《菜根谭》中的箴言歇后语四

晓天

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《菜根谭》以简练格言承载处世智慧，化为歇后语更显精妙：“不责小人过——不揭人隐私”，教人宽容待人，莫揭他人短处；“休与小人为仇——休向君子媚谄”，劝诫远离是非，不谄媚不结仇；“鱼得水游相忘于水——鸟乘风飞不知有风”，喻指得势时勿忘根本，处顺境需知感恩。这些歇后语如明灯，照亮处世之路，提醒我们严于律己、宽以待人，方能养德远害，自在人生。

守口如瓶防意如城——侥幸不生贪念不起

守口，是严守秘密的底线，不泄他人之私；防意，是筑牢心城的防线，不纵私欲之侵。侥幸是贪念的温床，唯有以“如瓶”之谨、“如城”之坚，方能克制妄念，行稳致远。出自《菜根谭》箴言，是东方智慧的凝练，亦是人生安顿的基石。

不责小人过——不揭人隐私

古训源于《菜根谭》“不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。”为人厚道者，对他人无意之过不苛责，对他人隐私不窥探传播。此非懦弱，而是修养与智慧的体现。责人小过易结怨，揭人隐私失人心，唯有以宽容之心待人，方能远离祸患，收获真诚情谊，行稳致远。

持身不可太皎洁——待人不可太分明

《菜根谭》有言：“持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得；与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。”水至清则无鱼，人至察则无友。真正的智慧，在于以浊为镜照见自身，以愚为友砥砺心性。世间本无纯粹黑白，容得下灰度，方显格局与胸襟。

休与小人为仇——休向君子媚谄

语出《菜根谭》，道尽处世智慧：对小人，不必结怨生恨，因其行径终招对立，无需外力自食其果；对君子，无需谄媚讨好，因其重德轻私，虚情难换真心。此言如镜，映照出超然态度——不陷无谓纷争，不逐虚妄优待，以真诚立身，以清醒处世，方得人际之和、自我之安。

宁为小人所毁——毋为君子所容

道破处世真谛：小人诋毁，恰因你卓然不群，其嫉恨恰是品格的映照；君子责备，实为恨铁不成钢，严词中藏着期许。若为小人媚悦所惑，则同流合污；若求君子包容而避责，则难成大器，宁愿被小人诋毁，不为小人讨好；宁愿被君子责备，不求君子包容。

清能有容仁能善断——明不伤察直不过矫

语出《菜根谭》：“清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫。”此语道尽中庸智慧：清廉者当怀包容之心，仁慈者须具决断之力，明察者不苛求细节，刚直者不偏执极端。正如蜜饯不齁、海味不咸，德行之美在于把握分寸，既非一味妥协，亦非刚愎自用，方显处世之懿德。

居官不爱子民——衣冠盗

一语道破为官本质。《菜根谭》言：“居官不爱子民，如衣冠盗”，将失职官员比作披着官服的强盗。官者，当以民为本，若只顾私利、罔顾民生，纵有华服加身，亦不过金玉其外、败絮其中。唯有心怀苍生、躬身为民，方能不负父母官之责，成就真正清廉之治。

讲学不尚躬行——口头禅

好比和尚念经空过场。读书若不悟圣贤之道，不过抄写匠；为官若不爱民如子，便是衣冠盗。同理，空谈学问而不践行，终是纸上谈兵，如禅宗徒诵佛号却未入心——看似虔诚，实则无益。唯有学以致用，方能破“口头禅”之虚妄，让学问落地生根，成事业之基。

立业不思种德——眼前花

此言照见世相百态。功业如楼阁，德行是根基，若只顾攀高而忘培土，纵有昙花一现之盛，终难逃风雨摧折。正如《菜根谭》所言：“立业不思种德，如眼前花”，德行缺失的事业，恰似春日繁花，虽艳丽夺目，却难经秋霜，终成过眼云烟。

心体如天体循环——随遇皆春

《菜根谭》云："心体便是天体，一念之喜，景星庆云；一念之怒，震雷暴雨。"人心如宇宙，喜怒皆气象：慈念若和风甘露，严心似烈日秋霜。然天地气象随起随灭，若人能廓然无碍，不滞于念，则心体与太虚同体。因此无论顺逆，皆见青山绿水，处处生机盎然。

鱼得水游相忘于水——鸟乘风飞不知有风

出自《菜根谭》，以鱼水相融、鸟风相随之态，喻示顺遂之境常使人忘却凭借。鱼在水中悠游，浑然不觉水的存在；鸟乘风翱翔，亦不察风的托举。此乃道家“超脱物累，顺应自然”之境，当人不再执着于外物，方能超越束缚，乐享天机，得真正自在。

山林是胜地一营便俗——书画是雅事一贪便浊

山林本为静谧胜地，若心生营恋，便沦为市井喧嚣；书画原是高雅之事，若贪痴成癖，则堕为商贾铜臭。盖因心境决定外物——心若澄明，纵处欲海，亦是仙都；心若染尘，纵居乐境，终成苦海。雅俗之变，不在外物，而在内心之执念。破执去迷，方得自在。