花供人的指尖春秋

快乐老家

　　每年农历的正月初七，是鲁西南一带民众祭祀火神，观赏花供的日子。

据《曹县乡土志》记载，五百多年以前，桃源集就有制作花供，祭祀火神爷的习俗。当时，百姓日子穷苦，没钱买鸡、鸭、鱼祭品，就用面粉蒸做仿生面塑，白萝卜刻成牌坊牌楼、亭台楼宇。后来，祭品制作增加了谷物、果蔬、家禽、珍兽、戏剧、人物等。

初七这一天，周围十里八村的群众也都蜂拥而至火神大殿，祈求风调雨顺，五谷丰登，消灾祛病，幸福安康。欣赏花供的精美，欢庆日子的美好。

所以，就有了桃源花供一说。

正月初六晚上，桃源七条街道的花供艺人汇集在制作棚。用家里的切菜刀、雕刻小竹刀、各种颜料，把白面和萝卜制作成贡品。

花供制作大棚里炉火正旺，灯火通明。他们围坐在桌案旁，精雕细琢，潜心创作，至初七凌晨，一桌一桌争奇斗艳的供品，制作完成。

上午八点，进贡开始。鞭炮开道，锣鼓紧跟，吹拉弹唱，彩旗飘扬。抬着花供的年轻人，统一穿刺绣轿夫礼服，衣长齐腰，精神抖擞，气宇轩昂。

你看，供桌上的牡丹花，植株挺拔，粗壮有力，叶片繁茂浓绿，花朵傲立枝头。花瓣层层叠叠，错落有致，柔软而富有光泽。红的如火，粉的似霞，白的如雪，黄的若金，色彩斑斓，绚丽夺目。花瓣脉络清晰可见，突显牡丹花的层次感与立体感。花蕊里的花丝细长而弯曲，仿佛闻到了淡淡的清香。仔细看，两只蜜蜂稳居蕊中，给牡丹花增添了生机与活力。

含苞待放，如同羞涩的少女。半开半闭，似在诉说着内心的秘密。两盆牡丹的一叶一花，初暖尚寒的季节里预示着春天的来临。

你看，一束束沉甸甸的稻穗，压弯了稻秆的腰肢，向前来观赏的群众低声诉说着丰收的喜悦。夸张的米粒露出外壳，圆润剔透，散发着阳光晒透的清香。

棒子顶端的玉米须，早已变成了深褐色，像老爷爷的胡子，一排排金黄的玉米粒整齐排列。

红通通的高粱穗子垂下来，一束燃烧的火把，把进贡的队伍染成一片吉祥喜庆的红。

枝桠上挂满了鼓鼓囊囊的黄豆荚，轻轻一碰，仿佛就能听到豆粒在里面滚动的声响。沉甸甸的谷穗低着头，把供盆里的黄土压得越发坚实。头蒙白色羊肚手巾的农民，脸上洋溢着掩饰不住的笑容，镰刀挥舞，收割的声响与欢声笑语交织在一起，汇成一曲丰收的乐章。

你再看，熟透了的苹果挂在枝头。苹果的一侧，染着层层叠叠的红，像阳光吻透的胭脂，还带着淡淡的粉白，让人忍不住想咬上一口。

王母仙桃坐在白瓷碗里，圆滚滚的，表皮覆盖着一层细密的绒毛，摸起来软软的，顶端还有一个小小的尖，底部连着浅褐色的果柄，带着几片鲜绿的叶子，真似刚刚从树上摘下来的。走近供桌，你可以感受到一股浓郁的甜香扑面而来，带着夏日的气息，醇厚而热烈，深深吸上一口，连身边的空气都会变得甜丝丝的。

候鸟、家禽、荧屏人物的塑造，丰富了花供的展品。

《西游记》里的孙悟空，一副桀骜不驯的模样。单脚踩在一块凸起的顽石上，另一条腿屈膝抬起，脚掌蹬着石壁，仿佛能腾跃而起。双臂环抱在胸前，金箍棒斜倚在肩头。眼神如炬，死死盯着前方，随时准备迎战的姿态。有机智勇敢，英勇善战，除恶务尽，敢做敢为的胆识。

猪八戒，挺着圆滚滚的肚皮，浅蓝色的僧衣撑得绷紧，袖口裤脚鼓鼓囊囊。头戴一顶嵌着杂宝的僧帽，帽檐下露出油光锃亮的大耳朵，垂到肩头，供桌一动，便晃晃悠悠。

八戒双手叉在腰间，两条腿敦实如柱，稳稳扎在地上，脚下的布鞋沾满尘土，易见路行千里。再看脸面，大鼻子阔口，腮帮子赘肉，一双小眼睛瞪得溜圆，带着几分蛮横，几分懒散。肩上的九齿钉耙下顿于地，耙齿寒光闪闪，倒也能生出几分唬人的气势。微微歪着的脑袋，嘴角若有若无的馋相，终究掩不住骨子里的憨态。

摆尾的鲤鱼，身形格外矫健，面对高耸的龙门，正准备下一次的冲击，步步高升。

用萝卜雕刻的“仙鹤展翅”身形流畅。洁白的萝卜为底，青萝卜点缀羽翼，胡萝卜刻出尖喙与爪，纹理细腻，羽毛的层次感清晰可见。

一只振翅欲飞，羽翼舒展，如将乘风，另一只仙鹤脖颈，优雅弯出，仰头呼应。清透质感，把寻常萝卜雕出了仙逸的意境。

望着琳琅满目的花供珍品，每一件都镌刻着地域民俗文化的印记。

花供人的刻刀与揉捏，藏有可触可感的生活温度，让古老的智慧在指尖流转，让民族的记忆在贡品中长存，让沉睡的文化基因重新苏醒。在一次又一次的雕、刻、捏、揉、塑中，把烟火人间的期盼，酿成了指尖上的春秋。

抬花供的方队，踏着节奏在密集的电子炮声中稳步前行。锣鼓震天，红绸缠裹的鼓槌溅起一串串滚烫的热情。秧歌队彩扇飞舞，如蝶恋花，队员的身影洋溢着鲜活的喜气。彩旗在风里舒展，红的、黄的、绿的，形成一片流动的花海。道路两旁挤满了观赏的人群，孩子们架在父亲的肩头，小手拍得通红。年轻人边看边举着手机，不停的拍着，录着。赞叹声，欢笑声，锣鼓鞭炮声空中荡漾，把这份节日喜庆泼洒得满街都是。