重游新疆（13）

柳周

第十天（11月2日下午）

游览 吐鲁番“高昌三千年”

　　 从葡萄家园出来后，我们乘旅游大巴前往高昌古国展馆

　　 记得展馆里有吐峪（yù）沟的介绍。

　　 也有葡萄沟的介绍。这些都是吐鲁番的著名景点。

葡萄架下的大坐床。

葡萄晾晒示意。

眼前的吐鲁番葡萄园。

吐鲁番的葡萄干名扬四海。

　　 高昌三千年展馆。高昌故城在今吐鲁番市东面，是汉唐时期发展起来的中西交通要道。汉宣帝时派士兵携家属前往屯田，且耕且守。汉元帝时建筑军事壁垒。因“地势高敞，人庶昌盛”，称为高昌壁、高昌垒。高昌物产丰富，文化发达。居民以汉族为主，历来对中原文化十分敬重。

展馆里面竟十分豪华。

有大餐厅或大会场。

还有包厢。

走廊也极富艺术感。

精雕细刻的大门。

　　 小门也装饰得细致，很有美感。

　　 巨幅装饰画，反映吐鲁番人的生活。

　　 各种缸、罐、瓶，也成了装饰品。

展馆外的走廊。

贞观三年（公元629年），唐玄奘冒险穿越沙漠，抵达伊吾（今哈密）。当时的高昌王 麴（qū）文泰 闻讯，立刻派人迎接，邀请玄奘改道。玄奘深夜到达高昌王城时，麴文泰率百官、众僧列烛相迎，将玄奘接入王宫“重阁宝帐”，奉为上宾，此后每日来问安交谈。原来麴文泰是一位汉人，也是一个虔诚的佛教徒。他要以佛法治国，听了玄奘的讲经，十分钦佩，深感玄奘气度不凡，恳请玄奘留下做国师，愿举国供养，全民为弟子。同时高昌国有唐僧，也可为与西突厥诸国抗衡增加底气。麴文泰甚至采用了软禁的手段，但玄奘一心西行求法，谢绝了高昌王的美意，并绝食三日以示决心。麴文泰深为感动，只好道歉妥协，与玄奘结为异姓兄弟，约定：高昌国全力资助玄奘西行，玄奘取经回来，在高昌停留三年，讲经弘法。麴文泰为玄奘备下法服30套、黄金百两、银钱3万、绫绢500匹、马30匹、随从25人、沙弥5人。并写了24封国书，致西域24国，请求放行，保护玄奘西行。可以说，如果没有高昌国的帮助，玄奘后来的取经之路会难上百倍。

玄奘留高昌一月，讲《仁王护国经》。每次开讲，麴文泰执香炉前引，伏地为阶，让玄奘踏背登座。

临别之日，全城僧俗倾城相送。麴文泰抱玄奘恸哭，相送数十里，哭声震动郊野。

大约15年后，公元642年，唐玄奘千辛万苦、出生入死、学有所成、取经回国。当时他已经知道可以走海路回长安，但还是坚持走原路，因为他要履行约定，回高昌讲经三年。不料走到帕米尔高原上的塔什库尔干，就听到了高昌国已经在贞观十四年（公元640年）因处事不当，被唐朝消灭的信息，麴文泰也已经惊恐去世。唐玄奘的内心十分复杂，只能带着深深的遗憾，走南路从阳关返回长安，此时已是公元645年。唐玄奘深受唐太宗优待，除了讲经译经，还写了一本《大唐西域记》。这本书完工后，唐玄奘辗转找到了麴文泰在洛阳的后人麴智谌（chén），把《大唐西域记》的写本交给了他，以此来了却当年和麴文泰约定的那个已经无法兑现的承诺。麴智谌去西域安西都护府任职时，把这本书带回了高昌，供奉在附近的吐峪沟石窟。1981年，这部《大唐西域记》写本的残卷再现人间，成了唐玄奘和麴文泰兄弟情谊的见证。

　　 我们在吐鲁番坎儿井民俗园附近住宿，有介绍坎儿井的展览。

　　 坎儿井在天山南面，挖坎儿井的目的是不让天山上流下来的水蒸发掉，在地下流到农田。

与坎儿井相关的文物。

生活充满了情趣。

这是维吾尔族庭院和前廊的核心家具，被称为卡里瓦特，相当于实木坐床，床上铺着手工地毯，摆着小桌，用来休息纳凉，接待客人。大家围坐在一起，喝茶吃馕，聊天，反映了维吾尔族人热情好客、重视家庭与社交的民族性格。

　　 馕，维吾尔族人原先称为“艾买克”，伊斯兰教传入新疆后才改称“馕” 。“馕”是波斯语的音译，原意就是“面包、面饼” 。如今在新疆，馕是主食。馕便于保存，便于携带。从摇篮礼到婚嫁习俗以及丧葬礼仪，都少不了馕。新疆人“宁可三日无肉，不可一日无馕。”馕中带点咸，越嚼越有味。我就着牛奶或羊奶、酸奶嚼，不失为吃一种美食。圆圆的馕象征着团结与友好，馕就是生命，就是信仰，就是吉祥。无馕会遭殃。

　　 在葡萄架下看到这样一个树木老人在读书的塑像，炎热的火焰山挡不住人对知识和文化的热爱，让游客收获一份轻松与快乐。

　　 看到了题为《高昌壁》的壁画。

反映高昌人民或者新疆人民的快乐生活。

　　 车尾有字：深圳援疆。可见全国先进地区都在帮助新疆发展，愿新疆越来越繁荣昌盛！

11月3日早晨，我们在吐鲁番火车站等待旅游专列，还是兴致勃勃，意犹未尽，有几位旅友在候客厅载歌载舞，十分愉快。

（待续）