医文融合求美求真——解读李昌杰《医文嫁接》之《五毒与土元》

李昌杰

注：原文《医文嫁接[二十九] 五毒与土元》发布于2024-07-08美篇平台

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摘要

李昌杰《医文嫁接》系列之《五毒与土元》，以端午民俗为切入点，串联“五毒”文化源流、药用价值与土元生物特性，践行“医文融合”创作理念。文章将中医药学的“真”——蝎子、土元等药材的性味归经、药用功效、炮制用法，与文学表达的“美”——民俗叙事、生活感悟、文化溯源深度结合，既严谨科普中医药知识，又赋予文本人文温度与文化底蕴。本文从文本叙事、医理表达、文化融合三个维度，剖析该篇的创作特色与价值，揭示其如何通过“医为核、文为翼”，实现中医药文化的通俗传播与大众认同。

关键词

医文嫁接；李昌杰；五毒；土元；医文融合；中医药科普

一、引言：以端午为媒，架起医文沟通之桥

端午作为中国传统节日，承载着“驱邪避秽、祈福安康”的文化内核，而“五毒”正是端午民俗中最具代表性的文化符号之一。李昌杰《医文嫁接》第二十九篇《五毒与土元》，以端午“五毒醒”的民俗为叙事起点，打破医学科普的枯燥壁垒与民俗文化的空泛解读，将看似“凶险”的五毒（蝎子、蜈蚣、蛇、壁虎、蟾蜍）与“隐于市井”的土元（地鳖虫）作为核心载体，完成一次从民俗到医理、从自然到人文的深度跨越。

该篇文本兼具双重属性：于医学层面，精准梳理蝎子、土元的药用机理、炮制规范与使用禁忌，填补大众对“五毒”药用认知的空白；于文学层面，以生活化叙事、文化溯源、情感共鸣为手法，将中医药知识融入乡土记忆、民俗故事与生活体验，让专业医理变得亲切可感。在8000多人阅读量的受众反馈中，大众既收获了实用的养生与药用知识，又领略了中医药与传统民俗交融的文化魅力，这正是李昌杰“医文嫁接”创作理念的生动实践——以文学之美承载医学之真，以医学之实丰富文学内涵，实现科普与审美、实用与文化的统一。

二、叙事架构：双线并行，织就医文融合文本脉络

《五毒与土元》采用“民俗叙事线+医学科普线”双线并行的架构，两条线索相互交织、互为支撑，既保证文本的故事性与可读性，又坚守医学知识的严谨性与准确性。

（一）民俗叙事线：以情感为纽带，唤醒文化共鸣

文章以端午民俗为叙事起点，引用“端午至，五毒醒”的民间俗语，引出五毒的民俗内涵，再通过个人乡土记忆——家乡小山抓蝎子、儿时捉土元卖钱的经历，将五毒与土元从“民俗符号”转化为“生活记忆”。这种叙事手法以情感为切入点，拉近与读者的距离：一方面，通过端午挂艾草、菖蒲、喝雄黄酒等民俗细节，还原传统节日的生活场景，唤起读者对端午文化的集体记忆；另一方面，以乡土记忆中的蝎子、土元为载体，赋予中医药材“烟火气”，让读者在怀旧情绪中感知中医药与生活的紧密关联，打破“医学=专业=遥远”的认知壁垒。

此外，文章穿插五毒的传说故事，如端午五毒下凡、刘海戏金蟾、蕲蛇治麻风等，将五毒的文化寓意从“驱邪避秽”延伸至“吉祥祈福”，丰富民俗叙事的内涵。这些故事既符合民间文化的逻辑，又为五毒的药用价值铺垫文化底色，让读者理解：古人对五毒的认知，并非单纯的“畏惧”，而是在“相生相克”的自然观中，挖掘毒物的药用价值，这正是中医药“以毒攻毒”理念的文化溯源。

（二）医学科普线：以严谨为准则，传递专业医理

医学科普线是文本的核心骨架，文章围绕蝎子、土元两大药材，展开分层、系统的科普，每一部分均遵循“生物特性—药用价值—炮制用法—注意事项”的逻辑，确保医学知识的准确性与完整性。

对于蝎子，文章先梳理其生物特征：从四亿三千万年前的演化历史，到形态、习性、分布，再到民间“群居”“昼伏夜出”的生活特性，还原蝎子的自然属性；再聚焦药用价值，结合《本草纲目》《开宝本草》《本草图经》等古籍记载，明确其“性平，味辛，有毒，入肝经”的性味归经，以及“息风镇痉、攻毒散结、通络止痛”的核心功效，同时补充现代药理研究——蝎毒的抗癫痫、降血压、抗肿瘤作用，实现古籍医理与现代医学的呼应；最后讲解食用价值、农业益虫属性，以及炮制用法与禁忌，形成“自然—文化—医学—实用”的完整科普链条。

对于土元，文章同样遵循生物特性与药用价值的双重解读：先介绍其学名、外观形态、生活习性、分布范围，还原其生物本质；再阐述核心药用功效——破血逐瘀、续筋接骨、镇痛、抗炎、调节免疫，结合中医骨伤科、妇科的临床应用，明确其药用定位；最后详细讲解用量用法（煎汤3-10g、研末1-1.5g等）、配伍禁忌、使用人群（孕妇慎用），甚至提及人工养殖技术，让科普内容兼具专业性与实用性。

两条线索的并行，让文本既有文学的“温度”，又有医学的“深度”。民俗叙事线为医学科普线铺垫情感基础与文化语境，让专业医理不再枯燥；医学科普线为民俗叙事线提供硬核支撑，让民俗文化不再空泛，完美契合“医文嫁接”的创作核心。

三、医理表达：求真求实，筑牢科普内容根基

医学的“真”是《五毒与土元》的立身之本，李昌杰在文本中始终坚守中医药学的严谨性与科学性，从古籍溯源、功效解读、用法规范三个维度，确保科普内容的准确无误，杜绝虚假化、片面化表达。

（一）古籍溯源：锚定医理的文化根基

文章高度重视中医药古籍的引用与考证，将蝎子、土元的药用价值与经典医籍深度绑定。写蝎子时，引用《本草纲目》“蝎似水黾，八足而长尾，有节，色青”的形态描述，印证其药用历史的悠久；引用《开宝本草》“疗诸风瘾疹，及中风半身不遂，口眼歪斜，语涩，手足抽掣”、《本草图经》“治小儿惊搐”的记载，明确其药用功效的古籍依据。写土元时，虽未直接引用古籍原文，但结合中医经典理论，阐述其“破血逐瘀、续筋接骨”的功效归属肝经的医理，延续中医药“药证对应”的传统逻辑。

这种古籍溯源的写法，不仅为科普内容提供权威支撑，更让读者感知中医药文化的源远流长——蝎子、土元的药用价值，并非现代发现，而是古人历经千百年实践总结的智慧结晶，增强科普内容的文化说服力。

（二）功效解读：兼顾传统与现代，实现认知升级

文章对药材功效的解读，并非停留在传统医理的单一表达，而是兼顾传统与现代，实现科普内容的认知升级。对于蝎子，既阐述传统中医“以毒攻毒”的功效逻辑，又补充现代药理研究的结论，如蝎毒的抗癫痫、抗肿瘤作用，让读者既理解传统医理的内涵，又知晓现代医学对其功效的科学验证。对于土元，除解读中医骨伤科、妇科的经典应用外，还提及抗炎、调节免疫的现代药理价值，拓宽读者对传统药材的认知边界。

同时，文章对功效的解读精准区分“适用场景”与“适用人群”：明确蝎子适用于高血压头痛、脉管炎、癫痫等病症，土元适用于血瘀经闭、产后瘀阻、骨折跌打等病症；同时强调蝎子“孕妇禁用”、土元“过敏体质者慎用”的禁忌，避免科普内容的片面化与误导性，体现科普创作的严谨性与人文关怀。

（三）用法规范：细化实操细节，凸显实用价值

科普的最终目的是服务大众，文章在药材用法规范上，做到细化、具体、可操作。对于蝎子，讲解春季捕捉、盐泥腌制、高温去毒的食用方法，以及泡酒、入药的药用炮制流程；对于土元，详细区分煎汤、泡酒、研末三种内服方式，以及外用的具体场景，明确每种用法的用量与注意事项。这种细化的实操指导，让读者不仅“知其然”，更“知其所以然”，能够将科普知识转化为实际应用，凸显文本的实用价值。

四、文化融合：医俗共生，彰显文本文化底蕴

《五毒与土元》的核心价值，不仅在于科普中医药知识，更在于实现中医药文化与传统民俗文化的深度融合，挖掘五毒与土元背后的文化内涵，让文本超越科普范畴，成为承载传统文化的载体。

（一）民俗与医药的互证：解读“相生相克”的自然观

文章通过梳理端午民俗与五毒药用的关联，印证古人“万物相生相克”的自然观。端午驱五毒的民俗，源于古人对五毒“伤人致病”的畏惧；而古人将五毒入药，又体现对“毒物”药用价值的挖掘——“以毒攻毒”，正是古人在与自然博弈中，总结出的生存智慧。这种民俗与医药的互证，让读者理解：传统民俗并非单纯的“迷信”，而是古人基于生活经验形成的文化体系；中医药文化也并非脱离生活的“专业技术”，而是融入民俗、服务生活的文化实践。二者相互印证，共同构成中国人“顺应自然、利用自然”的生存哲学。

此外，文章将五毒的民俗寓意从“驱邪”延伸至“吉祥”，如金蟾招财、五毒纹镇宅等，展现民俗文化的包容性。这种解读，让五毒从“负面符号”转化为“吉祥符号”，丰富民俗文化的内涵，也让中医药文化与民俗文化的融合更具层次感。

（二）乡土记忆与中医药的交融：赋予药材人文温度

文章以个人乡土记忆为切入点，将蝎子、土元与家乡的小山、土坯屋子、公社收购站等生活场景绑定，让药材脱离“专业术语”的束缚，成为乡土生活的一部分。写蝎子时，提及20年前家乡小山抓蝎子的经历，感慨如今山体破坏导致蝎子消失；写土元时，回忆儿时捉土元卖钱的童年时光，感叹现代城市生活导致土元生存环境消失。这种乡土记忆的融入，赋予药材人文温度，让读者感知：中医药文化不仅是书本上的医理，更是与个人成长、乡土变迁紧密关联的生活记忆。

同时，乡土记忆的书写也暗含对生态保护的思考：蝎子、土元的生存环境变化，折射出自然生态的变迁，而中医药材的生存与生态环境息息相关，这也提醒大众重视生态保护，为文本增添现实关怀。

（三）传统与现代的衔接：推动中医药文化活态传承

文章在阐述五毒与土元的药用价值时，既保留传统医理与民俗的内核，又衔接现代医学与现代生活，推动中医药文化的活态传承。对于传统医理，通过古籍引用、经典解读，保留中医药文化的根脉；对于现代医学，通过药理研究、现代应用，验证传统药材的当代价值；对于现代生活，结合食用、药用的现代场景，如济宁酒店的油炸蝎子、现代人工养殖技术，让中医药文化融入现代生活。

这种传统与现代的衔接，打破中医药文化“老旧”“过时”的刻板印象，让读者感知：中医药文化并非静止的遗产，而是能够与时俱进、服务现代生活的活态文化。同时，文章以大众喜闻乐见的文学形式传播中医药知识，也为传统文化的通俗传播提供了范例，推动中医药文化在当代的传承与创新。

五、创作特色与价值：医文融合的典范之作

《五毒与土元》作为《医文嫁接》系列的经典篇目，其创作特色与价值集中体现了李昌杰“医文融合”的创作理念，也为中医药文化的科普与传播提供了重要参考。

（一）创作特色：平衡科普与审美，实现多重价值统一

文章最大的创作特色，是实现科普价值、审美价值与文化价值的多重统一。在科普层面，文本严谨准确、系统全面，满足大众对中医药知识的需求；在审美层面，文学叙事生动鲜活、乡土情感真挚动人，让读者获得阅读的审美享受；在文化层面，融合民俗文化、中医药文化、乡土文化，丰富文本的文化内涵。这种平衡，既避免医学科普的枯燥生硬，又防止文学创作的空泛无物，真正做到“医为体、文为用”，实现科普与审美、实用与文化的完美统一。

同时，文章的语言风格兼具通俗性与专业性，既摒弃晦涩的专业术语，采用生活化、口语化的表达，适配大众阅读习惯；又保留中医药专业的核心表述，确保科普内容的准确性，实现“雅俗共赏”的传播效果。

（二）文本价值：推动中医药文化的通俗传播

在当下，中医药文化传播面临“专业壁垒高、大众接受难”的困境，而《五毒与土元》通过“医文融合”的创作形式，为中医药文化的通俗传播提供了可行路径。一方面，以文学叙事降低科普门槛，让非专业受众能够轻松理解中医药知识；另一方面，以文化内涵提升科普吸引力，让大众在阅读中感受中医药文化的魅力，而非单纯获取信息。

8300多人阅读量与受众的积极反馈，也印证了该篇的传播价值：大众并非排斥中医药科普，而是排斥枯燥、生硬的科普形式。《五毒与土元》的成功，证明了“文学化科普”是推动中医药文化走向大众的有效途径，也为其他传统文化的传播提供了借鉴。

（三）创作启示：拓展医文融合的创作边界

《五毒与土元》的创作，也为医文融合创作提供了重要启示：医文融合并非简单的“医学知识+文学形式”，而是医学内核与文学表达的深度共生。创作者需同时具备医学素养与文学功底，既要精准把握医学知识的严谨性，又要擅长运用文学手法赋予文本温度与内涵；要立足生活、扎根民俗，从大众熟悉的场景与文化中挖掘创作素材，让医文融合作品更具烟火气与共鸣感；要兼顾传统与现代，既要传承中医药文化的核心内涵，又要衔接现代生活与现代医学，让作品更具时代性与生命力。

六、结语

李昌杰《医文嫁接》之《五毒与土元》，以端午民俗为引，以五毒与土元为载体，通过双线并行的叙事架构、严谨求实的医理表达、深度交融的文化内涵，成功打造医文融合的典范之作。文章既坚守医学科普的“真”，精准传递中医药知识与用法；又彰显文学表达的“美”，以乡土记忆、民俗故事赋予文本温度与情怀；更深挖文化融合的“深”，实现中医药文化与传统民俗文化的互证共生。

在中医药文化复兴与传统文化传承的时代背景下，该篇的创作实践不仅为中医药文化的通俗传播提供了范例，也为医文融合创作拓展了边界。它证明了：医学与文学并非对立的学科，而是可以相互成就、共生共荣的整体；中医药文化并非遥不可及的专业知识，而是可以融入生活、服务大众、承载文化的活态遗产。期待未来有更多如《五毒与土元》般的医文融合作品涌现，让中医药文化在文学表达中薪火相传，让传统文化在通俗传播中焕发新的生机。