云南省博物馆。

瞧瞧

化石。

石釜，琅琊棒。⭐️

注：⭐️ 标文物为云南博物馆镇馆文物。

这是一件云南省博物馆的珍贵文物，正式名称为星形石，也叫多棱六角星形器，属于新石器时代石佛洞文化的代表性器物，出土于云南耿马石佛洞遗址。

鸡形陶壶。⭐️

夹砂灰陶质地，身部戳印点线纹，背部和尾部佈點塑乳丁纹，形状似一只昂首翘尾呈的雄鸡。

是一件云南省博物馆的国家一级文物，也是云南新石器时代最具代表性的陶器之一。是云南目前发现的最早、造型最精美的原始陶艺品之一，也是云南省博物馆“远古云南”展厅中唯一的一级文物。

青铜兵器。

铜钺。战国，剑川县沙溪出土。

祥云大波那铜棺。

1961年发现，位于云南省祥云县大波那村，年代约公元前4世纪前后。该墓为土坑竖穴，有长方形木椁，用长约 5米的巨木叠架成。椁内放置铜棺及随葬品。铜棺长2米，宽0.62米，侧壁高0.45米，顶高0.64米，脚高 0.11米。顶作人字形屋脊状，棺身为长方体，由7块铜板组成。顶部及四壁铸有人字形带纹、云雷纹、虎、豹、猪、鹿、马、鹰、水禽等图案。

鎏金骑士贮贝器。西汉。晋宁县石 山出土。

贮贝器是古滇国特有的青铜重器，核心用途是储存海贝（贝币），同时也是权力与财富的象征。古滇国没有统一的金属货币，来自印度洋的海贝是主要的交换媒介和财富象征。贮贝器就是专门用来储存这些海贝的“存钱罐”，只有滇王、贵族和大祭司才能拥有。

杀人祭鼓铜贮贝器。西汉。晋宁县石寨山出土。

是云南省博物馆的国宝级文物，是古滇国青铜文明的巅峰之作，也是禁止出境展览的国家一级文物。

器盖上共铸有32个人物，以及马5匹、牛1头、犬1只。场景以铜鼓为中心，分为左右两组： 左侧：为核心的祭祀场面，可见被反绑双手的献祭者、持斧的行刑者，以及主持仪式的贵族。右侧：为与祭祀相关的出行和仪仗场面，展现了滇国贵族的社会地位与权力。

战争场面贮贝器盖。⭐️

是云南省博物馆的国宝级文物，属于西汉时期古滇国的青铜器，是滇青铜文化的巅峰之作。

战争场面贮贝器为单独器盖，高12厘米，盖径30厘米，盖面铸有13个人物、1匹马，中央是通体鎏金的主将骑士。器盖上生动再现了滇族与昆明族交战的场景。滇族骑兵装备精良，而昆明族多为辫发步兵，或倒地、或求饶，清晰地展现了战争的胜负态势。

左，：骑士猎鹿扣饰。西汉。

中：铜立鹿。西汉。

右：女骑士铜扣饰。西汉。

牛虎铜案。战国。李家山出土。⭐️

是云南省博物馆的国宝级文物，古滇国青铜艺术的巅峰之作，也是云南省博物馆的“十大镇馆之宝”之一。

主体为一头健壮的大牛，背部平滑作为案面，尾部有一只猛虎咬住牛尾，大牛腹下还站立着一头小牛，形成“大牛护犊、猛虎在后”的生动画面。器型高43厘米，长76厘米，重12千克。采用范铸法分铸焊接而成，器壁极薄却整体坚固，展现了古滇人极高的青铜铸造水平。

牛头铜扣饰。西汉。

圆形鎏金镶石猴边铜扣饰。

杀人祭柱铜贮贝器。西汉。⭐️

滇人的祭祀仪式很多，有贡献牺牲祭祀、有杀人祭祀、有舞乐祭祀等，有些仪式看似为娱乐，实际仍然可能有着特殊的宗教主旨，如剽牛、斗牛、狩猎、操舟等活动。滇人的祭祀形式多样，内容丰富，与他们的生活息息相关。

滇青铜文化图像所展现的一些复杂、完备的大型祭祀活动证明，西汉时期，滇国的祭祀活动已经成为维系滇王统治的一种特殊精神纽带。它还可能是当时社会财富集中与交换的一种特殊方式。在祭祀的重大场合，各地的人们聚集一起，互通有无，就像今天云南少数民族的”赶集”、”赶街”一样。

猎首纹铜剑。西汉。

上：长方形镶石铜扣饰。西汉。

下：长方形狐边铜扣饰。西汉。

绿松石珠串；玉管珠串；红玛瑙珠串。西汉。

玉玦。西汉。

四兽铜啄；人头纹铜斧；立兽铜戚；俘获纹铜斧。

吊人铜矛，西汉；铜狼牙棒，西汉；立犬铜狼牙棒，战国。

吊人铜矛，是云南省博物馆的国宝级文物，也是国家一级文物。⭐️

矛刃两侧用细链各悬挂一名全身赤裸的男子，他们双臂反绑、头低垂、身体弯曲，呈现出受刑或献祭的痛苦姿态，令人不寒而栗。矛长约41.5厘米，刃部呈三角形，圆銎孔，采用范铸法铸造，人物虽小（约3厘米），但肌肉线条和表情刻画细致入微。

它并非用于战场厮杀，而是一件祭祀或仪仗用的礼器，用于在重大仪式中震慑敌人、彰显滇国的威严。吊人的形象直观再现了古滇国“活人祭祀”的残酷习俗，印证了《史记》等文献中关于滇国“征巫鬼，好诅盟”的记载。

豹衔鼠铜戈。西汉。

立牛铜贮贝。西汉。

五牛铜贮贝。西汉。

尖嘴形雉鸡纹铜锄。西汉。

立牛铜伞盖。西汉。

猎鹿铜扣饰。西汉。

二骑士猎鹿铜扣饰。战国。

铜熏炉，铜刷，带盖铜熏炉。战国。

立鹿铜针管。西汉。

漆木纬刀。西汉。

铜鼓。战国。

持伞男铜甬。西汉。

六牛铜枕。战国。

铜钟。战国。

圆形镶石舞人铜扣饰。战国。

铜葫芦笙。西汉。

鎏金铜马珂。西汉。

包金绺饰。西汉。

铜甲片。战国。

上：金剑鞘。西汉。

有翼虎银带扣。西汉。

铜柄铁剑。西汉。

武士出征摆件。东汉。

龙首铜谯斗。东汉。

南夷长史印。东汉。

提梁壶。东汉。

异牟寻朝议图

异牟寻（公元754年—808年），一位把南诏治理成为“人知礼乐”的国王。公元794年，异牟寻与唐订立盟约，唐册封异牟寻为南诏王。他任用汉人郑回为清平官，首次派贵族子弟到内地学习汉文化，促进文化交流，南诏逐渐成为西南强国。公元808年，异牟寻去世，唐朝为悼念而“废朝三日”。《旧唐书•南蛮传》称其“颇知书，有才智，善抚众”。

此窟位于大理剑川石钟山，为仿殿堂式外方内圆拱屋形龛。龛通高186厘米，宽168厘米，深50厘米。坛上正中雕刻第六代南诏王异牟寻，他袖手端坐于双龙头椅上，其面长圆，头戴莲花金刚宝塔头囊，身着圆领宽袖锦袍；异牟寻左右两侧端坐者分别为清平官杜光庭和郑回；站立者有佩剑的羽仪长（南诏王心腹）、持赤藤杖的官吏和武士等人。此窟真实记录了当时南诏王议政时宫廷政治生活的场面。

梵文砖。唐，南诏。

镶珠鎏金铜冠顶饰。宋

玛瑙珠串。宋，大理国。

水晶珠串。宋，大理国。

随着南中大姓的衰亡，滇西的大理地区逐渐走到云南历史舞台的中心。初唐时期，大理地区出现了以六诏为代表的地方部族。所谓“诏”，意即“王”，其中最南面的蒙舍诏，在唐的支持下于公元738年最终统一六诏，建立南诏。公元902年，南诏权臣郑买嗣发动政变，南诏灭亡。公元937年段思平建立大理国。公元1253年，蒙古灭大理国。南诏、大理国在历史上存在了近500年，这一时期云南的社会经济不断发展，与中原及周边地区的交流日益深入，并随着佛教的传入和发展，这里成为了一个 “ 妙香佛国 ” ，在中国历史上书写了独持而绚丽的一章。

水晶杵。宋，大理国。

水晶阿悶佛坐像。宋，大理国。

银阿嵯耶观音坐像。宋，大理国。

铜鎏金不空成就佛坐像。唐。

金阿弥陀佛坐像。宋，大理国。

银背光金阿嵯耶观音像。宋，大理国。⭐️

“阿嵯耶”是梵语“圣观音”的音译，在南诏大理国时期，观音信仰极为盛行，被视为护国之神，这尊造像就是当时皇室供奉的重要圣物。1978年在大理崇圣寺三塔（千寻塔）塔顶的维修工程中被发现，与金翅鸟等珍贵文物一同重见天日。

是云南省博物馆的国宝级文物，也被称为“云南福星”，是南诏大理国佛教艺术的巅峰之作。

铜鎏金阿嵯耶观音立像。宋，大理国。⭐️

铜金刚铃。宋，大理国。

铜供养人跪像。宋，大理国。

铜地藏菩萨坐像。宋，大理国 。

铜阿嵯耶观音立像。宋，大理国。

铜座鎏金银塔模。宋，大理国。

鎏金杵。宋，大理国。

银大黑天立像。宋，大理国。

银鎏金镶珠金翅鸟。宋，大理国。

是云南省博物馆的国宝级文物，也叫做迦楼罗，是南诏大理国佛教艺术的巅峰之作，也是云南省博物馆的“十大镇馆之宝”之一。

主体为银质，通体鎏金，采用熔铸、锤揲、錾刻、焊接、镶嵌等多种工艺。鸟头饰有羽冠，翅膀向内卷曲作振翅欲飞状，两爪锋利，立于莲座之上，身后是镂空火焰形背光，背光上镶嵌有5颗透明水晶珠。1978年在大理崇圣寺三塔（千寻塔）塔顶的维修工程中被发现，与680余件南诏、大理国时期文物一同重见天日。

大理国的沉浮

历史总量惊人的相似，几乎在唐朝灭亡进入五代十国混乱时期的同时，云南也出现了短暂的政治动荡，从公元902年南诏平亡，至公天元937年，段思平建立大理国，短短 35 年间三易国姓，先后出现了大长和、大天兴、大义宁三个短暂的王朝。作為南诏的继承省，大理图继续保持着与中原密切的联系，推动了云南的进一步发展。其间佛教的繁荣，留下了“妙香佛国”的养誉。

云南分巡迤西兵备兼管水利道之关防印。清，乾隆。

云南提督总兵官印。清，咸丰。

金镶红蓝宝石冠。明。⭐️

是云南省博物馆的国宝级文物，整体由纯度极高的黄金打造，采用锤揲、錾刻、累丝、镶嵌等多种工艺，整体呈半球形，由四层形似莲花瓣的薄金片累叠而成，冠顶还插有如意形嵌宝石簪。是明代沐氏家族的珍贵遗物。

金镶红宝石花开富贵发簪。明。

镶玉金耳环。明。

云南呈贡王家营沐氏家族墓出土。

连珠纹金手镯。明。

云南呈贡王家营沐氏象族墓出土。

金三须。

银酒具。

爨文写：收用村米簿”。清，乾隆25年。

东巴文。

藏戏面具：金刚。

道教为中国本土产生的宗教，在汉晋时期传入云南，明清时代，随着屯军和移民的大量进入，道教在云南开始兴盛。迅速在汉族地区传播，同时也和云南各少数民族的原始宗教和宗教仪式结合，在少数民族地区传播，受到世俗民众的欢迎，成为云南继本土原始宗教和外来佛教文化之后影响较大的宗教。明清时期，流行于云南的道教主要有武当道派、全真道天仙派、龙门派、长春派等。明末、清时期，各种道士频繁在云南各地活动，兴建各种道观。

据记载，云南各地所建道观，明代103所，清代142所，至清末，已达465所。

剔红园林人物斜方盒。清末。

福禄寿。

血珀观音像。

滑石雕铁拐李。清末。

犀角雕松鼠葡萄杯。明。

蚌壳浅雕花鸟图。清。

灰地套红料浮雕蟠螭鼻烟壶。清。

翡翠帐钩。清末。

珊瑚顶。清。

圆雕玛瑙蛙。清。

水晶蟾。清。

扎染和蜡染。

是纺织染艺中的姐妹花，二者在制作、工艺上有类似的地方。云南的扎染以白族为代表，蜡染则以苗族为代表。

扎染古称为“绞”，白族喜欢将其称之为疙瘩布、疙瘩花。扎染工艺在大理地区出现得很早，明清时期流传下来的服饰残片中就有不少是扎染布料。扎染使用的布料是白族手工制作的白棉土布，通过扎花、浸染、漂晾等程序制作而成。

苗族传统蜡染布料为手工白麻布，后逐渐使用棉布。制作时使用融化的蜡作为涂料，绘制成不同的花纹、图案，然后将涂制好的布料放入染缸进行染制，经过漂洗、晾晒，形成蜡染布料。

刺绣布包。

壮族银披肩。清末。

傣族银衣。清末。

二龙戏珠头饰。清末。

阿昌手镯。

錾花银三须。

佤族银耳环。

银披肩。

银透雕图案六棱盘。

红铜螃蟹水盂。

银缧丝松鹤纹盖罐。

砝码。

清代武官紫绸铜泡铠甲。

大烟枪。清末。

观后感言：

参观完云南博物馆，我对这片土地的历史与文化有了全新的感悟。这里的馆藏青铜器，与中原地区威严庄重、象征权力地位的青铜器无论从器型还是内容都截然不同。云南青铜多以生活场景、历史故事为题材，那件战争青铜贮贝器，所表达的战场厮杀的场景、人物互相之间的关系都表达的栩栩如生，细节刻画细腻、传神，人物的姿态、表情都各不相同，每一件青铜器都像是在讲述一段完整的往事，如同凝固的历史日志，也像一帧帧无声的纪录短片，以留存后世作为见证。这正是民族信仰与表达方式的不同之处。

大理国的兴盛时期，缔造了妙香佛国的传奇，佛教文化在此交融传承，留下了大量精美绝伦的金、银佛像、石质佛龛与壁画等等，完整的记录了佛教在西南地区的发展轨迹，沉静而震撼。

云南盛产银矿，银饰工艺也在这片土地上也得到了发展升华，具有民族特色的大制作的银饰别具一格，赏心悦目。展厅里的佤族到银披肩、银壶、银酒具以及各种首饰，工艺精巧、风格鲜明，一眼便能感受到浓郁的地方风情。

历史的车轮滚滚向前，但那些历经岁月沉淀的文物遗存，始终是中华五千年文明最珍贵的结晶。它们跨越时空，让我们看见多元一体的中华文明，既各有风采，又同根同源。