跟着任老师寒假行:济源奉仙观

滨城大连任引沁

济源奉仙观是一座始建于唐代的千年道观，以金代主殿内“荆木为梁、减柱造”的奇绝结构和“唐代道教碑碣之冠”的太上老君石像碑而闻名，是中国古建筑的瑰宝。

· 悠久历史：始建于唐垂拱元年（685年），初名“奉先观”，北宋道士贺兰栖真曾受宋真宗封赏，现存建筑为金至清代遗存。

· 核心看点：三清大殿（金代）面阔五间，采用减柱造仅用两根柱子撑起梁架；梁柱为荆木、柿木、枣木、桑木，用材罕见。太上老君石像碑（唐代）被誉为唐代道教碑碣之冠，拓片1973年赴日本展出。

· 保护地位：2001年被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。

历史沿革

唐垂拱元年（685年），道士孔志道创建奉仙观。

北宋大中祥符年间，奉仙观三清大殿改建 。

金大定二十四年（1184年），奉仙观三清大殿重建。

元至元二十年（1283年），道士卫葆光重修奉仙观玉皇殿、三官殿。

明正统十年（1445年），道士韩嵩岩重修奉仙观讲堂。

清乾隆十七年（1752年），奉仙观重修三官殿，重建山门、东西配殿。

1984年，奉仙观修复东西配殿。

1989年，奉仙观三清大殿维修。

2004年，奉仙观玉皇殿、山门等建筑维修。

太上老君石像碑立于奉仙观三清大殿前，碑高3米，宽1.1米，厚0.33米。碑阳文字因岁久年湮，风蚀殆尽，仅见数字。碑阴莲花座上雕太上老君和二真人像，太上老君居中，坐姿，二真人居两侧，立姿。碑文30行，满行56字，落款“唐垂拱元年十二月初四立”。碑文内容主要是记述五帝、三代、秦汉至南北朝君王的功罪；称颂大唐盛世的功业；阐述在奉仙观内建此石像的意义，以及刊立此碑的河阳县令李儒意、云骑尉李公协、骑都尉李德爽等李姓宗族250人的仕途宦绩等。

玉皇殿

玉皇殿

玉皇殿面阔三间，进深四架椽，是明代单檐悬山式木构建筑。前檐柱为小八角形石柱，有柱侧脚和柱升起，为明代建筑典型特征。殿顶正脊的琉璃瓦饰构件上堆塑有花卉、龙凤等图案。殿内梁架和斗栱上存有明代彩画。殿内供奉玉皇大帝。

三清大殿用材

三清大殿

三清大殿是奉仙观的主殿，重建于金大定二十四年（1184年），面阔五间，进深七架椽，单檐悬山造。建筑平面布局为减柱造，仅施两根后金柱。檐柱为小八角形石柱，覆盆式柱头。阑额断面狭而高，不出头，额枋上未施普拍枋。前檐下置五铺作单抄单下昂，补间铺作在花头子上使用真昂。后檐设四铺作单抄。梁架采用荆木、柿木做梁，桑木、枣木为柱的做法。整体木结构保留着标准的金代建筑手法 。

奉仙观三清大殿（减柱造工艺）和北宋道士贺兰栖真的传奇故事。

🏛️ 奇绝结构：三清大殿与“减柱造”

三清大殿是奉仙观的主殿，重建于金大定二十四年（1184年），被古建筑专家刘敦桢评价为“手法豪放，运思奇特”。它的神奇之处主要体现在两点：

· “减柱造”的典范：为获得开阔的室内空间，古代工匠大胆采用“减柱造”手法，减掉了内部绝大部分柱子。这座面阔五间的殿宇，原本至少需要8根柱子，最终仅用两根后金柱就撑起了整个屋顶的重量，结构之豪放、设计之大胆，在全国现存的古建筑中都非常罕见。

· “四大怪木”做栋梁：更奇特的是它的用材。据清代《济源县志》记载，大殿的梁柱用了荆木、柿木、枣木、桑木。这四种木材的谐音（荆-今，柿-死，枣-早，桑-丧）在民间被认为不吉利，但建造者不拘一格，将它们用作栋梁之材。如今这四根“怪木”实物仍在：

· 荆木梁：长9.1米，直径0.83米，采自思礼乡荆王村。

· 柿木梁：长9.1米，直径0.76米，采自克井镇柿槟村。

· 枣木柱：高7.1米，直径0.76米，采自承留镇枣林村。

· 桑木柱：高7.1米，直径0.7米，采自轵城镇桑榆河村。

🧘‍♂️ 传奇高道：贺兰栖真与宋真宗

贺兰栖真是奉仙观历史上最具传奇色彩的住持。他是一位道行高深、神采飘逸的“异人”。

· 奇人行状：贺兰栖真籍贯不详，自称百余岁，擅长“服气”辟谷之术，不畏寒暑，有时连日不食，有时又能在街市纵酒吃肉数斤。

· 皇帝召见：北宋景德二年（1005年），宋真宗慕名召他进京。真宗好奇地问：“人们都说先生你能点化黄金，这是真的吗？”面对这关于“点金术”的提问，贺兰栖真并未炫耀方术，而是巧妙地回答说：“陛下是帝王，若论点化之术，臣愿以尧舜之道来点化天下，让百姓安居，江山永固，这才是帝王真正的‘点化之术’。”

· 帝王礼遇：宋真宗听后大为惊异，对他的品德和智慧更加敬重，赐予他“宗玄大师”的号，并作诗褒奖，还免除了奉仙观的全部田赋。他于大中祥符三年（1010年）逝世，相传去世多日后身体仍异于常人。

奉仙观内三清大殿是中国减柱造建筑的典型作品，是河南省现存最古老的木结构建筑之一，具有较高的研究价值。

《济源奉仙观歌》

荆梁观古立济源，垂拱初创奉先恩。

二鲁修真唐时月，贺兰栖真宋帝门。

三清殿起金代土，减柱奇构二柱存。

荆柿为梁势豪放，枣桑作柱气雄浑。

老君碑碣称冠冕，叶公语石赞宏文。

玉真受道玄宗撰，六龙盘额迹尚温。

真宗赐诗镌像在，羽客骑驴入帝阍。

玉皇殿峙琉璃脊，明代彩画依稀痕。

山门石狮抱鼓立，二十四孝图刻存。

温造墓狮唐石古，敬瑭石羊后晋魂。

李唐宗姓祈冥福，武周革命见碑论。

不拘一格用材奇，俗讳弃之真理尊。

梁公到此亦惊叹，运思奇特豪迈言。

千年道观沧桑过，二进院落柏森轩。

今日重游古建筑，犹见先民巧思存。

奉仙观内现存太上老君石像碑、唐玄宗李隆基撰文和题额的玉真公主受道灵坛祥应记碑、明代李宗德的石棺及二十四孝图刻、清代书法家李唐吉为张光禄书写的墓志铭，清代江苏抚标参将马济胜墓道石刻、唐代谏议大夫温造墓前的石狮以及后晋高祖石敬瑭父亲石绍雍墓道的石羊

关于奉仙观的诗文，最重要的史实集中在北宋贺兰栖真和唐代玉真公主两个时期，以下分述之。

一、北宋贺兰栖真与宋真宗御赐诗碑

奉仙观在北宋达到鼎盛，核心就是道士贺兰栖真与宋真宗的交游。

1. 贺兰栖真的历史形象

贺兰栖真是北宋著名道士，始居嵩山紫虚观，后徙济源奉仙观 。《宋史·方技传》有传，记载他“善服气，不惮寒暑，往往不食”，相传活百余岁 。他与北宋名相张齐贤交好，张齐贤曾有《赠贺兰栖真》诗云：“日耕云耨杂芝田，洞府游多隐奉仙” 。

2. 宋真宗召见的史实

北宋景德二年（1005年），贺兰栖真受到宋真宗召见 。其间有一则著名对话：真宗问他是否有点金之术，贺兰栖真回答：“陛下圣德，富有四海，当以尧舜之道点化天下，方士伪术，不足为陛下道。” 这一回答既坦诚又睿智，深得真宗赞赏，赐号“宗玄大师”（一说“宗真大师”），并免奉仙观田赋 。

3. 御赐诗碑的实物价值

为纪念此事，奉仙观立有《宋真宗御赐诗碑》（全称《章圣皇帝御制诗并记》），刻于北宋绍圣四年（1097年） 。此碑内容分为三部分，史料价值极高：

· 上部：宋真宗御赐诗原文：“玄元留教五千言，有象难明恍惚间。数进篇章达至理，时吟时咏道清闲。”

· 中部：线刻画《贺兰栖真骑驴进京图》，生动再现了贺兰栖真奉诏入朝的形象 。

· 下部：并序正文，记述召见经过及皇帝御赐田产数量 。

此碑至今仍嵌于三清殿前墙，是奉仙观“镇观三碑”之一，也是宋真宗崇道政策与贺兰栖真实人实事的直接物证。

二、唐代玉真公主与奉仙观的法缘

奉仙观与唐玄宗之妹玉真公主（李持盈）也有密切关联。

1. 玉真公主入道背景

玉真公主是唐睿宗之女、玄宗之妹，于太极元年（712年）入道，法号“无上真”，是唐代著名的入道皇女 。她曾在王屋山地区修道，与济源奉仙观所在的道教圈层有交集。

2. 玄宗御制碑的存在

观内原有唐玄宗御制御书的《玉真公主受道灵坛祥应记》碑（现存残碑或拓本可考） 。碑文由唐玄宗李隆基亲自撰文并题额，记载了玉真公主在济源地区修道并获祥瑞之事，是研究唐代皇室与道教关系的第一手材料。

3. 历史文献印证

《魏稼孙先生集》等古籍中载有相关碑文残篇，提到“奉仙观主段抱质”及玉真公主“罄撤汤沐，首事增修”灵都观的经过 。可见奉仙观与玉真公主所居的灵都观之间，存在道派或人事上的关联。

三、其他文人题咏的重要史实

1. 陈尧咨《赠贺兰真人》

北宋著名官员、书法家陈尧咨（后中状元）少年时（约10岁）曾在济源延庆寺读书，偶过奉仙观，作《赠贺兰真人》七绝 ：

“偶分天命过仙家，松竹森森一径斜。此地岂教尘俗爱，主人高论尽南华。”

此诗载于清乾隆《济源县志·卷十六》，是反映北宋前期奉仙观道教氛围和少年陈尧咨思想的重要文献 。诗中“主人高论尽南华”一句，正呼应了贺兰栖真深于老庄之学的史实 。

2. 张齐贤《赠贺兰栖真》

前文已述，此诗见于文献，全文为：

“日耕云耨杂芝田，洞府游多隐奉仙。耸秀万寻连翠峤，澄明一派接灵泉。凤书昔降幽居侧，鹤驾曾朝瑞日边。四海高名谁可并，赤松黄石好齐眉。”

这是北宋名相与奉仙观高道交游的直接证据，诗中“凤书昔降”即指宋真宗召贺兰栖真之事。

小结

奉仙观的诗文史实，核心在于两个时代、两位高道、三通碑刻：

· 唐代：玉真公主修道于此，玄宗亲撰碑文，彰显皇家崇道之盛。

· 北宋：贺兰栖真以睿智应对真宗，获御诗赐碑，宋人陈尧咨、张齐贤皆有诗作传世。

· 实物：《宋真宗御赐诗碑》《玉真公主受道碑》至今犹存（或可见拓本），是诗文与史实互证的珍贵文物。