【仿古人 学方家】过客赋

柏树

文/柏树（山东）

夫天地者，大块之逆旅；光阴者，百代之过客。吾辈立世，如白驹过隙，弹指而已。然虽为过客，岂可随波逐流？当以心为舵，以志为帆，在矛盾漩涡中守正出奇，于浮世喧嚣里持光而行。

盖闻处世之道，贵在因应。事有阴阳，势分顺逆，时有寒暑，地存险夷，主客观相激荡而万象生焉。智者不胶柱鼓瑟，不刻舟求剑，因事而权变，因势而屈伸，因时而进退，因地而制宜，审主客观之辏合，施对症之良方。若春生则播，夏长则耘，秋收则敛，冬藏则息，此乃顺天应人之智，非随波逐流之怯。

然应物之先，必立心之基。当树“三观”以为圭臬：以正观定方向，不迷于五色之惑；以达观处际遇，不困于一时之厄；以义观衡是非，不溺于私欲之渊。心为身主，我命由我不由天，纵有风雷激荡，自有方寸澄明。复次，得失之境，尤宜勘破。得非永得，失非终失，如月之盈亏，如潮之涨落，本为自然之理。得时思其所以来，失时察其所往，不骄不馁，不嗔不怨，心若止水，方能照见万物本真。

忆昔青春，或怀闯荡之勇，敢教日月换新天；或陷躺平之困，甘随颓波付东流。然困顿非终点，沉沦即迷途。当于暗夜中自振，于绝境处重明，明辨利害，知进退之机，晓取舍之度。及至耳顺之年，回望来路，方悟诸般挣扎，不过心猿意马之戏；种种起伏，终归自然轮转之常。然悟透非消极，乃是跳出局外，以更阔之眼观世，以更定之心应事。

至若立身之位，当知过客之实。于天地，不过微尘栖草莽，朝生暮死，何足道哉；于社会，不过岗亭驻过影，案牍劳形，终成陈迹；于家庭，不过庭前老树，曾遮风雨，终化春泥。然过客非虚度，当以有限之生，全三重之义：对得起己心，不违本真，不欺灵台；利及家人，温衾暖席，承欢膝下；泽被家国，担责于肩，尽瘁于业。此三者，如鼎之三足，缺一不可。

抑又过客之游，当持正能以为炬。世有矛盾，如阴阳相搏，刚柔相济，此乃造化生机。若见矛盾而避，遇困厄而馁，则如舟失楫，车无辙，终将湮没于虚无。唯以正能贯之，以积极化戾气，以担当解纷争，以热忱融坚冰，方显过客之价值。如星火过野，虽不能久燃，却能引燃枯草，照亮夜行；如清泉过石，虽不能久驻，却能润泽焦土，催生新芽。

呜呼！人生一世，草木一秋，过客之喻，非为悲凉，实为警醒。警醒吾辈：既知为客，便当珍惜行囊，装些许清风明月，带几分家国情怀；既知为客，便当修好行止，不折草木，不污溪泉，不扰他者之安。如此，则过客不空过，行踪皆成章，纵化尘烟，亦留清气满乾坤。

【注解】

1、大块，‌指代自然天地‌。此义源自先秦典籍，‌《庄子·齐物论》中“夫大块噫气，其名为风”。

2、百代，指很长的岁月。

‌ 3、胶柱鼓瑟，喻固执拘泥、不知变通

4、辏合，凑合；聚集。

5、圭臬（guī niè），圭表，天文仪器，喻法度或典范。

6、案牍，公事文书。

7、温衾（ wēn qīn），温暖被褥。