巫风盛行的陈风

影绿居

诗经.陈风所记录的陈地源于神农氏炎帝定都宛丘（今河南淮阳）时更名“陈”，成为后世陈国名称的由来。相较于其他国风，《陈风》因陈地巫风盛行、崇信祭祀，其诗篇多聚焦歌舞场景与婚恋情感，语言绮靡浪漫，具有鲜明的南方文化特色。

陈风在15国风中突出表现了巫舞祭祀与爱情交织，盛行巫风，祭祀活动常伴歌舞狂欢，青年男女借此相会。《宛丘》描绘巫女舞姿：“坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽”，展现了全民歌舞的盛况，舞者手持鹭羽不分寒暑起舞，祭祀与爱情交融。

陈风婚恋主题突出，风格婉约。《月出》以月色喻美人，开创朦胧意境，“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮”，将女子容色与皎洁月光相映，抒发爱慕而不得的惆怅，体现阴柔之美。与豳风比，后者重农务实，《七月》记录农事艰辛：“ 七月流火，九月授衣……同我妇子，馌彼南亩”，贴近生产劳动，陈风则更重情感与娱乐。

同样的婚恋主题，与郑风相比，郑卫之风奔放，郑卫之地民风热烈，《出其东门》描绘“有女如云”的东门郊游场景。陈风虽涉情爱，但受巫祭传统影响，兼具神秘与浪漫，如《东门之枌》中“婆娑其下”的舞蹈既是娱神也是社交媒介；男女赠椒定情：“视尔如荍，贻我握椒”的花椒既象征多子，也是祭神之物，体现“人神共娱”的文化观念。

同样都是以“东门”为场景的爱情诗，郑风《东门之墠》体现郑国礼教对男女交往的制约，情感压抑源于“不待礼而相奔”的社会批判（《毛诗序》）。 陈风《东门之枌》展现陈国祭祀生殖神“高禖”的遗俗，男女借“穀旦（吉日）”狂欢互表心意，蕴含对繁衍的原始崇拜。

陈风表达出豁达平和的生活观。《衡门》表达淡泊自足的人生态度，“ 衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥”，传递陈人不慕富贵、安于简朴的价值观，与秦风尚武形成强烈地对比，秦风尚武悲壮《无衣》展现征战豪情：“岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵”，强调勇猛刚烈，与陈风的柔美迥异。

陈地作为伏羲、神农旧都，融合中原与东夷文化，使《陈风》兼具礼仪底蕴与民俗活力。其诗篇不仅记录周代陈地生活，更开创了月下怀人、以景喻情等文学传统，为后世《楚辞》及爱情诗提供养分。如今淮阳仍存太昊陵、平粮台遗址，延续着对《陈风》文化的守护。