新安山水诗

李亮之

心之所往山野游之分享今日早安 ⛵⛵⛵⛵⛵⛵ （总序）跟着诗词去旅行 “孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”李白的诗句像一叶扁舟，载我溯流而上，穿过三峡的云雾。两岸猿声渐远，白帝城的晨钟在江风中回荡，仿佛能触摸到诗仙挥袖时的豪情。江水滔滔，把千年的月光酿成一杯酒，醉倒在我的行囊里。 “大漠孤烟直，长河落日圆。”王维的笔锋一转，将我抛进敦煌的沙海。驼铃叮当，鸣沙山如金箔铺展，夕阳为莫高窟的飞天镀上最后一缕光。风沙掠过壁画，那些褪色的朱砂与石青，仍在低语着盛唐的繁华。 香为路标，引我踏遍山河。杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”，让我登临泰山之巅，感受云海翻涌的壮阔；张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”^，带我聆听枫桥畔的千年钟鸣，触摸江南的静谧。每一句诗都是一扇窗，推开它，便见风景如画——李白的“飞流直下三千尺”是庐山的瀑布，苏轼的“淡妆浓抹总相宜”是西湖的潋滟。诗词以最轻盈的方式，将万里山河装进行囊。 ⛵⛵⛵⛵⛵⛵ 为多山水乐频作泛舟行——唐·孟浩然《经七里滩》 一纸裁云岫千山入梦轻——亮之《行吟》 于这方静谧天地间，让心灵如鸿鸟展翅翱翔，轻盈游荡，于无声处悟得人生真谛，以澄澈之心映照世间；纵情于天地之间，笑看风云变幻，抛开俗世羁绊，以无畏之姿，踏遍山河，我自逍遥，书写属于自己的豪迈篇章…… ✍🏻 【原作欣赏】 《晓出净慈寺送林子方》南宋·杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 诗中通过“接天莲叶”、“映日荷花”壮丽画面展现六月西湖独特风光，莲叶“无穷碧”与荷花“别样红”形成强烈色彩对比，被誉为“诗中有画”典范，此诗实为送别之作，作者借西湖美景暗劝友人林子方留京任职，以“映日荷花”隐喻“近朱者赤”，含蓄表达对友人仕途关切之情，全诗未提离别，却通过对西湖极致赞美，传递对友人的眷恋与挽留之心…… 【融创习作】 《五绝·行吟》2025.10.9.亮之 一纸裁云岫，千山入梦轻。诗囊收不尽，江月旧时情。 收起行囊、装进诗篇，告别足迹、梦在行吟；收起行囊“诗囊”满，告别行迹梦“行吟”；行囊轻、诗囊重，行迹远、行吟长；收囊藏诗韵，别迹梦行吟；收囊以载诗，别迹而梦吟——行囊物质承载，诗囊精神寄托，行迹现实路径，行吟理想追寻…… 《鹧鸪天·墨痕》2025.10.9.亮之 /砚底潮生万壑松，毫端星落九霄风。曾将烟雨裁成袂，又借峰峦叠作盅。/云缈缈，意忡忡，诗行漫卷路无穷。忽然笑指青天外，那片飞鸿是旧踪。 赞曰：笔墨松生风，烟峰袂撩盅。诗行无尽处，飞鸿是旧踪…… ✍🏻 新安山水诗 亮之 千峰泼黛水如练——亮之《新安江吟》 一棹烟霞入画船——亮之《新安江吟》 莫问渔竿何所寄一竿烟水钓归槎——亮之 严子陵钓台·富春山居图 感受远离世俗的恬静，漫步幽径，泛舟静江，听风吟叶舞，与自然共呼吸；感受远离世俗的恬静，像置身于一幅淡雅水墨画中，看云卷云舒，品岁月静好；感受远离世俗的恬静，方知内心本有桃源，何须外求繁华纷扰…… 严子陵钓台视频转载 ⛵⛵⛵ （序）新安理得新安诗得 “新安江”得名源于西晋太康元年并非偶然，而是古代“因山定郡、因郡名水”地理命名逻辑的体现。新安郡辖境涵盖今安徽黄山、浙江建德、淳安一带，是徽州文化核心地带。尽管江流本身早有“渐江”“浙江”“建德江”等古称，但自唐代《元和郡县图志》始，官方正式以“新安江”称之，此后成为主流称谓，它不仅是地理标识，更是千年文脉的载体——它从一座山的名字，演变为一个郡、一条江、一个文化圈的共同记忆。即便是今天的“千岛湖”，在人们的心目中它也是“新安江水库”而已。 值得注意的是，“新安”二字蕴含文化认同延续性：即便郡名几经更迭（如建德县、睦州、严州乃至歙州、徽州），文人墨客仍以“新安”代指此地。李白、刘长卿等唐代诗人诗中所称“新安”，实指徽州流域；宋代朱熹自署“新安朱熹”，明代归有光称“新安多大族”，皆说明“新安”早已超越行政名称，成为地域文化符号。此外，新安江流域“新安”之名也反向影响了行政建置，唐时曾设“新安县”（今淳安），虽后改称“还淳”“青溪”“淳安”，但江名始终未改，足见其文化根基之深。 一本《新安山水诗选》把我拉回到唐宋元明清甚至更早年代诗人笔下的新安山水，令我马年新春马上得以一番畅游。古新安地区山峰秀丽如画，江水清澈似镜，山水洞瀑各呈奇观，加之河道纵横交错，舟船往来如织，使奉节上任的地方官员、喜爱山水的文人墨客每每流连于此，观赏风景，赋诗吟咏。翻开史册，谢灵云、沈约、崔颢、孟浩然、刘长卿、杜牧、范仲淹。陆游、吴应麟等均在新安山山水水留下过足迹。他们抒爱国情，颂山河美，叙社会之风情，咏人世之悲欢，留下许多诗篇。为新安山水添彩。 心兴许，诗添绪，是为序。于岁月幽谧处，心潮悄然涌动，似春日繁花初绽，怀揣着对生活的热忱与憧憬，许下一份无声的承诺，诗行如灵动溪流，悠悠淌过心田，于字里行间，添上一抹难以言喻的情思，如烟如雾，萦绕不散，此序乃心灵开篇、梦想启航，引领我们步入那充满诗意与美好世界；心有所感，情有所寄，许下一份对生活安康的期许，诗如明灯，照亮心路，添上一份独特的思绪，此序是故事开端、情感铺垫，为后续的精彩埋下伏笔；当心绪如夜空中闪烁的繁星，悄然点亮对美好的向往，许下一份只属于自己的浪漫契约，诗是梦的翅膀，带着思绪在时光长河中翩翩起舞，每一段文字都是一颗璀璨流星，划过心间，留下绚烂的痕迹，此序，是爱情前奏，是梦想序曲，奏响生命中那最动人的乐章！ ⛵⛵⛵ 境迁清风在图遗诗韵传 魏晋时期严子陵隐居垂钓地钓石逐步被开发为钓台，而严光精神开始实物化；到了隋唐严子陵钓台碑刻题词无数，不绝于史册，经诗人创作咏严诗的流转，进一步丰富了严光形象。严子陵在唐诗中，已逐渐成为盛世隐居、艺术人生与美好生活的文化符号，唐人讲到严光时强调的是真实山川、江南风物、隐居人生，是对俗世生命的肯定，也表现了唐代诗人入世追求的特点，即半隐半仕，或时隐时仕，亦隐亦仕；后来在南北宋时期，到了隐者道德与政治化的时代。范仲淹始建严光祠，并在《严先生祠堂记》中曾赞赏汉武帝时代的隐士严光，即严子陵：“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。”将严光确立为隐士典范形象，认为其具有激贪立懦、有功名教的作用；南宋创建钓台书院与高节书院，培养了大批士人，严光成为独具地域特色的文化代表。但杨万里则从功业价值的角度质问子陵固守一己高洁的社会价值何在。后来黄公望绘制了《富春山居图》，更是让严子陵的精神意象成为富春江中的一部分…… 新莽纷纷未有涯桐江山水颇为嘉——宋·郑思肖《严子陵垂钓图》 无心偶向一丝上钓得清风满汉家——宋·郑思肖《严子陵垂钓图》 垂钓图 上录三图非为宋·郑思肖诗中的《严子陵垂钓图》，乃后当代画家（作者不详）乐于表现、借题发挥“诗（示）意图”…… 严子陵雕像 身披蓑衣，头戴斗笠，手持钓竿，鹈鹕伴依；云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长…… 《新安山水诗选》胡才甫选注浙江人民出版社 1985.1. 《新安山水诗选》内封面 于杭州、富春江、新安江、千岛湖自驾游前添购了40年前的旧书…… 《新安山水诗选》目录和前言 《新安江诗词选注》杨永生、翟屯建主编黄山市社科联组织编纂中国科学技术大学出版社 2020年 这部权威地方文化文献百科系统收录了历代吟咏新安江的诗词作品，尤其注释了包括范成大《浣溪沙·新安驿席上留别》在内的多首宋词…… 像新安江最经典十诗句视频转载 ✍🏻 【原作欣赏】《严子陵垂钓图》宋·郑思肖 新莽纷纷未有涯，桐江山水颇为嘉。无心偶向一丝上，钓得清风满汉家。 【融创习作】 《新安江吟》2026.2.16.除夕亮之 千峰泼黛水如练，一棹烟霞入画船。莫道睦州新名改，诗魂长系新安山。 《步韵诗三首依郑思肖〈严子陵垂钓图〉》2026.2.24.年初八亮之 （其一·守节之志）元符乱世岂无涯，故国烟波映暮霞。独钓寒江丝缕细，清风自渡汉人家。 （其二·隐逸之怀）垂纶沧浪侧，万古一秋声。不慕熊罴兆，偏寻鸥鹭盟。山云随杖履，江月照孤泓。终有濯缨客，沧波辨浊清。 （其三·故园之思）新朝冠盖满京华，旧浦残荷泣露斜。竿上浮沉丝作谶，风前摇曳是蒹葭。汉家陵阙苔侵砌，野老汀洲雁字赊。莫问渔竿何所寄，一竿烟水钓归槎。✍🏻 ⛵ （一）江清月近人——孟浩然《宿建德江》开创“以景结情”抒情范式 “移舟泊烟渚，日暮客愁新”，唐代诗人孟浩然《宿建德江》以寥寥数字勾勒出千古孤寂之境。此诗无一华丽辞藻，却以极简之笔，将羁旅之愁与自然之静融为一体，堪称“新安山水诗”乃至五言绝句绝代典范。一如“江入新安清”（孟浩然《经七里滩》），“野旷天低树，江清月近人”，其价值不仅在于“情景交融”美学高度，更在于开创了“以景结情”抒情范式——天低树、月近人，非写景，实写心；非言愁，愁已入骨。诗中“客愁新”三字，如一声轻叹，道尽无数游子在暮色苍茫中对归途的无望凝望。此诗不靠典故堆砌，不借气势夺人，却以空灵之境叩击人心，奠定了盛唐山水诗“淡而有味，远而有情”审美基因，至今仍为汉语诗歌中“无声胜有声”永恒坐标。 元代书法家鲜于枢虽非以诗名世，却以《建德江》组诗与孟浩然隔代呼应、隔江和唱，在笔墨与诗境间展现独特“书意诗风”。其诗多以行草笔意入句，节奏跌宕，意象跳跃，如“断岸云垂水，孤舟月照沙”，不循唐人温润含蓄之法，而以苍劲线条与疏朗结构营造出元代文人特有的“逸气”。第一首以“山截溪将断，川回路忽通”勾勒溪流迂回之势，通过“鸟声青嶂里，人语翠微中”营造山水声色交融之境；第二首以“碧水一千里，青山十二时”展开时空画卷，借“推篷皆是画，移棹总堪诗”点明移步换景的创作手法……“谁记孟公泊舟处？寒潮犹自送残阳”，组诗常穿插对历史兴亡冷眼观照，将唐代山水之静美转化为历史尘埃中的回响。鲜于枢以书家之眼观山水，诗中景物常如笔锋所至，枯润相生，虚实相映，是元代“诗书画一体”文人美学典型实践——山水非仅为寄情之所，更是精神气骨之笔墨外化，其艺术价值在于打通了视觉艺术与文字抒情通感边界。 唐代山水诗如王维、孟浩然之作，重“物我合一”，以澄澈心境观照自然，追求“诗中有画，画中有诗”之静谧和谐，其山水是心灵归宿，是理想人格镜像；而元代山水诗在鲜于枢、倪瓒等人笔下，则转向“以景寄恨”，山水常为遗民情怀载体，景物多显荒寒、孤寂、残破，如“野渡无人舟自横”被赋予了朝代更迭之沉默。唐诗尚“意象完整”，元诗重“笔意留白”；唐人写山水重在“我在其中”，元人写山水意在“我已远去”。若说唐诗是山水间的清歌，元诗则是风中残卷的低语，这种转变，映射的是时代精神变迁：盛唐自信与开放让山水成为精神栖所；而元代压抑与疏离却使山水成为历史创伤的沉默证人。二者皆美，一为春水初生，一为秋山暮雪，共同构成了中国山水诗双峰气象，直至清人黄景仁“新安在天上”（《新安滩》），浑把这条大山的血脉永远盖在读者记忆里。 ⛵ 移舟泊烟渚日暮客愁新 野旷天低树江清月近人 野旷风犹峭春江客未醒 ✍🏻 【原作欣赏】 《宿建德江》唐·孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。 【扩展欣赏】 《经七里滩》唐·孟浩然 予奉垂堂诫，千金非所轻。为多山水乐，频作泛舟行。五岳追向子，三湘吊屈平。湖经洞庭阔，江入新安清。复闻严陵濑，乃在兹湍路。叠障数百里，沿洄非一趣。彩翠相氛氲，别流乱奔注。钓矶平可坐，苔磴滑难步。猿饮石下潭，鸟还日边树。观奇恨来晚，倚棹惜将暮。挥手弄潺湲，从兹洗尘虑。 《建德江》（又名《建德溪行二首》）元·鲜于枢 （其一）山截溪将断，川回路忽通。鸟声青嶂里，人语翠微中。玄圃参差是，桃源想像同。平生苦行役，翻爱打头风。 （其二）碧水一千里，青山十二时。推篷皆是画，移棹总堪诗。乐此浑忘倦，公焉遂及私。船头有官酝，时复一中之。 《新安滩》清·黄景仁一滩复一滩，一滩高十丈。三百六十滩，新安在天上。 【融创习作】 《寒江夜泊》2026.2.17.马年初一亮之 孤舟泊烟渚，初月照寒汀。野旷风犹峭，春江客未醒。 ✍🏻 ⛵ （二）江水远相随——刘长卿新安诗三首赏析 长短总相宜。刘长卿三首“新安诗”或长（古体）或短（五律），均能让诗意遥相应、“江水远相随”。《送杜越江佐觐省往新安江》以江水为脉，贯注离情与山水之灵。开篇“去帆楚天外，望远愁复积”，一帆远逝，愁绪如潮，已将送别之怅推向苍茫天际。中段“清流数千丈，底下看白石”“色混元气深，波连洞庭碧”，笔法清丽而气韵恢弘，非仅写景，实以水之澄澈映人心之高洁，以江流之远喻归途之悠长。结句“此行应赋谢公诗”，巧妙化用谢灵运游山赋诗之典，既赞友人风雅，亦暗寄自身未竟的山水之志。全诗不言别泪，而猿鸟悲鸣、杉松雨夕，声色俱寂，愁意自深，正合“不着一字，尽得风流”之境。 《碧涧别墅喜皇甫侍御相访》以荒寒衬深情，以孤寂显知己。首联“荒村带返照，落叶乱纷纷”，夕照残照，秋叶纷坠，非但写实景，更如诗人暮年心境之写照——贬谪之痛、身世之悲，尽在无声萧瑟中。颔联“古路无行客，寒山独见君”，一“独”字如惊雷破寂，千山寂寥，唯君一人踏雪而来，情之重，意之真，跃然纸上。尾联“不为怜同病，何人到白云”，反问如诉，直击人心：非为情深，岂有此行？此句既是对皇甫曾的感激，亦是对命运共苦的无声共鸣。全诗无一“喜”字，而喜意充盈；无一“悲”字，而悲情暗涌，情景交融，余韵如江流不绝。 《酬李员外从崔录事载华宿三河戍先见寄》则以戍夜孤寂，写士人孤高。开篇“寒江鸣石濑，归客夜初分”，冷江击石，夜分客散，已定全诗清冷基调。中二联“人语空山答，猿声独戍闻”“迟来朝及暮，愁去水连云”，以空谷回音、孤戍猿啼，勾勒出天地间唯余一人独对苍茫之境，愁如江水，连天接地，无处可逃。尾联“岁晚心谁在，青山见此君”，笔锋陡转，以“青山”为知音，化用“此君”喻竹，既暗指高洁之志，亦寄身世之托——纵世无知己，青山犹识我心。此诗不言贬谪，而贬意自现；不言坚守，而风骨自立，堪称刘长卿晚年“五言长城”之巅峰之作。 ⛵ 水色连天远 江水远相随 ✍🏻 【原作欣赏】 《送杜越江佐省往新安》唐·刘长卿 去帆楚天外，望远愁复积。想见新安江，扁舟一行客。清流数千丈，底下看白石。色混元气深，波连洞庭碧。鸣桹去未已，前路行可觌。猿鸟悲啾啾，杉松雨声夕。送君东赴归宁期，新安江水远相随。见说江中孤屿在，此行应赋谢公诗。 《碧涧别墅喜皇甫侍御相访》唐·刘长卿 荒村带返照，落叶乱纷纷。古路无行客，寒山独见君。野桥经雨断，涧水向田分。不为怜同病，何人到白云。 《酬李员外从崔录事载华宿三河戌先见寄》唐·刘长卿 寒江鸣石濑，归客夜初分。人语空山答，猿声独戍闻。迟来朝及暮，愁去水连云。岁晚心谁在，青山见此君。 【融创习作】 《读刘长卿三首“新安诗”有感》2026.2.17.大年初一亮之 不向新安去，焉知江路深。水色连天远，猿声入暮沉。孤帆随月没，一棹带云临。莫叹谢公去，青山自可吟。 ✍🏻 ⛵ （三）新安江正秋——郎士元《送奚贾归吴》之我见 郎士元笔下《送奚贾归吴》、眼中之所见，是一派清秋江景中深藏的文人襟怀。郎士元以“新安江正秋”为眼，勾勒出天地澄澈、物我相融的意境。“水清迎过客”非仅写江流之明净，更暗喻人心之坦荡；“霜叶落行舟”则以凋零之景，托出离别之轻愁。此二句承袭六朝山水诗遗韵，却无堆砌之弊，反以简驭繁，将谢灵运曾游的富春渚、新安江的秋色，化为一场无声的送别仪式。诗人之“我见”，是乱世避难江南后对清流之美的精神皈依，是借水之澄明，反照自身在动荡年代中对高洁心志的坚守。 今我读者“之我见”，则在千年之后的晨光里，重拾那份被岁月沉淀的静谧与怅惘。丙午马年新春伊始，当城市喧嚣如潮，我们重读“霜叶落行舟”，竟觉那飘零的不是秋叶，而是现代人遗失的从容。江水依旧清浅，过客却不再驻足凝望；猿声虽寂，夜愁却在手机屏幕的微光中悄然蔓延。郎士元以五律之体，为后世留下一面照见心灵的镜子——我们读的不是唐诗，是自己在快节奏中渴望停泊的那片“水清”。 综上拙文之见，诗人“之我见”是寄情山水的士人风骨，读者“之我见”则是对精神故乡的集体回望。原作“今日奚生去，新安江正秋”及至尾联“遥想赤亭下，闻猿应夜愁”，非为写实，实为心理投射——诗人未言己愁，却让猿声替他低吟。这种“以他境写我心”的笔法，使诗境由实入虚，由景入情，成就了唐代送别诗中罕见的余韵绵长。今日重读，我们不再只是旁观者，而成为那夜泊江舟的旅人，在寂静中听见自己内心深处，那一声未曾说出口的“离情别绪”；“唐风犹在水，一棹破清秋”，拙诗也非为仿古，实为以唐人之眼，照今人之心也！ ⛵ 云移山影静 诗梦浪声柔 ✍🏻 【原作欣赏】 《送奚贾归吴》唐·郎士元 东南富春渚，曾是谢公游。今日奚生去，新安江正秋。水清迎过客，霜叶落行舟。遥想赤亭下，闻猿应夜愁。 【融创习作】 《新安江正秋之我见》2026.2.17.年初一亮之 唐风犹在水，一棹破清秋。霜叶辞寒岸，孤舟载夕愁。云移山影静，月出浪声柔。莫道行人远，江心月自留。 ✍🏻 ⛵ （四）溪山实可怜——杜牧《睦州》诗评 杜牧《睦州》首联总领全诗，介绍了睦州位置并对睦州山水做出了评价且赞赏有佳；颔联、颈联便细说睦州的山山水水，鸟树风光；尾联“残春”“落花”，透露出伤春之感。诗人借景抒情，采用对偶手法将睦州残春时节风光描绘得尽善尽美，又感于时节，表达了诗人思乡怀人之情，同时表现了对仕途坎坷之无奈。尤“溪山实可怜”五字，如清泉初涌，总领全诗，既是杜牧对睦州山水直观赞叹，亦是其情感投射凝练表达。“可怜”在此处非哀怜之意，而是“可爱”之古义，加一“实”字，更显其情之笃厚、爱之真切，既承自然之秀，又暗藏游子之叹，音韵清婉，意境全出，绝非泛泛写景，浑以极简之语勾勒出诗人初至睦州时心灵震颤——在仕途辗转、外放偏远境遇中，这方山水竟如故人般温润慰藉。它既是对自然之美的礼赞，亦暗含对严子陵隐逸风骨的遥想，钓台之畔山水遂成为精神栖居象征。此句如诗眼，为后文幽鸟、野烟、潺湲之景铺设情感基调，使自然之景升华为心灵之境。 全诗颔联“有家皆掩映，无处不潺湲”与颈联“好树鸣幽鸟，晴楼入野烟”，工整对仗，气韵贯通，堪称唐人五律对偶之典范。前联以“掩映”对“潺湲”，一为视觉之掩藏流转，一为听觉之绵延不绝，动静相生，空间开阔；后联以“鸣幽鸟”对“入野烟”，动词“鸣”与“入”如神来之笔，使静态意象“好树”“晴楼”瞬间活化，鸟声穿透林樾，烟霭浸染楼台，营造出空灵迷蒙的江南暮春图景。诗人不事雕琢而意象自成，平字中见奇崛，疏朗中藏深致，对偶非为炫技，实为以形式之美承载自然之真，使景物如画，情思如烟，浑然天成。 至于宋代张伯玉《寄睦州朱少卿》中“潇洒称名郡”一句，正是对杜牧“溪山实可怜”精神内核的深情回响与文学延展。张氏虽身处宋世，却遥承杜牧笔意，将睦州山水从个体感怀升华为地域文化符号，以“潇洒”二字点出其超逸风骨，延续了“钓台”所象征的隐逸传统。杜牧以“可怜”写景寄情，张伯玉则以“潇洒”承志传韵，二者皆非仅绘山水之形，更铸文人之魂。张诗中“泉分龙岫成新酿”“千峰晴卷雪云时”等句，亦可见其对杜牧“无处不潺湲”“晴楼入野烟”之景的再创造，使睦州之美从一隅之景，化为千年文脉中的永恒意象。 ⛵ 云封千嶂锁春烟 雾锁一川新绿寒 ✍🏻 【原作欣赏】 《睦州》（又名《睦州四韵》）唐·杜牧 州在钓台边，溪山实可怜。有家皆掩映，无处不潺湲。好树鸣幽鸟，晴楼入野烟。残春杜陵客，中酒落花前。 【扩展欣赏】 《睦州》宋·张伯玉 千家楼阁丽朝晖，人到于今说钓矶。雨后数峰骄欲斗，春来两港活如飞。高吟多谢沈家令，中酒长怜杜紫微。更爱严城无锁处，白云摇漾去还归。 【融创习作】 《睦州春望·以杜牧“溪山实可怜”为诗眼》2026.2.17. 亮之实感 云封千嶂锁春烟，雾锁一川新绿寒。溪山实可怜春尽，落花随水送年残。 ✍🏻 ⛵ （五）雪晴山脊见——章八元《新安江行》诗眼概赏 《新安江行》是唐代诗人章八元的五言律诗，描绘新安江畔的野渡景致。章八元字虞贤，桐庐县常乐乡人，唐大历六年（771年）进士，曾任协律郎，有诗集一卷传世。该诗以新安江流域为背景，展现江畔的自然与人文景观。诗歌语言平实凝练，聚焦于古戍、空林、雪晴山脊、沙浅浪痕等景致，尤其是野渡意象，体现唐代山水诗特征。全诗八句通过“古戍悬鱼网”“空林露鸟巢”等意象勾勒江岸古拙风貌，“雪晴山脊见”“沙浅浪痕交”二句以简洁笔法摹写山水状貌，末联“自笑无媒者，逢人作解嘲”流露作者独行江畔的自嘲心境。 为起本节五字题目，拟从原诗中选取最能凝练全诗神韵或曰“诗眼”的一句。若以文学评论的凝练标准，“雪晴山脊见”兼具视觉强度、空间层次与精神隐喻，即兼顾形与神的最优解。这五字如刀刻霜痕，于苍茫雪霁中劈开一片天地。它不饰雕琢，不借辞藻，仅以最简的笔触，勾勒出山脊从积雪中倔强裸露的瞬间——那是自然的骨相，也是诗人灵魂的倒影。前有“古戍悬鱼网”的人事残迹，后有“沙浅浪痕交”的细微波纹，唯此五字，居中为轴，既承荒寒之境，又启幽微之察，是景语，亦是心语。高仲武所谓“得江山之状貌矣”，非仅赞其形似，更叹其神凝：山脊不语，而万籁俱寂；人亦无媒，而天地自明。 “雪晴山脊见”之妙，在于其“见”字之重。非“露”、非“现”，而是“见”——是目光的抵达，是心灵的确认。雪融之际，山体渐显，非天工骤然揭幕，乃诗人静观久之，方得其真容。此“见”，是物我相照的顿悟，是孤寂者对世界的郑重凝视。它不喧哗，不倾诉，却比“自笑无媒者”的自嘲更显深沉。后者是情绪的出口，前者是精神的定格。姚鼐称“二联果为佳句”，实因上下句如双镜对映：上句山脊如骨，下句浪痕如扇，一刚一柔，一远一近，而“雪晴山脊见”正是这面镜子的中心，映出整幅江行图的魂魄。它跳脱了“古戍”“空林”局部叙事，也未落入“自笑无媒”的直抒胸臆，而是以自然之景为媒介，完成从外境到内境无声过渡。山脊之嶙峋，正是诗人“无媒”之身的隐喻；雪后之澄澈，恰是其心志之清明。它不靠典故撑场，不凭修辞炫技，却在唐代山水诗的谱系中，独树一帜。后世诗评家屡屡援引此句，非仅因其笔法精妙，更因它道出了中国文人最深的孤独——不求人知，不借物显，只以山脊之姿，立于天地清寂之间。 ⛵ 雪晴山脊见 沙浅浪痕交 ✍🏻 【原作欣赏】 《新安江行》唐·章八元 江源南去永，野渡暂维梢。古戍悬鱼网，空林露鸟巢。雪晴山脊见，沙浅浪痕交。自笑无媒者，逢人作解嘲。 【融创习作】 《和章八元诗》2026.2.18.大年初二亮之雪晴山脊见，沙浅浪痕清。不借物摆显，唯将心迹呈。孤舟系古渡，野鸟宿空林。自笑无媒者，吟成月满襟。 ✍🏻 ⛵ （六）窗月当琴榻——读方千睦州诗二首方诗绪万千 诗境相承，意象互文。方干《题睦州郡中千峰榭》中“窗中早月当琴榻，墙上秋山入酒杯”一句，以极简之笔勾勒出物我两忘的隐逸之境，月光如琴弦轻抚，秋山似酒液微漾，自然与人文在方寸间交融无间。而《睦州吕郡中环翠亭》中“树影兴馀侵枕簟，荷香坐久著衣巾”亦延续此法，以体感写心感，树影侵榻、荷香沁衣，皆非外物之移，实乃心境之染。今我《诗游睦州》中“窗月当琴榻，墙山入酒瓶”直承其形，“树影侵枕簟，荷香著衣巾”更复其神，虽易“杯”为“瓶”，却未损其韵，反添一缕烟火气中的静谧，足见今人对唐风之悟，非徒摹其形，实得其魂。 “隐逸之志，古今同契”。方干一生布衣，诗名满江南而仕途无门，其诗中“应缘羊祜是仙才”之叹，非仅赞景，实为自喻——以羊祜之才德，居此仙境，方不负此山此水。《环翠亭》结句“明主那容借寇恂”，更以东汉寇恂之典，暗讽当世不纳贤才，其怨而不怒，哀而不伤，正是盛唐余韵。《诗游睦州》末句“孤灯照旧卷，一念到天明”，亦无一字言志，却以孤灯、旧卷、长夜之象，道尽寒窗苦读、孤怀难诉之境。古今诗人，皆于静夜独对诗书，以文字为舟，渡尘世之海，其情一也，其志同源。 诗派薪火，文脉绵延。睦州诗派以山水为骨、清润为魂，方干为其中坚，其诗“五律整紧，七律圆婉”，擅以细微之景寄深远之情。从“曳响露蝉穿树去”到“荷香坐久著衣巾”，皆非泛泛写景，而是以通感之法，使听觉、视觉、嗅觉层层渗透，构筑出可居可游的诗意空间。《诗游睦州》虽为鄙人习作，却王婆卖瓜自卖自夸曰精准捕捉了这一脉相承审美基因——“寒江雪未泯，野渡舟犹停”开篇即设空寂之境，“一念到天明”收束则留无穷余韵，恰如宋人范仲淹、陆游续写睦州诗篇，非为追古，实为续心。此诗虽短，已成新声，足证千年诗脉，未断于纸墨，而活于晨读之灯下、心念之间。 ⛵ 平地似天台户深别径开 窗月当琴榻墙山入酒杯 此中如世外羊祜是仙才 仙才登望处景似武陵春 闲花犹迷蝶…… ✍🏻 《题睦州郡中千峰榭》唐·方千 岂知平地似天台，朱户深沈别径开。曳响露蝉穿树去，斜行沙鸟向池来。窗中早月当琴榻，墙上秋山入酒杯。何事此中如世外，应缘羊祜是仙才。 《睦州吕郡中环翠亭》唐·方千为是仙才登望处，风光便似武陵春。闲花半落犹迷蝶，白鸟双飞不避人。树影兴馀侵枕簟，荷香坐久著衣巾。暂来此地非多日，明主那容借寇恂。 【融创习作】 《诗游睦州》2026.2.18.亮之年初二晨读方千诗方诗绪万千 寒江雪未泯，野渡舟犹停。窗月当琴榻，墙山入酒瓶。树影侵枕簟，荷香著衣巾。孤灯照旧卷，一念到天明。 ✍🏻 ⛵ （七）怜君开无端——罗隐《人日新安道中见梅花》 五代诗人罗隐此诗作于人日旅途，以“长途酒醒腊春寒”开篇，勾勒出落第书生的凄凉图景——酒醒后的寒意不仅来自腊月春寒，更透出科举失意的彻骨悲凉。梅花“嫩蕊香英扑马鞍”的娇艳，反衬诗人“不上寿阳公主面”的自嘲：那曾妆点公主额间的梅花，如今却在荒野中徒然绽放，恰似诗人空负才华却无处施展的境遇。尾句“怜君开得却无端”以花自况，将梅花的“无端”开放化为对自身遭际的控诉，字字含泪，句句见骨，堪称唐末乱世中知识分子精神困境的缩影。 诗中“寿阳公主”的典故运用尤为精妙。南朝公主因梅花落额而留下的“花斑”，本是宫廷艳事的象征，却被罗隐移植到荒寒旅途。梅花从“妆点美人”的符号，异化为“开得无端”的孤独意象，形成强烈反差。这种错位不仅暗喻诗人与时代格格不入的处境，更通过典故的华丽与现实的萧索碰撞，强化了诗歌的悲剧张力。正如“今朝有酒今朝醉”的旷达背后藏着深重的无力感，典故在此成为一面镜子，照见诗人被放逐的才华与未被驯服的命运。 “怜君开得却无端”一句，实为全诗的灵魂。它既是对梅花“无缘无故”绽放的怜惜，亦是对自身“无端”遭际的叩问。在徐寇起义的动荡年代，罗隐将个人命运与自然意象交融，梅花的“无端”恰似乱世中人的存在——既无预兆，亦无归宿。这种哲思超越了具体时空，使诗歌从一时一地的抒怀，升华为对生命偶然性的永恒咏叹。当诗人以“怜君”呼告梅花时，实则是与另一个自我对话，在荒寒中确认存在的痕迹。 ⛵ 怜君开无端 严州诗歌——唐·罗隐《人日新安道中见梅花》视频转载 ✍🏻 【原作欣赏】 《人日新安道中见梅花（其年以徐寇停举）》五代·罗隐长途酒醒腊春寒，嫩蕊香英扑马鞍。不上寿阳公主面，怜君开得却无端。 【融创习作】 《人日见梅有怀》2026.2.18.年初二亮之 长途酒醒腊春残，梅蕊香侵客鬓寒。不上寿阳妆额艳，空怜开落任风湍。 ✍🏻 ⛵ （八）我爱新安好——感读崔鶠《新安四咏》并步咏其五 《新安四咏》是北宋诗人崔鶠创作的组诗。崔鶠为元佑进士，曾任凤州司户参军、筠州推官等职，宣和六年（1124）起用，宋钦宗即位时以谏官召用，后得挛疾而卒。该组诗共四首五言律诗，以新安地区风物为吟咏对象，每首均以“我爱新安好”开篇起兴，分别从书斋雅趣、城西景致、秋日胜景、田园农事四个侧面展现当地自然与人文风物之美。 其一描绘书斋环境，通过“斋房四友”“云气随银管，蛟龙入彩笺”等意象展现文人雅趣并增添奇幻氛围，诗中“斲成千样玉，扫得万毬烟”以玉雕烟球喻文房清玩，营造出充满文艺气息的灵动意境；其二刻画城西景致，“僧扉入黄叶”“宝阁花为网”勾勒出禅意园林，典型秋日意象如“僧扉入黄叶，樵径下寒溪”与瑰丽想象“宝阁花为网，珍台玉作梯”交织，呈现“白石了无泥”的澄明境界，共同勾勒出城西清幽脱俗、不染尘泥的意境；其三描绘新安胜景，通过“秋容明远眺”“寺映离离叶”等意象展现山水风光，诗中“夜响答清歌”以声衬静，“寺映离离叶，城通瑟瑟波”则融合寺庙钟声与水波潋滟，展现新安的音乐文化与自然和谐之美；其四记述农事场景，“南亩元多黍”“疆场视新瓜”反映田园生活。“风烟迷郡阁，浦溆带人家”以朦胧笔触勾勒城乡画卷，“南亩元多黍，丘中亦种麻”展现丰饶农事，“更逢飘皂盖，疆场视新瓜”则记录商旅往来与边防稳固的生动场景。 融创习作《步崔鶠〈新安四咏〉·其五》基于崔鶠原作结构、风格与主题，沿用五言律诗格式，也以“我爱新安好”起兴延续并拓展意象：自然景物取“溪声”“云影”“松桠”等元素以延续原作山水田园清幽意境；人文古迹化用“古寺”“荒台”以期暗合新安历史底蕴，如崔鶠笔下的“宝阁”“珍台”；情感升华则以末句“风物即生涯”点题并表达对新安风土的眷恋，旨在呼应原作“周旋不能去”陶醉感。句中“石罅”“藓覆”等词借鉴原作精微描写（如“云气随银管”），但避免直接引用典故，“钟传远”“藓覆遐”以声光交织，拓展空间层次，体现步写新意…… ⛵ 我爱新安好 风物即生涯 ✍🏻 【原作欣赏】 《新安四咏》宋·崔鶠 （其一）我爱新安好，斋房四友全。斲成千样玉，扫得万毬烟。云气随银管，蛟龙入彩笺。周旋不能去，何待更论年。 （其二）我爱新安好，城西似竹西。僧扉入黄叶，樵径下寒溪。宝阁花为网，珍台玉作梯。不愁临暮雨，白石了无泥。 （其三）我爱新安好，新安胜事多。秋容明远眺，夜响答清歌。寺映离离叶，城通瑟瑟波。黄山敌嵩阜，三十六嵯峨。 （其四）我爱新安好，新安度岁华。风烟迷郡阁，浦溆带人家。南亩元多黍，丘中亦种麻。更逢飘皂盖，疆埸视新瓜。 【融创习作】 《步崔鶠〈新安四咏〉·其五》2026.2.18.大年初二亮之 我爱新安好，新安景物嘉。溪声喧石罅，云影乱松桠。古寺钟传远，荒台藓覆遐。何须寻旧迹，风物即生涯。 ✍🏻 ⛵ （九）溪山潇洒楼——论范仲淹《潇洒楼十首》之潇洒境界 范仲淹的《潇洒桐庐郡十绝》不仅是一组诗作，更是其贬谪生涯中精神境界的深刻写照。从历史背景看，范仲淹因庆历新政失败被贬睦州（桐庐郡），但此地山水人文却意外激发其创作热情。正如文中所述，桐庐郡的“潇洒”并非偶然，而是源于其深厚文化积淀——南朝谢灵运、唐代李白、杜牧等诗人对睦州山水的吟咏，早已为范仲淹铺垫了情感底色。他以“潇洒”为切入点，将个人心境与自然风光交融，使《潇洒桐庐郡十绝》成为其诗风转变的里程碑。 “潇洒”一词在范仲淹笔下，超越了传统的“清高洒脱”含义，被赋予了地域文化的独特内涵；他以“潇洒”为纽带，将贬谪逆境转化为精神升华契机，其诗中自然与人文交融、个人与家国统一，使“潇洒”超越字面意义而成为一种文化精神象征，这种境界既是对桐庐郡山水礼赞，也是对士大夫“穷则独善其身，达则兼济天下”理想生动诠释。同道人王十朋的评价尤为精辟：范仲淹之“潇洒”不仅是诗中“半雨黄花，一江明月”之闲适，更是其“先天下之忧而忧”政治理想与自然山水和谐统一。这种境界，既是对桐庐郡“奇山异水”礼赞，也是其贬谪中“胸中潇洒”之外化。例如，诗中“使君无一事，心共白云空”一句，将官吏闲适与自然空灵结合，展现其超越个人得失之豁达。 范仲淹的“潇洒”并非消极避世，而是积极入世的另一种表达。其“正色立朝之风采”与“经世佐王之大略”，揭示了其“潇洒”背后的家国情怀。这种矛盾统一使“潇洒桐庐”“潇洒溪山”成为一种精神符号，既是对地方文化的塑造，也是对士大夫“达则兼济天下”理想的诠释。出古到今，从“潇洒亭”到“潇洒楼”，桐庐郡的纪念建筑见证了范仲淹影响力的持久性，王十朋以“潇洒”名斋，宋人建亭轩纪念，乃至现代桐庐县城的“潇洒楼”，均体现了后人对其精神境界的认同。这种传承，不仅源于诗作的艺术价值，更因其“潇洒”所蕴含的士大夫理想与自然人文完美结合，“潇洒桐庐”业已成千年广告语，其核心正是范仲淹将个人命运与山水文化交融的智慧。 ⛵ 玉带河“景镜静”象杨萧摄 潇洒严州楼观 极目风烟无限景 ✍🏻 【原作欣赏】 《潇洒楼十首》（又名《潇洒桐庐郡十绝》）宋·范仲淹 （其一）潇洒桐庐郡，乌龙山霭中。使君无一事，心共白云空。 （其二）潇洒桐庐郡，开轩即解颜。劳生一何幸，日日面青山。 （其三）潇洒桐庐郡，全家长道情。不闻歌舞事，绕舍石泉声。 （其四）潇洒桐庐郡，公余午睡浓。人生安乐处，谁复问千钟。 （其五）潇洒桐庐郡，家家竹隐泉。令人思杜牧，无处不潺湲。 （其六）潇洒桐庐郡，春山半是茶。新雷还好事，惊起雨前芽。 （其七）潇洒桐庐郡，千家起画楼。相呼采莲去，笑上木兰舟。 （其八）潇洒桐庐郡，清潭百丈余。钓翁应有道，所得是嘉鱼。 （其九）潇洒桐庐郡，身闲性亦灵。降真香一炷，欲老悟黄庭。 （其十）潇洒桐庐郡，严陵旧钓台。江山如不胜，光武肯教来。 【扩展欣赏】 《钓台三绝·其三》宋·王十朋 山高水长子陵节，桐庐潇洒范公诗。又吟处士清新句，蝉曳残声过别枝。 《郡斋即事》宋·王十朋 三出专城鬓似丝，斋中潇洒过禅师。近疏歌酒缘多病，不负云山赖有诗。半雨黄花秋赏健，一江明月夜归迟。世间荣辱何须道，塞上衰翁也自知。 《舟过桐庐》南宋·杨万里 潇洒桐庐县，寒江缭一湾。朱楼隔绿柳，白塔映青山。稚子排窗出，舟人买菜还。峰头好亭子，不得一跻攀。 《潇洒亭》宋·吕希纯 郡因贤守得佳名，水态山光会此亭。云外僧归穿竹坞，日边鸥下集沙汀。浮梁倒影横雌霓，宝塔张灯叠万星。不独班春行田野，重缘香火叩禅扃。 《同孝叔游潇洒亭》宋·张伯玉 昔日贤侯多兴咏，为邻萧洒复潺湲。一桥飞处横牛渚，二水泉来见浙源。雨涨瀑泉添岳面，晚晴春草带潮痕。好风新月相留意，只恐张纲拥使轩。 《（严州）潇洒亭》宋·赵师秀 高榭出禅关，人家向下看。千峰春隔雾，数里夜闻滩。偶至因成宿，前游亦值寒。州人多有咏，何不见方干。 《清平乐》宋·石孝友 /山明水嫩。潇洒桐庐郡。极目风烟无限景。说也如何得尽。/自怜俗状尘容。几年断梗飘蓬。借使严陵知道，只应笑问东风。 《桐君山》元·俞颐轩 潇洒桐庐郡，江山景物妍。问君君不语，指木是何年。 《桐君山二首其二》元·徐舫 晓上桐君宿雾收，岚光苍翠恣夷犹。丹炉秘诀归仙子，清景吟怀属士流。七里滩横孤棹影，立山钟响五更头。古来潇洒称名郡，莫把繁华数汴州。 《题合江亭》明·李恭 一丝风下碧云天，亭上窗开霁色鲜。严子钓台青树里，桐君丹灶白云边。千家画栋前朝屋，百里清江过客船。潇洒桐庐几兴废，野花山鸟自年年。 《桐庐舟中》明·王袆 潇洒溪山梦此邦，轻风细雨过桐江。川回几讶船无路，林缺时看屋有窗。野果青包垂个个，水禽白羽去双双。到家会值重阳节，新酿村醅正满缸。 《桐庐》清·金学诗 此地真潇洒，枫林竹树边。依山无雉碟，近水有人烟。樵经夜鸣柝，渔家晓扣船。前途指严濑，望石但悠然。 《送刘君宰建德》清·王士祯 送者自崖返，君真建德游。桐庐最潇洒，水木况清秋。桔柚纷千树，渔商聚一州。新安江见底，应忆古羊裘。 《桐庐》清·吴振棫 潇洒桐庐县，征帆第几程。潮痕没春草，山势俯孤城。树暝云无罅，江空雨有声。牵笪就渔浦，船尾乍鸣钲。 《桐庐县》清·梁佩兰 树色重重隐，桐庐入望劳。远山帆影曲，争石水声高。沙屿排渔簖，田沟转桔槔。一群鸥鹭立，潇洒刷霜毛。 【融创习作】 《读范仲淹〈潇洒桐庐郡十绝〉有感》2026.2.18.亮之宋韵绕青山，心随云水闲。十诗成绝唱，一郡载清欢。石泉声解愠，木兰舟载欢。严台怀古意，潇洒共光寰。 ✍🏻 ⛵ （十）潺潺入神清——赵抃、汪公著吟玉泉 赵抃《玉泉亭》以“潺潺朝暮入神清”起笔，通过泉声、山景的描绘，营造出空灵静谧的意境，体现了宋代士人“格物致知”的理学追求。其扩展作品《赏春亭》中“滂葩浩艳满亭隈”的繁花盛景，不仅展现自然生机，更以“春恩不私物”的隐喻，将理学“天人合一”的思想融入诗境。汪公著的《玉泉庵》则以“风暖客衣轻”等细腻笔触，将山行体验与人生感悟结合，末句“城郭莫烟生”暗含对尘世纷扰的超脱，与赵抃的理趣形成呼应。两诗均以简练语言传递深远哲思，彰显北宋诗歌“理趣交融”的独特风貌。 赵抃的《玉泉亭》通过“落涧通池绕郡厅”的日常场景，将自然之景与为政之思结合，体现其“以民为本”的执政理念。其《甘棠楼》中“林映远笼千里月”的壮阔画面，既是对山水之美的礼赞，亦暗含对百姓“望岁心”的关切。汪公著的《玉泉庵》则以“茶瓯午睡清”的闲适细节，展现士大夫“身自在”的精神追求，末句“城郭暮烟收束”将个人超脱与社会责任巧妙联结。两诗均以小见大，通过生活片段折射出北宋士人“达则兼济天下”的胸怀。 赵抃善用“以景寓理”的手法，《赏春亭》中“乱山穷处亦花开”的转折，既突破传统咏春诗的格局，又以“春恩不私物”的隐喻，呼应了宋代“理学兴盛”的时代背景。其《乌龙山》中“危巅召雨云先作”的夸张描写，则通过自然意象强化了“天人感应”的哲学思考。汪公著的《玉泉庵》则以“人非少年事”的对比，将个人衰老与泉声永恒并置，体现对生命哲思的深刻探索。两诗均以清丽文笔和理趣表达，成为北宋诗歌“文道合一”的典范。 ⛵ 讨源须上玉泉亭——宋·赵抃《玉泉亭》建德市拥江发展领导小组办公室供图 位于杭州建德市梅城镇乌龙山南麓的玉泉寺旁，原为宋代已有之亭，南宋绍兴八年（1138年）移建于泉上，原址改建为性乐堂。宋代诗人赵抃曾作《玉泉亭》诗：“讨源须上玉泉亭”，可见其在当时已是寻幽探胜之地…… 雪韵乌龙山张霞萍摄 雪中玉泉寺建德市拥江发展领导小组办公室供图 大雄宝殿建德市拥江发展领导小组办公室供图 ✍🏻 【原作欣赏】 《玉泉亭》宋·赵抃 潺潺朝暮入神清，落涧通池绕郡厅。乱石长松山十里，讨源须上玉泉亭。 《玉泉庵》宋·汪公著 风暖客衣轻，山行眼乍明。人非少年事，泉作旧时声。草屦春游倦，茶瓯午睡清。不教身自在，城郭莫烟生。 【扩展欣赏】 《赏春亭》宋·赵抃 滂葩浩艳满亭隈，当度芳樽醉看来。始信春恩不私物，乱山穷处亦花开。 《甘棠楼》宋·赵抃 阑干十二压仙瀛，占得龙峰作画屏。林映远笼千里月，湖光寒照一天星。望来瀑布真霜练，飞过沙禽半雪翎。人赏不知春已老，隔桥依旧柳青青。 《咏（严州乌）龙山石泉》明·祝允明 万仞高岗一脉涵，奔腾日夜自无厌。萦回涧壑流偏冷，灌溉松苓味更甜。两峡乱鸣苍玉佩，晴峦忽下水晶帘。主人自是山溪逸，时听涓涓足养恬。 《玉泉咏》明·祝允明 滴滴沥沥瑶佩鸣，缥缥缈缈银河清。权公妙句我斟酌，醍醐稍重琉璃轻。八功德水发源处，分来南部深公许。六指道人隔墙住，床头共听无舌语。 【融创习作】 《玉泉讨源吟》2026.2.18.亮之潺潺泉韵绕山亭，松石嶙峋映月明。莫道尘缨难解缚，一瓯清茗洗心清。 ✍🏻 ⛵ （十一）如日月当天——叹许月卿《新安》千山万山之奇 《新安》一诗，以山为骨，以人立魂，看似咏景，实则寄志。许月卿开篇即言“新安别无奇，只有千万山”，以平淡语破题，却暗藏雷霆——千山万壑非为奇观之堆砌，而是孕育奇才之母体。“下者为砚石，与世生云烟”，砚石虽卑，却承载文脉，墨香氤氲，如历史之烟云缭绕不散；而“高者无系累，飘然出神仙”，则将山之高洁人格化，超脱尘网，直指精神自由之境。此二句上下呼应，一沉一升，一实一虚，道出新安之地，既育文器，亦养高士。诗中转折在“忽生朱晦庵”，笔锋陡然由物及人，由地及史。朱熹，字晦庵，理学宗师，其思想如日月当空，照彻千年。许月卿不直赞其学，而以“追千万世前，示千万世后”点出其承前启后之伟力——非仅一时之哲人，乃贯通古今之精神坐标。此句之力量，不在辞藻之华，而在时间维度之宏阔：山川不语，却因一人而永恒；文脉无形，却因一念而不灭。朱子之光，非独属宋室，更属华夏文明之脊梁。 “呜呼新安生若人，不知再生若人是何年”，原作结句一声长叹，绝诗余响千载。许月卿身为宋末遗民，亲历山河破碎，故此问非为好奇，实为悲恸与渴盼交织。他问的不是朱熹何时再世，而是：当世可有能承其志、继其道、守其节之人？山川依旧，云烟未散，而人间已无“无系累”之仙、“如日月当天”之哲。此问如钟，撞在每一个读诗者心上——我们是否还在守护那方砚石？是否还能在尘世中，活出几分飘然之气？诗终人未散，千年后，此问犹新——千山依旧，砚石未冷；寸笺在手，日月当空。 “千嶂无言锁暮烟，一砚寒光映旧年。云根自孕文心在，石骨犹藏道气全。风卷壑，月临巅……犹有孤灯照夜眠”，丙午马年新春身在黔中安顺，融创习作《鹧鸪天·仿许月卿〈新安〉意》二首其一写来比较气顺。然而其二斟字酌句，写得磕磕碰碰：“依旧千山未寒砚，寸笺犹载日月天”，守岁之我守灯前，“一脉薪传岂肯眠”！于是乎，又再度应验了我“诗写不好，还怕改不成？”之语：“山不语，水空悬，几回魂绕旧时檐。若教再世生新安，愿作青衫守方田”……日有所思，心有所寄，自感此稿几近臻于“形神兼备、古今交融”之境，非为宋词之正脉，亦为今日文化守望者之箴言；此番修改、此版定稿，非为炫技，实为致敬——致敬许月卿之孤怀，致敬新安之文脉，致敬所有在时代喧嚣中仍守一方砚台、一寸青衫的沉默脊梁！ ⛵ 如日月当天 千山万水奇 ✍🏻 【原作欣赏】 《新安》宋·许月卿 新安别无奇，只有千万山。千山万山中，其奇乃出焉。下者为砚石，与世生云烟。高者无系累，飘然出神仙。忽生朱晦庵，追千万世前。示千万世后，如日月当天。呜呼新安生若人，不知再生若人是何年。 【融创习作】 《鹧鸪天·仿许月卿〈新安〉意》（二首）2026.2.19.亮之 （其一）/千嶂无言锁暮烟，一砚寒光映旧年。云根自孕文心在，石骨犹藏道气全。/风卷壑，月临巅，谁人曾照九霄天？朱门已冷星河在，犹有孤灯照夜眠。 （其二）/依旧千山未寒砚，寸笺犹载日月天。问天何日重开卷？一脉薪传岂肯眠！/山不语，水空悬，几回魂绕旧时檐。若教再世生新安，愿作青衫守方田。 ✍🏻 ⛵ （十二）无计恋行舟——范成大《浣溪沙·新安驿席上留别》之恋 范成大作为南宋“中兴四大诗人”之一，其词继承唐宋乐府传统，风格纤巧清丽。然《浣溪沙·新安驿席上留别》一词未拘泥于具体事件铺陈，而以意境营造为核心，体现其以景托情、物我交融艺术追求，承袭白居易、王建之现实主义精神，又融唐诗之韵致与宋词之婉转，展现出“清新妩媚”“纤巧深婉”独特风格。此词不事雕琢而情自深，堪称南宋“送别词”上乘之作并俨然成为“新安宋词”佼佼者。此首送别词乃诗人作于新安驿席间饯行场景，全篇以淡墨勾勒离愁，上阕喻漂泊孤寂，下阕则借清冷意象渲染别绪并直抒对舟行远去之眷恋。词作语言平易婉约，通过虚实相生场景切换，将羁旅之思融入暮春景色，展现南宋文人词含蓄深婉的抒情特质。 开篇“送尽残春更出游”，既点明时令之暮，亦暗喻人生行旅之无常；“风前踪迹似沙鸥”一句，以沙鸥之飘零喻羁旅之孤寂，意象清冷而精准，非仅写景，实为心境外化。词人不言别泪，却以“浅斟低唱小淹留”五字，则笔锋一转，于离别前片刻温存中以酒慰情、以歌寄意，将不舍之情藏于轻歌浅酌之间，含蓄而深婉，浑将欲留还行、欲语还休矛盾情态凝于杯盏之间，含蓄中见张力，深得唐宋婉约词神髓。下阕“月见西楼清夜醉，雨添南浦绿波愁”，由昼入夜，由人及景，时空悄然流转。月光如酒，醉的是离人；雨落南浦，愁的是碧波。一“醉”一“愁”，虚实相生，物我交融；而一“添”字，使自然之雨与人心之愁浑然相融，物我无间。此联对仗工稳而不板滞，色彩淡雅而情思浓重，与范成大晚年《四时田园杂兴》中“日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞”的静中见动、淡中藏深之笔法一脉相承，展现其“纤巧清丽”之词风。 景物由明转暗，情绪亦由隐忍转为浓烈，终于在“月见西楼”清冷孤寂，“雨添南浦”愁绪弥漫之际以蹦出“有人无计恋行舟”结句，如一声轻叹，收束全篇。不言己恋，而言“有人”；不言难舍，而言“无计”，以退为进，愈显情深。此句直白如话，却力透纸背，直击人心，不言别之痛，而痛在“无计”二字——明知行舟将去，却无力挽留，情感如潮水般涌至顶点，余韵绵长，从而将前文所有意象——沙鸥、月醉、雨愁——皆凝聚于舟影渐远的瞬间……全词无一典故，无一险字，却以寻常景物织就绵长别绪，正是范成大词作“以景托情、物我交融”艺术追求的典范，亦为南宋词坛中不可多得“淡语深情”之作。 ⛵ 无计恋行舟 一篙烟水送孤程橹声轻处月初明 ✍🏻 【原作欣赏】 《浣溪沙·新安驿席上留别》南宋·范成大/送尽残春更出游，风前踪迹似沙鸥。浅斟低唱小淹留。/月见西楼清夜醉，雨添南浦绿波愁。有人无计恋行舟。 【融创习作】 《浣溪沙·江舟暮别词仿范成大〈新安驿席上留别〉》2026.2.19.亮之 /霜染秋林未忍行，一篙烟水送孤程。橹声轻处月初明。/雁字横天云外影，芦花扑岸夜来声。有人倚岸数更更。 ✍🏻 ⛵ （十三）春色钓潮还——“古韵严陵八景诗”芳饵钩沉诗境还魂 建德为严州府治所在地，早在400多年前，严州知府李德恢就创拟了著名“严陵八景”，分布于古代建德所辖新安江、富春江两岸，沿江峰峦挺秀，翠嵩重叠，百川下泻，江流曲折。而有《严陵八景诗》等“新安山水诗”内涵支撑，其景更佳，其境更幽，无论古代还是今天、“实游”还是“诗游”都如虎添翼，如梦似幻！ 所谓“古韵严陵八景”是古代严州（今浙江建德一带“新安十景"）地区广为流传的八处最具诗情画意著名景观，素以“山青、水清、史悠、境幽”享誉国内外，沿途有许多特色村落、房屋点缀在山间江畔，也让今我眼前所看到的景色平添了古老幽深及一丝神秘色彩。之所以称其为“古韵”，乃因“景观有诗为证、景名由诗境出”，且其名称和诗作主要源于明代。根据史料记载，明弘治年间严州知府李德恢对当地风物进行归纳，最终定型为“严陵八景”，并由明代工部尚书徐贯以八首诗作加以描绘，这些诗作被收录于清代《严州府志》中。至于本节标题，原本源自原作诸如“乾坤成文处”、“佳气葱葱境”、“乾坤增气概”、“毓秀冠江南”、“佳胜杳无尘”方案随着“补诗创撰而被弃用，代之以“春色钓潮还”（语出拙作《补全〈严陵八景诗·其八·双台垂钓〉七律诗》颈联“千载星槎浮浪去，一竿春色钓潮还”句）；而副标题““古韵严陵八景诗”芳饵钩沉诗境还魂”则基于严陵八景诗历史背景（化用“芳饵”隐喻严陵钓台文化意象及“钩沉”呼应历史挖掘以突出八景诗复活与传承）及“完璧归赵”核心主题以求与主标题形成意境呼应与内容补充，类似的构思还有“钓台春色·赵璧重光”（融合呼应春日江景与诗作如璧玉般重现光辉之隐喻）、“海壑吟踪·璧归严陵”（引用赵完璧号“海壑”及诗集名《海壑吟稿》并以“吟踪”追溯创作足迹，“璧归”点题回归严陵八景诗完整性）…… 需要指出的是，“古韵严陵八景”中的“七里扬帆”、“双台垂钓”等景，按现今行政区划主要位于桐庐县境内，但历史上它们同属严州府，是古人以文化地理而非行政边界来界定的“八景”。除了徐贯的八首诗，历代文人如李白、孟浩然、范仲淹、苏轼、陆游等都曾为严子陵钓台及富春江山水写下不朽诗篇，这些诗作虽非专为“八景”而作，但共同构成了严陵地区深厚的文化底蕴。此外，“严陵八景”何止八景，也不止于今天的“新安十景"，例如，“严陵八景”之一的七里扬帆更是有着许多人文遗存，“双塔凌云”、“严陵问古”、“七里扬帆”、“子胥野渡”、“葫芦飞瀑”等景观给人留下了深刻的印象。 ⛵ 春色钓潮还 “”严陵八景”之一 ——七里扬帆 严陵八景”之一 ——子胥（胥江）野渡 “严陵八（十）景”之…… ✍🏻 【原作欣赏】 《严陵八景诗》明·徐贯 （其一·七里扬帆）两山壁立泻长河，十幅蒲帆瞬息过。上下偶因风力便，东西不觉路程多。 此景描绘了富春江七里泷段，乃富春江、新安江风光精华所在，被誉为“江南小三峡”，两岸高山夹江，江水湍急，帆船顺流而下的壮观景象。清《严州府志》卷四：“在郡（建德梅城）东五十里，两山夹峙，一江如带，中流鼓棹，帆飞若驶，兼以江水澄清，锦鳞游泳，时有渔歌欸乃，山谷相见”…… （其二·二江成字）混沌分开二次浮，文明显著岂为幽。墨花潇洒风生浪，笔势雄豪雨涨流。万顷东来横作画，一泓南注直垂钩。乾坤自尔成文处，白雪难赓李睦州。 指新安江与兰江在严州城东汇合，形成一个形如“丁”字的水文景观，古人视其为天地造化的“文字”。清《严州府志》卷四：“即外双江，歙水直趋于南，婺港横截于北，形如丁字”…… （其三·三墩毓秀）芳草绵芊器宇堆，山川融结不须培。数同海上蓬莱岛，瑞作人间玉烛台。佳气葱葱边四境，灵光奕奕应三台。景纯秘术传千古，怪底吾严产异才。 指严州城内或城郊的三处形似蓬莱仙岛的土墩，古人认为此地钟灵毓秀，人才辈出。清《严州府志》卷四：“一在通判厅，一在今府学内，一在城西南隅，俗称郭璞所志”…… （其四·八面层峦）嵯峨万仞与天参，面面峰岗拥翠蓝。重厚特然尊列镇，登临顿尔小群岚。出云品窠资霖雨，近日光华映珮簪。屹立乾坤增气概，钟灵毓秀冠江南。 指严州古城北面的乌龙山，山势雄伟，群峰环绕，如屏障般屹立。清《严州府志》卷四：“郡城（建德梅城）北，高六百余丈，盘亘一百六十余里，俯视群山，望之如列屏嶂然。”雷公庵为登乌龙山顶必经之处，现遗址尚存，丛林蔽日，风景幽雅，足可流连，20世纪70年代始建电视转播塔，高高天线铁架直耸青天，成为乌龙山顶标志，从峰顶登高四望，四面群山奔来足底，如大海波涛，起伏汹涌；三江汇流，双塔凌云，山南梅城，山北乾潭，市井人烟，山川如画，白云生于脚下，双手可扪青天，令人顿生飘飘欲仙之意，经乌龙山顶往北簏下行，山腰有竹林寺，俗称台子岩，有佛教净土五祖少康大师坟塔和少康大师放光台…… （其五·双塔凌云 /原称“双塔兆魁”)巍巍对峙众山低，卯巽星峰谶不迷。拨地两尖耸文笔，陟空七级竖云梯。青囊术数由来验，黄甲魁名取次题。从此文光昭盛代，三元不独昔人跻。 指严州梅城古城东、南两座古塔（北峰塔、南峰塔），均为7级楼阁式砖塔，双塔对峙，隔江相望，凌云突兀，直插云霄，是古代文风昌盛象征，然毁于隋朝中期，现双塔均重修于明嘉靖二十七年(1548年)，南峰塔第一层尚存一石碑，上刻有明代都御史鄢懋卿撰《两峰建塔记》，塔旁旧有光孝寺，早圮。清周善长有《登南峰古塔》诗：“曲径盘旋上，游山屐印泥。”（详见后章节），北峰塔因山势险要，至峰顶需拾级千余石阶，原塔顶及塔身局部损坏，解放后由政府拨款和群众捐献重修，塔底新筑青石护栏。离塔数十步处有一平坛，俗称“方家地”，相传北宋农民起义军领袖方腊当年曾在此平坛点将发兵，故又称“方腊点将台”，两口水井则称“碧波双井”，传说一井通新安江，一井通兰江，江水混则井水混，江水清则井水清…… （其六·千峰古榭）四面奇峰百雉城，仰观俯察莫非文。云开万里烟光净，日出层峦曙色分。佳胜杳无尘俗到，潺湲惟有水声闻。登临怀古无穷意，兀坐忘言对落曛。 指位于州宅北侧千峰榭旧址，此处曾是登高望远、怀古思幽绝佳之地，四面群山环抱。清《严州府志》卷四：“在郡城（建德梅城）东北偏、旧跨子城上，诸峰拱秀，其下有松关，北为荷池，东为湲阁，西为栏舟”。陆游有诗《登千峰榭》“飞观危栏缥缈中，聊将醉眼送归鸿”（详见后章节）…… （其七·九井储清）故井三三列郡隅，寒泉一样立名殊。中霄月色沉金鉴，镇日天光漾玉壶。海窍引来源自远，石间流出滓全无。王明受福由弘济，岂但人间不被污！ 指严州古城内九口历史悠久的古井，井水清澈甘冽，寓意德行高洁，如清泉不染尘俗。清《严州府志》卷四：“在府治内，实止八井，曰桂泉、清泉、甘泉、酿泉、秀泉、海底泉、白龙泉、碧波泉”…… （其八·双台垂钓） （未在中找到完整诗作，但此景为公认八景之一） 指富春江畔的严子陵钓台，相传为东汉隐士严光（字子陵）拒绝出仕、垂钓隐居之地，是严陵八景中最具文化内涵的一景，常与“七里扬帆”同指富春江钓台一带。清《严州府志》卷四：“在桐江前临大江，上有东西二台。一名严陵山，清丽奇绝，号锦峰秀岭，子陵垂钓处也” (自古桐庐县属严州府，故“严子陵钓台”为严陵八景之一)…… 【融创习作】 《补全〈严陵八景诗其一·七里扬帆〉统成七律》（三首）2026.2.19.亮之 （其一）两山壁立泻长河，十幅蒲帆瞬息过。上下偶因风力便，东西不觉路程多。云涛拍岸惊鸥起，日影穿林跃鲤拖。遥望烟波归雁影，一川星月共嵯峨。 （其二）两山壁立泻长河，十幅蒲帆瞬息过。上下偶因风力便，东西不觉路程多。暮色推移山渐隐，渔歌断续水微波。回看昨夜停舟处，已隔烟蓑一浩歌。 （其三）两山壁立泻长河，十幅蒲帆瞬息过。上下偶因风力便，东西不觉路程多。茶烟袅袅随舟转，鸥侣翩翩伴客哦。欲问前村何处是，斜阳指点一嵯峨。 《补全〈严陵八景诗·其八·双台垂钓〉七律诗》2026.2.19.亮之东台石峙水云宽，西台悲壮共风湍。羊裘隐士烟波老，竹如意声天地寒。千载星槎浮浪去，一竿春色钓潮还。严陵高节今何在？唯见江流绕旧滩。 ✍🏻 ⛵ （十四）登高无限意——明清严州南北高峰及登高诗选赏 严州古城（今建德梅城）襟三江而带群山，其南北双峰如天地设险，自古便是登临胜境。北高峰雄踞城东，南高峰峙于东南，两塔隔江相望，构成"双塔凌云"的壮阔图景。此地不仅是钱塘江上游的军事要冲，更因文人墨客的吟咏而成为江南文化的重要地标。杭州北高峰有清末民初高燮《浪淘沙·重九登北高峰》中"海阔天空"、"浩荡吾胸"豪迈词句，而新安江畔则有南宋陆游《登千峰榭》"飞观危栏缥缈中，聊将醉眼送归鸿"千古名句，明代上海人唐仲贤在《泊新安江》中先以"信道新安水，常看彻底清"描绘江水澄澈，继而通过"山回流欲断"的转折，将山势阻断感与水流延续性形成张力，最终以"停舟无限意，何日盥尘缨"收束，将自然景观升华为对人生境界的叩问，清人计楠《幽径山》则以“无人入幽径”“空山云气深”令幽山虚之若无、呼之欲出……这些诗作共同勾勒出严州山水文化朦胧轮廓。 北高峰以险峻著称，峰顶需攀援千余石阶，明代吴文华登临时发出"江山有主孤怀壮，俯仰无惭两目空"的慨叹，其东峰七级浮图更可览"三江景色尽收眼底"的浩瀚景象。郑潜《北高峰》中"俯见海潮立，遥怜秋雨空。绝壁出危搆，乔林殷暮钟"的描写，通过时空对照凸显峰顶的辽阔视野。清代蒋鸣雷《登北高峰》则以"绣岭千寻俯万峰，迢迢天半起长虹"的夸张手法，将空间张力推向极致，其"烟霭自浮多宝塔，飘飖疑在碧霞宫"的想象，更将现实景观转化为仙山楼阁的缥缈意境。 南高峰（巽峰）以"山体低矮而山顶平坦"的奇特地貌闻名，明代周善长《登南峰古塔》诗云："曲径盘旋上，游山屐印泥。昂头一天逼，俯瞰万山低"，生动刻画了其"如玉冠束顶"视觉特征。唐仲贤《南高峰天宁寺》中"突磴穿云出，冲泉堋石函"佳句，则通过动态穿云与静态堋石形成对比，展现出南高峰独特地质构造。这些诗作不仅记录了严州自然景观，更承载着文人墨客对这片土地深情厚谊，在"停舟无限意"的余韵中，我们仍能感受到当年士人面对山水时的那份悸动与沉思。 ⛵ 登高无限意 风吟千嶂雨月照一江流 身临尘境外心与太清翔 遥想高贤迹空余万古愁 更上最高处心随雁影空 ✍🏻 【原作欣赏】 《登千峰榭》宋·陆游 飞观危栏缥缈中，聊将醉眼送归鸿。一生未售屠龙技，万里犹思汗马功。王衍诸人宁足责，姜维竖子自应穷。他年吊古凭高处，想见清伊照碧嵩。 《游乌龙寺》宋·范仲淹 高岚指天近，远溜出山迟。万事不到处，白云无尽时。异花啼鸟乐，灵草隐人知。信是栖真地，林僧半雪眉。 《登（乌）龙山绝顶》明·戴廷槐 一山蜿蜒势犹龙，兰若高临远近峰。向晚亭台留宿雾，抱晴钟鼓破云峰。灵岩隔地知千里，下界环溪有二重。簿领公余双屐迅，何妨物外寄游踪。 《大慈岩》明·毛凤彩 拟向慈峰绝顶登，羊肠曲绕登千层。大都云月常为窟，惟有猿猱惯得升。细湿衣衫岚酿雨，长遮天日树垂藤。试从山半回头看，足底悬崖恐欲崩。 《过浴洞》明·方宽 谁凿行天一窍开，要将胸次洗纤埃。泉通石罅蛟潜壑，路入枫林虎踞台。白鹤夜鸣随月下，仙人时过带云来。乘闲不尽登临兴，暮岭篮舆几度催。 《过浴洞》明·郑以耕 过浴何人失旧踪，洞门时有白云封。断崖崔嵬余千丈，流水潆洄知几重。瑶草传香风细细，虬松漾影月溶溶。夜凉鹤唳飞仙集，正在西岩第一峰。 《泊新安江》明·唐仲贤 信道新安水，常看彻底清。山回流欲断，烟霁石逾明。岩树蒸云湿，沙鸥浴日晴。停舟无限意，何日盥尘缨? 《北高峰》明·唐仲贤 天边削出玉芙蓉，榜作严陵第一峰。善道锡来兰若胜，元君幢护碧霞重。昻霄舍利擎金粟，挂壁飞泉泻玉琮。莫道雄风遍楚岫，万松早已吼苍龙。 《南高峰天宁寺》明·唐仲贤 浮槎经古渡，迂曲到灵岩。突磴穿云出，冲泉堋石函。谈空花散雨，听法鹤依衫。偷得浮生暇，西山日已衔。 《登南峰古塔》明·周善长 曲径盘旋上，游山屐印泥。昂头一天逼，俯瞰万山低。破寺供春茗，荒村报午鸡。读碑怀胜迹，今昔感增凄。 《游北高峰》明·吴文华 才别黄山六六峰，又从古睦泛江中。处士养高多擅胜，贤豪用世并称雄。江山有主孤怀壮，俯仰无惭两目空。十载高峰叨再涉，置身如在广寒宫。 《北高峰》明·郑潜 重寻六桥路，再上北高峰。俯见海潮立，遥怜秋雨空。绝壁出危搆，乔林殷暮钟。披图一怀旧，杖屦何时同。 《登北高峰》清·蒋鸣雷 绣岭千寻俯万峰，迢迢天半起长虹。松盘云磴涛声壮，门对枫江鉴影空。烟霭自浮多宝塔，飘飖疑在碧霞宫。何须更上层楼望，极目川原落照中。 《幽径山》清·计楠 峰峦忽平远，阴深松竹林。无人入幽径，但闻啼春禽。一池浸寒碧，泉流落苍岑。昔者朱翁子，读书豁胸襟。涤砚弄池水，澄清自写心。名传千百载，遗迹来相寻。尚留墨花香，空山云气深。 【扩展欣赏】 《浪淘沙·重九登北高峰》清末民初·高燮 /策杖上高峰。浩荡吾胸。万方秋气四山同。纵览无分南北（此句缺一字），海阔天空。路转遇长松。兀立当风。奇枝岁久欲成龙。巨臂横伸吁可怕，盘马弯弓。 【融创习作】 《读古诗登严州南北高峰》（三首）2026.2.19.亮之 （其一）严州双岫立，登览意无穷。南峰烟岚秀，北岭夕照红。云深藏古寺，风急响疏钟。更上最高处，心随雁影空。 （其二）双峰峙严州，登临忆旧游。白塔余基在，乌龙伯仲留。风吟千嶂雨，月照一江流。遥想高贤迹，空余万古愁。 （其三）攀峰瞰大江，南北两相望。翠色连天际，寒声入酒觞。身临尘境外，心与太清翔。莫问登高意，秋山自苍茫。 ✍🏻 ⛵ （十五）楼观亭闲望——历代新安诗人登临闲望诗 新安诗人登楼望远之作层出不穷，全文多有所涉猎，在此不妨再拎出来一叙，此类诗词常以空间之"高"与时间之"望"交织出独特意境。如赵湘《暮冬新定郡楼闲望》中"积雪明孤岛"与"春近雁思回"的并置，将岁末的萧瑟与早春的生机叠印，暗合"归心暗催"的羁旅情思。吕希纯《紫翠楼》则通过"峰峦一相望"的纵向空间与"中宵笙篁"的时间流转，构建出仙凡共存的永恒之境。这种时空折叠手法，使楼阁成为观照自然与人生的多棱镜。 历代诗人善以楼阁为支点，撬动丰富的自然隐喻。钱勰《睦州秀亭》以"花初拥槛"的柔美与"山晚云青"的苍茫形成张力，暗藏"严陵濑"的隐逸传统。章岷《陪范公登承天寺竹阁》更将"翠阴当昼合"的视觉封闭感与"凉气逼人"的触觉开放感结合，形成禅意空间的通感表达。此类意象群不仅描绘风景，更成为诗人精神世界的投射。 从宋代赵湘的"江城逢岁莫"到清代吴锡麟的"江烟外荒荒落日"，新安诗人的楼观诗书写始终贯穿着对"边界"的探索——或为地理边陲（如严陵濑），或为时空阈限（如"春近雁思回"）。这种地域诗学在唐炌《龙门塔》中发展为"鳞堆千尺甲"的雄奇山景与"潜龙莫可挠"的哲学追问，最终在詹嗣业《东湖闲眺》的"欸乃渔舟"中归于淡远，形成从具象描摹到意境升华的完整脉络。 ⛵ 楼观梅城东湖建德市水利局供图 亭望梅城西湖王心良摄 ✍🏻 【原作欣赏】 《暮冬新定郡楼闲望》宋·赵湘 江城逢岁莫，独自倚楼台。积雪明孤岛，微阳在早梅。水摇冰欲泮，春近雁思回。故国还如此，归心但暗催。 《睦州秀亭》宋·钱勰 秀色四时好，探春来此亭。花初拥槛发，山晚与云青。得鲙严陵濑，评泉陆羽经。欢馀不尽醉，鼓角限重扃。 《紫翠楼》宋·吕希纯 予临潇洒郡，终日坐楼中。楼上辟四门，门开面面风。南荣看马目，北槛对乌龙。夕暝瞰兜率，朝霞望高峰。峰峦一相望，紫翠千万重。中宵若笙篁，天籁起长松。直疑列仙侣，驾鹤相过从。 《陪范公登承天寺竹阁》宋·章岷 古寺依山起，幽轩对竹开。翠阴当昼合，凉气逼人来。夜影疏排月，秋鞭瘦竹苔。双旌容托乘，此地举茶杯。 《（严州梅城）西湖四景》（四选二）宋·范纯仁（范仲淹子） （其一）万顷琉璃蹙翠鳞，日迟风暖物华新。千花百草游人路，应谓壶中别有春。 （其二）白鹭文鸳鉴里飞，红桥朱阁影参差。疏林密雪皆堪赏，不特寻芳避暑时。 《（严州梅城）西湖楼》宋·张伯玉 积水照层峰，登临谁与同。望来生羽翼，醉欲上烟空。细细湿花雨，疏疏开袖风。新安江上景，尽属此楼中。 《八角亭》清·吴锡麟 一片江烟外，荒荒落日寒。暝光投隔岸，诗思起凭栏。花歇风生树，人喧月上滩。归途就灯火，前渡正渔餐。 《题云霞寺》清·单钰 摇落重阳后，崎岖野径长。清辉生夜月，冷气酿朝霜。独坐新愁起，长吟故态狂。寻僧谈妙偈，悬榻借空王。 《龙门塔》清·唐炌 闻说名山好，无辞驿路遥。深林多掩映，远翠喜岧峣。下马探奇谷，登临倾浊醪。三杯客思壮，四望野云销。苔径寄幽室，溪流隐石桥。攀藤衰叶落，循壁峭岩高。细睨岩前峡，如惊海上潮。鳞堆千尺甲，光射万年毫。灵物由来异，潜龙莫可挠。寒风吹暮急，归屐兴偏饶。 《东湖闲眺》清·詹嗣业 极目城头水一湾，绕堤山色曲如环。丹楼翠巘参差立，深柳疏篁杳霭间。云影自随征雁远，波纹微动野鸥闲。坐深更觉添诗兴，欸乃渔舟任往还。 【融创习作】 《登新安楼观诗楼》2026.2.19.亮之 雪霁千峰秀，云开一雁斜。风吟松竹韵，月照水山涯。古寺钟声远，寒江渔火遐。凭诗思故地，归梦逐春华。 ✍🏻 ⛵ （十六）山深客到稀——童轩、黄端伯、江禹奠山居图景中的建德民风 童轩《白沙民舍》以白描手法勾勒建德村舍的静谧日常，“初日照林扉”起笔即定下清幽基调，山深人稀的环境通过“柳溪莺独啭”与“麦陇雉双飞”的自然意象反衬，动静相宜中透出世外桃源般的安宁。后两联聚焦农事场景：少妇提筐、中男荷畚的劳作画面，朴素中见生活本真；尾联“盛时征赋少”暗含对赋税轻简的期许，“生事莫嫌微”则以微小日常承载生命韧性，将民风之淳厚凝练于方寸之间。全诗如一幅水墨小品，以简驭繁，传递出明代山野村居的恬淡气息。 黄端伯笔下《德江道中》感怀严陵秋景风物，以“青天霜气迥”开篇，霜天平沙的苍茫视野中，匹马孤影的旅人成为天地间的微末存在。“远道风千里”以风传讯息的意象，暗喻行役之遥；“寒城月万家”则借月光铺陈寒城万家的寂寥，空间对比强化了羁旅的孤寂感。颈联“乱山盘径险”以险峻山径喻前路艰阻，“深树引堤斜”以斜堤深树隐喻人生歧途，物我交融中深化了“夙昔悲秋意”的永恒愁绪。尾联“偏于作客赊”直抒胸臆，将秋意悲情归结为作客他乡的赊欠之憾，风物与心绪浑然一体。 在江禹奠《严陵城下》诗作，我们看到的则是市井烟火中的羁愁交织，“背郭千村合”，其严陵图卷以群村环抱市井烟火反衬“中流一刹孤”孤舟漂泊，空间张力暗藏人世喧嚣与个体孤独的冲突。“轻阴阁秋雨”以秋雨轻阴笼罩楼阁，营造朦胧愁绪；“残照落平芜”以夕阳余晖铺陈荒原，色彩对比中烘托迟暮之哀。颔联“入市鱼虾少”捕捉市井细节，鱼虾稀少暗示生计维艰；“归舟雁鹜呼”以雁鹜归巢的呼鸣，反衬旅人无归的怅惘。尾联“客囊任羞涩”直白道出囊中羞涩的窘迫，“解佩问当垆”借典故化用，将愁绪升华为对人生际遇的叩问，市井烟火与羁旅悲情在此交织成一幅清冷画卷。 ⛵ 山深 客到稀 ✍🏻 【原作欣赏】 《白沙民舍》明·童轩 初日照林扉，山深客到稀。柳溪莺独啭，麦陇雉双飞。少妇提筐出，中男荷畚归。盛时征赋少，生事莫嫌微。 《德江道中》明·黄端伯 青天霜气迥，匹马立平沙。远道风千里，寒城月万家。乱山盘径险，深树引堤斜。夙昔悲秋意，偏于作客赊。 《严陵城下》清·江禹奠 背郭千村合，中流一刹孤。轻阴阁秋雨，残照落平芜。入市鱼虾少，归舟雁鹜呼。客囊任羞涩，解佩问当垆。 【融创习作】 《仿童轩、黄端伯、江禹奠诗三首》2026.2.20.亮之 （其一·建德春耕仿童轩《白沙民舍》田园质朴风）田家炊烟起，陌上牛羊随。春犁翻新土，秋实盼丰时。溪桥连野舍，竹影映柴扉。童稚追黄蝶，斜阳照牧归。 （其二·严陵道中仿黄端伯《德江道中》旅途写实风）古道盘山险，行商负贩疲。江寒浮雾早，市喧唤酒迟。渔火摇星落，茶歌伴月移。风尘侵客鬓，一笑解忧思。 （其三·梅城秋兴仿江禹奠《严陵城下》历史厚重风）严陵城下水，千载逝如斯。渔舟收网晚，社火映灯驰。古祠香火续，新酿岁时施。莫叹浮生短，民风共月期。 ✍🏻 ⛵ （十七）萧萧古渡头——感读许正绶南关东关二诗“象境无缝” 许正绶的《南关》与《东关》以精炼笔触勾勒出严州的山水风貌，意象鲜明而意境深远，可谓意象与意境“象境无缝”之交融。《南关》中，“双塔”“长江”“云山”等意象层层铺陈，既显城郭之险，又绘秋色之浓，尤其“风抟孤影寻归雁”一句，以孤雁喻漂泊，暗含诗人对归途的追寻。《东关》则以“峰冷”“林声”“水汽”营造出清冷幽寂的氛围，“灯光明驿路”与“萧萧古渡头”形成冷暖对比，凸显旅途的孤寂与希望。两诗均通过自然意象与人文景观的融合，构建出“诗中有画，画中有情”的意境，展现了清代诗人对山水诗传统的继承与创新。 两诗在动静结合、虚实相生美学追求上展现出独特艺术魅力。《南关》中，“风抟孤影”与“沙滴清泉”以动态笔法描绘自然之灵动，而“城郭弹丸”“云山如画”则以静态视角勾勒山川之壮美，动静相衬，形成视觉与听觉的双重享受。《东关》更显精妙，“风激林声碎”以声写动，“云蒸水汽浮”以形绘静，而“灯光明驿路”与“萧萧古渡头”的对比，则将空间的开阔与时间的凝滞融为一体。这种动静相生的美学追求，既体现了诗人对自然规律的深刻把握，也反映了其通过诗歌传递生命体验的创作意图。 诗作虽以山水为背景，却暗含诗人对羁旅生涯深刻感悟以及人生情怀诗意表达。《南关》中，“孤影寻归雁”与“两三星火上渔舟”的意象，暗示了诗人作为行旅者的孤独与对归乡的渴望；《东关》则通过“灯光明驿路”与“萧萧古渡头”的对比，将旅途的艰辛与对未来的期许交织在一起。诗人以景抒情，将个人情感融入自然景观，使山水成为情感的载体。这种“以景写情，情在景中”的创作手法，既延续了古典诗词中“借景抒情”的传统，又赋予其新的时代内涵，展现了清代诗人对个体生命体验的重视。 ⛵ 萧萧古渡头 隐隐暮云悠 ✍🏻 【原作欣赏】 《南关》清·许正绶 崚嶒双塔卫严州，下抱长江丁字流。城郭弹丸偏扼险，云山如画况经秋。风抟孤影寻归雁，沙滴清泉狎宿鸥。暝色苍然峰际合，两三星火上渔舟。 《东关》清·许正绶 一峰峰冷处，暝色薄城楼。风激林声碎，云蒸水汽浮。灯光明驿路，颿影暗江流。鹄立偕同辈，萧萧古渡头。 【融创习作】 《仿许正绶“严州关诗”三首》2026.2.22.亮之 （其一·西关）青山隐隐暮云悠，白鹭翩翩水上游。忽闻羌笛惊林樾，半岭松涛半岭愁。 （其二·北关）寒潭映月影沉沉，野渡舟横客未喑。一夜西风凋碧树，千山红叶寄秋心。 （其三·南关）翠峰叠嶂晓烟轻，涧底流泉石上鸣。牧笛声催春草绿，半关桃李半关情。 ✍🏻 ⛵ （十八）滩尽到天都——回顾明清诗人“严滩诗” 文至于此，像“上海滩”一样，我把建德新安江（古称严州、睦洲）沿江滩岸统称为狭义与广义的“严滩”，只是这个“滩”比那个“滩”更接近大自然，更富诗情画意。然此非鄙人心血来潮、别出心裁，实属古已有之，古人早已在诗里这么称呼、吟咏了。时值明清时期，一帮“江滩诗人”的“严滩诗”以江滩为轴心，编织出一幅动态的山水长卷。胡应麟的“叠嶂云飞动，阴崖日有无”以云雾与光影的变幻，赋予严滩以灵性；汪坦的“上滩似牵羊，下滩如走马”则用比喻将行舟之艰化为生动画面。唐寅笔下的“青松满山响樵斧”与“白舸落日晒客衣”，将人文与自然交融，形成冷暖交织的视觉张力。查慎行的“树色衔双塔，山形豁一州”以宏观视角勾勒严州地貌，而俞珮的“乌石如覆釜”与“月黑疑伏虎”则通过微观细节渲染神秘氛围。这些意象群如交响乐章，既独立成句，又共同构建出严滩的壮美与幽深。 严滩诗中，行舟者的孤独与自然的永恒形成深刻对话甚或羁旅哲思与时空对话。汪希茂的“故乡飞鸟外，翘首不胜情”以飞鸟喻乡愁，将空间距离转化为情感张力；叶大纬的“萧条迷倦眼，鸥影任悠悠”则通过鸥鸟的自由姿态，反衬人世的漂泊无依。唐寅的“嗟余漂泊随饘粥，渺渺江湖何所归”直抒胸臆，将个人命运与江湖意象叠合，追问生命归宿。而查慎行的“远气胧胧日射穿，秋光红上严陵树”则以时间流逝中的自然之美，暗喻人生短暂与天地永恒的哲学思考。这种羁旅情怀与自然哲思的交织，使严滩诗超越了地理界限，成为心灵的隐喻。 明清诗人以严滩为题材，既承袭了古典山水诗的意境传统，又融入了独特的语言实验、颇具张力和感召力的创新。胡应麟的“辛夷残紫落，踯躅乱红敷”以色彩对比强化视觉冲击，汪坦的“参商欲低掷，风雨声在下”则通过星象与风雨的意象叠加，营造出超现实的奇幻感。唐寅的“睡牛立马谁家牧”以反常理的组合制造陌生化效果，而俞珮的“李广尚难封，嗟予更何取”则借历史典故与自我调侃，形成幽默与悲怆的张力。查慎行的“炭烟浓傍坞，樵径细通舟”以工笔描绘市井生活，与方士颖的“沙汀月半明，乱影渔灯聚”形成动静互补。这些语言策略既延续了唐宋山水诗的凝练传统，又通过意象创新与语法突破，为严滩诗注入了明清文人优雅气质。 ⛵ 回顾严滩诗 滩尽到天都 ✍🏻 【原作欣赏】 《自严滩至新安途中纪兴》明·胡应麟 一滩高一丈，滩尽到天都。叠嶂云飞动，阴崖日有无。辛夷残紫落，踯躅乱红敷。独步行云里，分明入峡图。 《严州晚泊》明·汪希茂 东馆维舟日，微风浪乍生。渚云低断岸，柳烟暗孤城。僮仆沽村洒，舟人话水程。故乡飞鸟外，翘首不胜情。 《夜上严州滩》明·汪坦 上滩似牵羊，下滩如走马。滩高月未出，石立滩流写。参商欲低掷，风雨声在下。夜半入天津，应识支机者。 《严滩》明·唐寅 汉皇故人钓鱼矶，渔矶犹昔世人非。青松满山响樵斧，白舸落日晒客衣。眠牛立马谁家牧，鸂鶒鸬鹚无数飞。嗟余漂泊随饘粥，渺渺江湖何所归。 《严州》（又名《睦州》）清·查慎行 过城滩更急，直下汇分流。树色衔双塔，山形豁一州。炭烟浓傍坞，樵径细通舟。风日晴尤好，初冬似晚秋。 《严滩早发》清·查慎行 紞如鼓打岩头戍，催起栖鸦天未曙。飞星过水如有声，苦雾迷津忽无路。长年眼昏心手熟，已报前滩暗中渡。远气胧胧日射穿，秋光红上严陵树。 《游宝华洲》清·任风厚 前驺半减叩禅扉，仄径潆回绕钓矶。晓磐一声僧入定，澄波千顷鹭忘机。尝余清茗疑烹雪，步近苍苔欲染衣。敢为湖头公事了，年来争讼已全稀。 《舟泊苍滩有感》清·叶大纬 重泛山溪棹，苍茫又早秋。危滩层浪迥，别浦远帆收。岸树依云岫，岩花近石楼。萧条迷倦眼，鸥影任悠悠。 《舟过乌石滩》清·俞珮 潺湲严滩下，乌石如覆釜。不知何年生，突兀自今古。雨后有微苔，水急无纤土。商船不得上，男妇竭篙橹。我来日已暝，月黑疑伏虎。乘醉弯弓射，力尽不没弩。李广尚难封，嗟予更何取！ 《丁字江》清·方士颖 沙汀月半明，乱影渔灯聚。山寺晚钟声，遥遥隔江树。 《乌石滩》清·李春 富春江上山无数，两岸夹江如棋步。江流曲折起高滩，怪石巉岩忽当路。下滩容易上滩难，行舟到此心胆寒。十夫牵挽寸步进，滩声人声入云端。 《新安江夜》清·张允美 一帆依岸落，暝色入岩阿。客思秋增爽，骚情夜较多。栖迟鸥梦稳，嘹呖雁声过。隔浦窥渔火，星星点碧波。 【融创习作】 《严滩怀古》2026.2.22.亮之 严滩雾锁旧渔矶，汉苑秦砖迹已微。芦荻摇风空自语，寒鸥伴月共谁归？千秋钓叟名犹在，一叶孤篷影未稀。欲问子陵高节处，江声日夜送斜晖。 《严滩夜泊》2026.2.22.亮之 天色苍茫入暝钟，严陵滩上系孤篷。水禽与我同栖月，芦叶随人暗泣风。隔浦渔灯遥映雪，满江笛韵暗浮空。云开休望征鸿影，身寄天涯类转蓬。 《严滩秋兴》2026.2.22.亮之 秋深严滩水云宽，钓罢寒江独倚栏。石壁苔封前代字，松涛声咽旧时滩。风尘已化烟霞色，鸥鹭犹盟岁晚寒。莫问子陵归隐处，一竿风月钓江寒。 《严滩冬景三首》2026.2.23.亮之又及 （其一·严滩雪霁）寒江冻玉失波澜，雪压芦花白满滩。野渡舟横鸥影寂，荒村犬吠夜灯残。千峰裹素云垂野，一树垂冰月浸寒。欲问严陵高隐处，冰封古钓已无竿。 （其二·冬夜严滩）朔风卷地过严滩，万籁收声月独看。石壁凝霜成玉砌，渔矶积雪作琼栏。孤篷冷映星河落，野渡寒浮雾气漫。莫道冬江无钓叟，冰心一片付江寒。 （其三·严滩冬望）冬来严滩水云宽，冻锁千峰玉作栏。芦荻垂霜凝白练，渔灯照夜落清寒。舟横野渡冰封缆，雁过寒江影入滩。遥望子陵高隐处，一竿风雪钓江寒。 ✍🏻 ⛵⛵⛵ （跋）建德山川见得秀丽 “建德山川，见得秀丽”，何以见得？建德山川，钟灵毓秀，新安江穿境而过，境内平湖、峡川、飞瀑、流泉相映成趣，翠岗、溶洞掩映其间，自然山水与人文景象交融，勾勒出“青清幽悠”独特画卷。 建德山川秀丽，几近无暇，然而，与之相配套的“上层建筑文化设施”或曰“意识形态精神软件”——新安山水诗尚待系统梳理。借“跟随诗词去旅游”之议题撰写此美篇拙作，便是一次有意义的尝试。尤其是七绝《严陵八景诗》其一《七里扬帆》，表面上看似为完整诗篇，实则从形式与内容观之，疑为七律残缺之作；其八《双台垂钓》，网传文本坦言“未找到完整诗作，但此景为公认八景之一”。有鉴于此，特补写一首七律诗，以成全“八景八诗”之规制，与此同时，也了却我自己的一桩心事乃至心病。 心有从容，皆是风景。丙午春节，大年初八，身在黔中，背靠黔山，遥想千里以外的新安山水，千年以降的新安山水诗，诗得其乐，自得其乐；诗成风景，自成风景。 诗有梦，涉为跋。“跋涉”与“诗梦”关联，路途跋涉延伸空间感，诗文创作艰辛过程可见一斑；诗载梦，涉为歌。诗词载我去邀游、徜徉、翱翔、载我追梦、圆梦，梦想成真，以苦为乐、苦中作乐，跋涉为歌，丰富生活，升华情操——创作本身即艺术表达，生活亦升华情操……是为跋。 ⛵⛵⛵ 梅城西湖夜建德山川幽杨萧摄 穿越·洞见王春涛摄 ✍🏻 【融创习作】 《新安山水梦》2026.2.23.亮之碧水穿云翠色悠，青山掩映画中游。千年诗韵随风起，一梦心随雁影流。 ✍🏻 ⛵⛵⛵⛵⛵⛵ （总跋）诗行即山河 当纸页翻动如浪，我便成了永恒的旅人。李白的轻舟载我劈开三峡的雾霭，王维的孤烟引我丈量大漠的黄昏。这些墨色勾勒的山水，是时光窖藏的地图——在《诗经》的露水里打捞先秦的月光，于苏轼的芒鞋下踏碎黄州的雨声。当现实疆域坍缩成窗棂的方寸，杜甫的窗含西岭雪便成了我的望远镜，李商隐的巴山夜雨化作枕畔的江南。 未竟之行有诗行邀约；未读诗行是未钤印的通行证。李贺的玉轮轧露正悬于天幕，辛弃疾的灯火阑珊尚在词中闪烁。当秋风翻开《楚辞》的残页，屈原的乘骐骥以驰骋便化作邀约，引我穿越九歌的香草与云霓；李清照的争渡争渡点亮藕花深处的渔火，邀我误入宋词的黄昏。诗词是永不熄灭的灯塔，以平仄为路标，在时空的迷雾中为我标下一程程未竟的山水。 未合的诗卷是未拆封的时光胶囊。李白的银河悬在檐角，等我攀援摘星；陆游的铁马冰河藏于砚底，待我磨墨点兵。当岁月被琐事填满，诗词便化作永恒的驿站——它说：你迟到的每一程，都有诗在等。 ⛵⛵⛵⛵⛵⛵ 实地泛舟 虚境诗游 ✍🏻 【融创习作】 《诗词催旅》2025.10.18.亮之 长风欲卷诗千页，催我登临雁字斜。莫道云深无路处，青崖白鹿是仙家。 行未尽、诗催旅，歌未竟、风满楼；行未穷时诗作马，歌将尽处剑为峰…… 《诗词邀游》2025.10.18.亮之 一纸烟波作请柬，半江渔火待归槎。若嫌人世行囊重，且向诗中借月华。 行囊重、需减负，诗魂萦、借月华；行囊轻负，诗魂寄月华…… 《诗词遥程》2025.10.18.亮之 万里关山皆未至，先教诗句过天涯。他年若得闲踪迹，不负青山与落花。 乱曰：兵马未动，诗心已驰；关山未越，墨痕先渡，待得闲云野鹤日，青山落花共一程…… ✍🏻 ⛵⛵⛵⛵⛵ 谢谢观赏 ⛵⛵另请欣赏——<a href="https://www.meipian.cn/5h2rpwls" target="_blank">珠玉缀西湖</a><a href="https://www.meipian.cn/5h9xcp29" target="_blank">随词游临安</a><a href="https://www.meipian.cn/5hhya5p6" target="_blank">诗游古运河</a><a href="https://www.meipian.cn/5hqbnzmp" target="_blank">诗漫古运河</a><a href="https://www.meipian.cn/5i1cvv84" target="_blank">楹联缀西湖</a><a href="https://www.meipian.cn/5ibhqtpg" target="_blank">竹枝唱西湖</a><a href="https://www.meipian.cn/5ihvebv3" target="_blank">散曲咏湖上</a><a href="https://www.meipian.cn/5imjpnjl" target="_blank">文赋咏西湖</a><a href="https://www.meipian.cn/5itn4tcn" target="_blank">传奇话西湖</a><a href="https://www.meipian.cn/5izi2sui" target="_blank">西湖游记记（上）</a><a href="https://www.meipian.cn/5ji0qvzh" target="_blank">西湖游记记（中）</a><a href="https://www.meipian.cn/5j7g8ngi" target="_blank">西湖游记记（下）</a><a href="https://www.meipian.cn/5jfdr0dp" target="_blank">诗韵满湘湖</a><a href="https://www.meipian.cn/5jmd28v0" target="_blank">诗词游淳安（上）</a><a href="https://www.meipian.cn/5js6pgpw" target="_blank">诗词游淳安（中）</a><a href="https://www.meipian.cn/5jww8ji8" target="_blank">诗词游淳安（下）</a><a href="https://www.meipian.cn/5k114aww" target="_blank">富春山水诗（上）</a><a href="https://www.meipian.cn/5k12dxf7" target="_blank">富春山水诗（下）</a> ⛵⛵⛵⛵