对物的观察，一切融会贯通都会给人带来无穷的美和智慧。

书楼，文化的浸润才有一代代名人涌现。

看一本书，读懂无数种人生。

有茶，有火，有书，安安静静的日子。

旧的建筑，堆积了太多的日常岁月。

美女吃的食物，应该是豆腐吧。

墙角的野草，开花时如自己勾勒的一幅美图。

颐和堂，几代人在这里颐养天年。

会稽咽喉，婺越通衢。金华和绍兴重要的交通要道。

一个老台门，太少了。山山水水给了生命，怎么不是好地方。

枫，是蚩尤的象征。

相传，蚩尤子孙聚集之处，蔚然成枫。枫红，枫盛，子孙便居住在此。枫树，是蚩尤被黄帝所囚之枫木的象征，却是子孙怀缅其奉献的灵魂生命象征。枫树活的地方就是大家生活的地方。

蚩尤，是兵祖。一个人单挑炎黄二帝的男人。军事强国，冶炼金属，冶铁锻造兵器的技术，就是从蚩尤开始的。

而他的坐骑，正是赫赫有名的熊猫国宝——食铁兽。大熊猫。

从食肉，到食铁，到以竹子为食，喝盆盆奶，做快乐的保护动物。熊猫经历了什么呢？

在冰川的时代，熊猫很难找到食物，竹子含有丰富的蛋白质，营养，是他们最容易获得的食物。

熊，和人，常年战斗，斗争，熊害怕枪，人也警惕熊。

熊猫的相处则友好可爱的多，我们喂熊猫竹子和盆盆奶，而绝没有人——从法律和情理上，去用枪对着熊猫。

在充满人类和军事器械的社会中，

熊猫的生活方式，值得我们思考。

当然，熊一样的战斗生备思维，也必不可少，最重要的，是我们既然拥有了人类范围内的技术和智慧，如何有文明的方式，和动物的担当，去维护我们共同赖以生存的家园？

枫桥，这两字响彻唐代诗坛，这个不是张继的枫桥。

透过瑞香看枫桥。枫桥经验就在这里向全国推广。

因溪得名，因桥得镇‌：枫桥镇因位于枫溪江畔而得名，而枫溪江则因两岸曾枫树成林而得名。隋唐时期，人们在枫溪江的渡口上建造了一座桥，这座桥便被命名为“枫桥”。后来，此地因桥而兴，逐渐发展成集镇，最终在宋代（1108年）正式设立为“枫桥镇”。

这座西施曾浣纱扬名的故里——诸暨，上枫红十里的桥。

本身就像一种对爱国英雄的无声纪念，和一种温柔式力量滔滔不绝连接的永恒的华章。

旁边紫薇山，这边枫桥大庙。

事实上，犯罪分子和普通市民的区别，并不是熊猫和熊那样的区别，因为大家都不是吃竹子为生的，不过都是在路上用自己的方式讨碗饭吃。

如何减少这种生存方式之间的摩擦和冲突呢？

谁不想被当成国宝一样疼爱呢，作为社会中的基本单元，人，无疑每个人都渴望得到保护，只是有些人选择的方式不同，保护自己的方式不同。有些人用劳动，有些人用爪牙。

但是这种保护的心意互相碰撞，便造成了剧烈的矛盾和不安。事实上，大家都只是想好好的生活。

这座枫红千年的桥下小镇，给出了很好的，温柔如绸缎的答卷。

就是教化

王阳明招安书中说，

为盗贼中，多有不得已之人。

皆视之为子。

一个人需要辩证的看待，千古第一完人的名声太响，足以湮灭一个人基本的存在尺度，和他有过的挣扎和基本人性和愿望。

然，王阳明平山贼，理解山贼的方式，可以观看。

枫桥经验，正是看到了这份不得已。

 

周恩来在这里演讲。

枫桥经验，是指20世纪60年代初，浙江省诸暨县（现诸暨市）枫桥镇干部群众创造的“发动和依靠群众，坚持矛盾不上交，就地解决，实现捕人少，治安好”的经验，为此，1963年毛泽东同志就曾亲笔批示“要各地仿效，经过试点，推广去做”。

一个陈列馆。发动和依靠群众是“枫桥经验”的精髓所在、灵魂所在。“枫桥经验”走的就是群众路线，靠的是人民，为的是百姓。

枫桥的群众经验，值得我们思考。

就如同洪水，可以带来破坏的影响，但是蓄洪，水库，水利的调用，却可以灌溉土地，生长万物，给我们带来春雨般的生生不息的咏唱。

全看我们如何去对待这份力量，正如太阳内心的核聚变——遥远，温暖，明亮，滋养万物，长久而智慧，强大而温柔。

好的统治，就像阳光洒满大地。

照亮高山，也照亮深谷。

深谷奋力生长的树，和高山上巍巍白雪中生长的莲，同在阳光之下。

那一抹温柔的枫，囚禁过，成为过，

那一段见证的桥，牵起过，抚摸过。

无论我们选择了什么名姓。

阳光抚摸每一个孩子的脸颊，

每一个民族，都站在星空之下。

把枫木做成笼子，

还是看一片红枫蔚然成林。 

那一座静静守望的，站在中华文明滔滔江海之中，永恒伫立凝望的枫桥。

给了我们一种不一样的回答。

既是过往文明的传承，又能给未来以新鲜的灵感。

正如每一年的枫树与溪水，都有他们自己翻译阳光的方式，

而那样清新，璀璨，生生不息的光彩，便来自于枫树，溪水，小镇，灵动轻盈，与天地合德的巧妙的群生智慧。

这是更新的答案，也是共存的命题。

炎黄子孙，兵祖蚩尤。神农尝百草，轩辕黄帝平定天下，蚩尤冶铁造兵器。燧人氏发现了火种，华胥氏是我们中华文明的始祖母，我们为什么叫华人的原因，伏羲演八卦，星辰规律，女娲补天，抟土造人——

中华文脉，生生不息，作为世界文明中的一个支流，永恒的伫立在那里，这是我们自己的财富，也是世界的财富。和平的智慧和源泉，是阳光和春雨一样，通过健康的水循环和阳光普照，而返照自身，和谐而和平的影响。

这样的分享，给予大家启示，与力量。

在云之下的土地，皆为阳光所照之地，在阳光的眼里，不分国家。

这是一种和平，盛大，平静而充满力量的温柔。

近现代也涌现了许多英雄豪杰，为大家推崇，崇拜。但是与其崇拜水流，不如呵护泉源。明白文化之水如同大江奔流向海，有它必须有责任普惠和照顾到的四方。

那么也就像熊猫和竹子一样，我们有一个温馨的相处方式。

毕竟，熊猫从来就是熊的一种。

如果能被好好保护，谁都想选择一条被呵护的路。这是动物幼崽普遍的心意。

即使狼也不例外。

我们固然不能否认动物生存本身的冷酷性，却可以提供一个可持续发展的良好生态，至少不要让一只松鼠，在所有松子都被偷走之后陷入绝望，

因为狼遇到人类幼崽，也曾给予过这样的温柔，许多狼孩便是证据，这是动物之间心照不宣的秘密，也是一种天下之间的，最天然纯真的道德。

之前发生了狼群报复牧民的事情，是否牧民对狼群没有肩负到应有的平衡的责任呢？这是评论区广泛民众对其问责的一个趋向，而非一味赞成人类的立场。这很好的体现了我们智慧生存的同理心，在大自然里这也是一个“案子”，如果在人与自然之间，蚩尤与食铁兽之间，也能用上这样的“枫”桥经验，相信那座人与人之间的沟通之路，治水与人心的疏导之力，就不会遥远。

但是，水的力量和温柔是同样重要的，太阳的温柔和强大也同时存在。

阳光，水，云，雨——我们永恒的老师

飞鸟，鱼，虎，狼，熊——我们永恒的老师和伙伴

这既是华夏龙图腾的来源，虎之爪牙，鹰之力量，也是我们要反过来保护共同栖息地，给大家共同留有余地的责任的源泉。

愿那一座枫红十里的桥，带来的是千万个秋天丰收时节的明艳和温柔。

每一个人都可以有机会用自己的方式在这片土地上有尊严的，被保护的好好的觅食，生活。

这也是所说的黄帝梦游华胥国——民皆含哺而熙。

《列子·黄帝》：“〔黄帝〕昼寝而梦，游於华胥氏之国。……其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺故无利害；都无所爱惜，都无所畏忌，入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指（zhì，搔抓）无（xiāo，痛）痒。乘空如履实，寝虚若处头，云雾不（同“碍”）其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬（zhì，绊倒）其步，神行而已。

秦始皇喜欢的真人之说——

治世不远，桃花源可见。

当然，力量和温柔皆不可或缺。

力量是温柔的先决条件，

 

温柔和平的民生，也是力量的表现之一。

 

华胥国固然理想，但是要知道华胥部落最后只有伏羲和女娲两人重建文明，我们必须思考，含哺而熙和轩辕战车之间的距离。

 

这是文明和历史交给我们的游弋的力量。

 

枫桥经验是群众自治智慧的象征，就好像蚩尤也许打不开的，便是枫木互相榫卯契合的那一座囚笼，那是木头之间相互作用力的本质力量，却困住了以冶炼兵器为名的兵祖。

 

当然，和谐相处是美好的。竹林，熊猫。团聚，和谐，对最质朴美好生活的向往，构成了我们砥砺前行的勇气和盼头。

 

需要记住的是，苏州也有一座枫桥。怀柔，给予机会，群众教化群众，自治而互相扶帮，重新的投入社会生产作业的枫桥是美好理想的。但是吴国的那一座枫桥，同样给我们国家带来深刻的历史经验教训。

 

著名的中国南北大运河的第一撬，便是由夫差开挖的。后来由隋朝，唐朝继往开来，成为如今的中国南北大运河。

 

我们既要记得越国的枫桥，也要记得吴国的枫桥。

 

记得火红的枫叶，也要记得沉静于山的兰花之亭，通过木头组合起来的轩辕车阵。

 

兰之沉静，疏离，醉风而飘然清举，欲飞而收其锋芒，似剑而怀香，似蝶而益长，若其锋而柔出，若其柔而怀刚。

 

这是王羲之落笔时的笔笔兰花意，亦是李世民所喜欢的兰亭序之法。

 

兰花，象征一整座山的宁静，清远和健康。

 

怀兰之处，君德泽芳。

 

这世上既有枫红之桥，也有食铁之兽。

 

既有兰花之亭，还有越王之剑。

 

在这个有肉也有竹子的，有熊也有熊猫的世界，我们的文明像水一样，流淌过枫树，也润泽过兰花。

 

苏轼说，宁可食无肉，不可使居无竹。

 

其中，便暗合了熊猫生存演化的智慧。

 

民心与熊猫，皆国之所宝。

 

竹笋炒肉，和团结一切可团结的力量，不正是竹林根系互相连接的奥妙吗？

 

和平，不是把所有的菜系倒在一个碗里。而是允许我们有美食街，夜市小吃一样的快乐，热闹的，搞笑与差异。

 

这其中的分别是，个性与团结，秘密早已写在花果山中。

 

不必要求椰子变成苹果，但是最好不要叫椰子砸到小动物。

 

这是每一棵果树的沉静，果实，是树的申论。

 

 

 

 

 

你的宁静，是大海的宁静。

 

时而有风经过，也是一种洋流尺度的和平。

 

你的唱歌，是蓝色星球的唱歌。

自然与森林，月光永恒引动的，我们血脉中共同的潮汐……

 

那潮汐温柔，那潮汐暴烈，但无论如何，在这每一次潮汐的起伏和涌动之间，我们共同的聆听着自己的存在，我们共同沐浴着，呵护着无所不在的光明。

 

 

有食，有铁，有兽之处——枫红，兰静。水深，桥平。

 

见月，见影，见新。

 

觅月，觅影，觅新。

这个是条头糕吧。

吃了一个拌面，很好吃。

紫薇山上的小天竺。

没进去。

直接去了白塔湖

想象中，白塔湖的湖面应该很广。

湿地公园围起来了。

湖面一点不宽广，超出我的想象。

围着湖开了一圈，问了居民，说都在湿地公园里面

白塔湖，就是有一百个水中小舟，湖在里面犹如农田里的沟渠。真是太如其名了。他们是擅长打游击战的田地。浇灌毫不费力，老天爷的设计，对这一方土地如此的温暖友好。干个农活也要让生命之水绕着田地。

这里吃饭一定很好。

开错了地方，随手一个湖面，都很浩瀚。甘溪坞水库。