<p class="ql-block"> 迷时三界有，悟后十方空！</p> <p class="ql-block"> 我没有系统的学习过心理学，但我认同弗洛伊德的三个“我“的观点。我理解的三个“我”，一个是我给别人留下的印象，也就是别人认知里的“我”。一个是我自己想要活成的样子，也就是我在人生舞台上表演出来的“我”。一个是原原本本真真实实不加掩饰的“我”。</p><p class="ql-block"> 当这三个“我”不能统一、割裂开来了，我们就有了这样或那样的情绪。这些情绪，就是我们或喜或悲的烦恼吧？有了这些烦恼，我们就会再也不能心如止水的去面对一切了。</p><p class="ql-block"> 我在烦恼的影响下，最大的问题就是睡眠。我曾经有过这样的经历：我因为烦恼不能入眠的时候，选择了听一首喜欢的乐曲或是听一堂感兴趣的课。听着听着，我渐渐的进入了音乐的意境或课堂的内容中，烦恼在不知不觉中消失了，我也睡着了。</p><p class="ql-block"> 我对这种现象的理解是：乐曲或是听课，在不知不觉中，把别人认知里的“我”和我在表演的“我”，都抹去了，只留下一个原本的“我”。这个时候，我获得了久违的安宁，内心世界得到了极大的自由。</p><p class="ql-block"> 这就印证了神秀法师的偈子了吧？因为还没有悟空，还有一个真“我”，所以“身是菩提树，心如明镜台。”因为其他的两个“我”没了，我才得到了快乐和安宁。所以要达到这样的境界，就要时常把那两个“我”抹掉。这就是“时时勤拂拭，莫使惹尘埃吧”？</p><p class="ql-block"> 只剩下一个真“我”，我就得到了快乐，没有了烦恼。那么如果连那个真“我”都没了，三个“我”都被抹去了，又会怎么样呢？这样的“我”，是不是既不在意别人怎么看，又不在意自己怎么演，连能感知的真“我”都不存在了？这是不是“我”脱胎换骨的变了？三个“我“都没有了后，重新出现在世界的“我“，是不是就是传说中的浴火重生、凤凰涅槃的涅槃了呢？如果是这样， 那么惠能法师的偈子也就不难理解了：菩提树不是真实的，明镜台也不是真实的，它们都是原生性空的。我也是原生性空的，本来就没有一个一成不变、有固定自性的我 ，怎么会沾染尘埃一样的烦恼呢？这不就是对“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃的解释吗？</p>