九天玄女初七人日人人生日

林鈺焆師傅金臨国学文化风水咨询

今天是新的一年正月初七，看似普通，实是传说中藏着一个古老又神秘的节日，人类专属的“生日” 人人生日重要的节日。在中华传统节日的大家庭里，它可能没春节、中秋那么广为人知，却和咱们每个人都有着千丝万缕的联系。

要说起人日节的起源，是女娲造人的故事必须先登场。传说女娲创世纪的时候，那可是相当有规划。头六天，她每天创造一种动物，依次序是鸡、狗、猪、羊、牛、马，到了第七天，她照着自己的模样，用黄土精心捏出了人类，才有了今天的我们😅。

正月初七就成了人类专属的 “生日”，也就是人日。这故事充满了想象力，能让咱们穿越时空，感受古人对人类起源的奇妙畅想。

除了神话，人日节的诞生还和古代占卜活动有关。在老祖宗眼里，天气和人的命运紧紧绑在一起。正月初七这天，如果天气晴朗，那就预示着这一年大家都能够平平安安👍👍👍，人口兴旺；要是阴沉沉的，心里难免犯嘀咕，担心灾祸降临。

这种用天气预测吉凶的方式，虽说现在看来有点迷信，但在当时，可是承载着人们对未来生活满满的期盼和隐隐的担忧。再加上西汉东方朔在《占书》里写的 “岁后八日，一日鸡…… 七日人，八日谷”，正月初七是人日这事，就这么定下来了。

人日节的发展历程，就像一部精彩的历史剧本。

人日节，就像一位默默诉说历史的老人，承载着祖先的智慧和情感。虽说在现代社会，它的光芒被其他节日盖住了，但它的文化价值和历史意义，永远值得我们去好好了解、用心传承。下一个正月初七，可别忘了和家人一起庆祝这个生日，感受这人日节独特的魅力👍👍👍🌺🌺🌺。

传说中的口诀拜请九天玄女.女涡娘娘.身到山头一阵风.降落凡间展神通。‌‌

传说九天玄女不但是创造了人类👍👍👍，还是风水学的缔造者👍👍👍！

圣光烁烁映九霄，瑞气盈庭照大千。太乙道炁浩然存，周流古今不停歇。甘露灌顶生慧根，光明浴身照玄元。三业清净心如镜，五脏玄明神自安。内外明彻通天地，显我元神震坤乾。连天通地祥光漫，宇宙万有皆是缘。玉清圣祖垂慈眼，感诚而应降真言。

诵之万遍光明现，一炁演化杳香传。太元昊渺无量境，九天玄姆大日尊。圣王光明临吾身，元尊护持永无边。此真言非尘世语，乃玄女秘传心印。修之者得真妙道，自在遨游太虚间。

传说中的口诀请神降临：恭请九天玄女降临相助。‌‌‌

‌“拜请九天玄女.女涡娘.身到山头一阵风.降落凡间展神通.头上神鹰照天下.右手执宝剑斩凶神.左手提胡炉除妖邪.脚踏新鹰骑飞鹰.腾云驾雾查善恶.八代金钢开山阵.仙童仙女随后行.身带阴阳法无边.六丁六甲随身走.降落凡间治凶神.来到坛前救良民.弟子一心专拜请.九天玄女亲降临.神兵火急如律令.急急如律令.”。‌‌‌

‌“奉请九天玄女大罗真仙身骑白鹤脚踏紫云手执空剑收斩邪精喝此驚水。统领天兵九星隨度八掛归依尋龍敢有作法救济万民何神不服何鬼不驚誦我神咒吾奉九天玄女急急如律令敕.”。‌‌‌

‌护身镇宅咒‌：驱邪、护身和镇宅。‌‌‌

‌“九天玄女，受命玉帝，统领万灵，威震三界。降伏邪魔，镇宅驱邪，赐福于人，护佑生灵。吾奉天命，急急如律令。”或“九天玄女，受命而来，镇宅安身，驱邪护体，开运解厄，急急如律令。”

‌玄女护身咒‌：“火靈火靈，六甲六丁。驱散邪魅，护卫我真身。火靈火靈，六甲六丁。降服妖魔，保我安康宁静。火靈火靈，六甲六丁，灵龟启运，随心所欲成真。”。‌‌‌

‌玄女书符咒‌：“天圆地方，律令九章。神笔在手，万病除殃。吾奉九天玄女急急如律令。”。‌‌‌

心咒的功效与应用

传说九天玄女心咒被认为具有多重功效，其应用场景广泛，核心在于通过音感引动灵气或借助神力。‌‌‌

‌驱邪护身与镇宅‌：这是最基础且常见的功效。咒语可用于‌驱除邪魅、镇压家宅中的不良气场（煞气），并为个人提供灵气护体‌。在感觉气场不稳、夜晚不宁或进入阴地时可默诵。‌‌‌

‌治病与祛病除殃‌：部分咒语明确关联健康。例如，“玄女书符咒”中提及“万病除殃”。在道教实践中，咒语常配合符箓使用，书写或诵读以期达到祛病效果。‌‌‌

‌开启智慧与灵感‌：适用于学生、考生或修道者，祈求‌心思清明、破除迷惑、获得智慧灵感‌。‌‌‌

‌祈福开运‌：在生日、婚礼、开业等吉日诵读，可迎祥纳福，祈求运程顺利。‌‌‌

‌修行与通灵‌：在道教修炼体系中，持诵心咒被视为一种修行法门，有助于‌心神安宁、气息调和，甚至达到“天人合一”的境界‌。部分传承强调“一念退百邪，十念朝金阙”的心法。‌‌‌

持诵九天玄女心咒虽无须出家，但需遵循一定方法以示虔诚。‌‌‌

‌持诵方法‌：通常建议在安静状态下，闭目专心念诵七遍至二十一遍；每遍结束后可心中默念祈愿；最好每日固定时段（如清晨或夜晚）诵读以积累功行。咒语亦可配合特定道符使用，或通过焚化等方式传达愿望。‌‌‌

‌核心原则‌：持咒的关键在于‌心诚、心神宁静‌，不得随意改动咒语字句。道家认为“心正则咒正”，持诵时需保持心神清净，体内气息调和，方能与天地正气相通。‌‌‌

汉朝的时候，人日节已经有了自己的小圈子和习俗，主要是通过占卜来看看六畜的情况，还会把人像贴在帐子上，保佑家人平安。

到了魏晋时期，人日节突然就火了起来。士大夫们特别爱这个节日，一到初七，大家就聚在一起，摆上丰盛的筵席，登上高处欣赏美景，还你一言我一语地吟诗作对。

郭缘生的《述征记》和董勋的《答问礼俗》都详细记录了这些事儿，也是从这时候起，人日节所蕴含的万物和谐共生的生命意识，慢慢被大家接受。

唐朝时期，人日节迎来了自己的高光时刻。唐中宗特别喜欢在这天大摆宴席，宴请群臣，还会赏赐彩缕人胜。这时候的人日节，可不只是单纯的祈福求平安了，还多了很多思念亲人朋友的温情。

从《唐诗记事》里大臣们写的那些应制诗就能看出来，人日节在唐朝文化生活里，那可是相当重要。

不过，到了明清时期，人日节却走起了下坡路，慢慢变得没那么热闹，渐渐地就淡出了人们的视线。

但好在，现在一些地方还保留着人日节的习俗。有的地方会煮七宝羹，把七种不同的蔬菜煮在一起，寓意着把邪气都赶走，身体健健康康；

有的地方吃面条，希望能长命百岁；

传说：九天玄女，简称玄女，俗称九天娘娘、九天玄女娘娘。她原为中国古代神话中的女神，后经道教增饰奉为女仙。

传说她是一位法力无边的女神，因除暴安民有功，玉皇大帝才敕封她为九天玄女、九天圣母。虽然她在民俗信仰中的地位并不显赫，但她是一个正义之神，并经常出现在古典小说中，成为扶助英雄铲恶除暴的应命女仙，故而她在道教神仙中的地位非常重要。

九天玄女的原始形象是玄鸟。《诗经·商颂·玄鸟》说：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒，古帝命武汤，正域彼四方。”这是殷商后代祭祀祖先的诗歌。意思是说天帝命令玄鸟生下商的始祖契，建立了强大的商王朝。玄鸟就是商的始祖。

据《史记·殷本记》曰：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取而吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。封于商，赐姓子氏。”又据《吕氏春秋·音初》记载：“有娀氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓，帝令燕往视之，鸣若隘隘，二女爱而争搏之，覆以玉筐，少选，发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不返。”东汉高诱注曰：“帝，天也。天命降卵于有娀氏，吞而生契。”契，读作屑(xie，亦作楔。)传说中为商的始祖，帝喾之子。母亲叫简狄。居于商(今河南商丘南)，一说居于蕃(今山东腾县)。商族与玄鸟有血缘关系，应与商族崇拜玄鸟图腾有密切关系。

早在隋朝之前，就有一部叫《黄帝问玄女兵法》的著作。书中详细记载了玄女助黄帝战胜蚩尤的故事。上古之时，黄帝讨伐蚩尤之暴时。蚩尤多方变幻，呼风唤雨，吹烟喷雾，西王母即遣战神九天玄女授黄帝三宫五意、阴阳之略，太乙遁甲、六壬步斗之术，阴符之机、灵宝五符五胜之文。黄帝遂克蚩尤于中冀。此时记载的的玄女圣母早属大罗金仙一类，俨然一副上古战神之姿。此古籍中玄女为玄鸟所化，虽尚未脱离鸟形，但到底还是进了一步，成了一位救助危难传授兵法的半人半禽的战神。可看出女神与历史渊源之久。

还有一种说法认为九天玄女由“天女魃”衍化而来。《山海经·大荒北经》曰：“有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯、雨师纵大风雨。黄帝乃下天女魃，雨止，遂杀蚩尤。”这个天女魃是由黄帝请下来的。专门对付蚩尤所请的风伯、雨师。原来大约属于早期女魃神，后来就变成了人身鸟首的玄女。

据《云笈七签》和《墉城集仙录》记载：神农是一位有功于华夏民族的古帝王，但至其孙子榆治世时国政就连连失道，诸侯相互侵吞，战火不断。强盛者各据城邑，自僭五行而自为帝号者有太昊后裔青帝，神农后裔赤帝，共工氏后裔白帝，葛天氏后裔黑帝，有熊氏部落首领黄帝。到了蚩尤时，不效先人之德，以安民心，反而依恃铜首铁臂，兴兵作乱，侵吞各邦，人民深受其害。蚩尤长相令人十分可怕，一般认为是“兽身人语，铜头铁额，食沙石子”，或曰：“牛蹄，四目六手，耳鬓如刽戟，头有角。”

黄帝继位二十二年，礼贤下士，修身积德。为了拯救人民，奋起讨伐蚩尤，大战于涿鹿之野。但蚩尤凭借妖术，黄帝虽得风后和力牧二圣贤帮助，但仍九战而不胜。于是黄帝虔诚祈祷于泰山，终使西王母深受感动。西王母遣使先授真符给黄帝佩戴，再命玄女降临，传授三宫五意，阴阳之略，太乙遁甲、六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文，以及兵符印剑。且为黄帝制造夔牛鼓八十面，遂使黄帝与蚩尤决战胜利而平定四方。故唐朝文学家王勃《乾元殿颂》说：“帝座闻鼙，玄女荐龙庭之策。”至此玄女已完全脱离了动物的痕迹，成为了一位扶助应命英雄的上界女仙。

春秋时，吴王无道，玉帝遣玄女降临凡间助越亡吴。玄女化身为南山处女，受聘越国为国师，教练六千君子军。在吴越战争中，六千猛士所向披靡，但南山处女功成身退，不知所终。越王统治江东后，思念玄女前功，遣使寻访，毫无踪迹，即建仙女祠于南山之上，岁时祭祀。是时玄女游云梦之地，见山中有白云洞，仙气缔绕，遂往暂息。洞中白猿化身为袁公，向玄女虔恭朝拜，终日摘花献果，加以供奉，玄女见他小心谨慎，修持养道，遂尽传剑术予他。功成携白猿同上天庭朝见天颜，玉帝见之甚喜，封袁公为白云洞君，敕他掌九天秘书。

据《隋书》记载，玄女曾向黄帝解答男女俯仰升降盈虚之术，表明玄女还是颇精养生之道的女仙。

“九天玄女”应为“九天壬女”，该系传抄笔误，又因“壬”，天干第九位，玄色，故名九天壬（玄）女。壬女，即炎帝生母，任姒（名女登），任氏之女。炎帝因任女所生，故姓“姜”。姜姓本意为任女所生之意。所以，九天玄女就是九天壬女。炎帝之母任姒，感神龙首而生炎帝，有蟜氏之女，任姓。

《竹书纪年·义征》一书说：“炎帝自伊（任）徙耆（姜），故曰伊耆（任姜）氏，伊（任）即帝尧母家。”

古书大都传抄，"自伊徙耆"应系笔误，伊耆于理不通，也无此地名！应该是“炎帝自任徙姜，故曰任姜氏，任也是帝尧母之家。”

大家都清楚，古代只知其母，不知其父，乃从女姓。炎帝之母，乃是任姒，名女登，任氏之女（有蟜氏，挚任氏）。炎帝因相貌不美，其父少典不悦，将炎帝放于东方之地。是炎帝母亲任姒亲手养育炎帝成人。因为他母亲姓任，故首先她生出的儿子，从母姓任，炎帝在姜水成就，故自姓姜（任女所生之意）。自伊（任）徙耆（姜）合称任姜氏！尧之母也是任女。

另据甲骨文字义，姜是壬女（妊）所生之意，一举破解了“姜”字本意！而任姓初文正是壬（妊），故炎帝姜姓必为任姒所生！

“姜”这个字的本意就是“任（玄）女所生”的合文！

故九天玄女，实乃九天壬女

九天圣母乃上古之玄鸟，人头鸟身，奉天命生于下契，事唐虞为司徒，封于商，传十三代太乙为成汤，建立商朝。据史书及神话传说记载：她是西灵圣母元君之弟子，又是黄帝之军师。鉴于她所造能出奇制胜的“天书”兵法，堪称得是中国上古第一位杰出的女军事家。

传说古时，黄帝与蚩（音痴）尤，鏖战于涿鹿(今河北省涿鹿县)九战而不胜。蚩尤之暴，他祭起法术，使三日三夜大雾冥冥，令军士不见天日，难辨山川四野方向，困黄帝于太山之下。黄帝见军士无法作战，引兵退归太山之阿，夜间昏然忧寝。西灵圣母遂遗使者，被玄狐之裘，以符授黄帝曰：“太一在前，天一在后，得之者胜，战则克矣。”西灵圣母所授神符，“广三寸，长一尺，青莹为玉，丹血为文。”授符既毕，西灵圣母又命弟子九天玄女向黄帝传授“三宫五意阴阳之略，太一遁甲六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文”。为了战胜蚩尤，九天玄女又为黄帝制作夔(音葵)牛皮巨鼓八十面，又再授予黄帝图策，印剑之物，以战备之用。

据《山海经·大荒东经》记载：夔牛作为古时代神话奇兽，古时生于东海流波山，“其状如牛，苍色无角，一足能走，出入水即风雨，目光如日月，其声如雷，名曰夔。黄帝杀之，取皮以冒鼓，声闻五百里。”《黄帝内经》载：“黄帝伐蚩尤，玄女为帝制夔牛皮鼓八十面，一震五百里，连震三千八百里。”九天玄女令军士宰夔牛制作八十面战鼓，使黄帝在得到九天玄女辅助之后，带兵与蚩尤大战于中冀。当黄帝摆下“奇门遁甲”阵之后，即令军士以雷兽之骨，大击八十面夔牛皮巨鼓，一时鼓声大作，一击震五百里，连击震三千八里，只见整个战场地动山摇，天旋地转，喊杀冲宵汉，使量蚩尤兵卒神魂颠倒，

冲杀元门时，败倒如山。“蚩尤铜头啖石”，即把石头当饭食，且能“飞空走险。”但在夔牛鼓震声中，“九击止之，尤不能走，遂杀之。”尔后，黄帝又诛榆罔于阪泉，(今河北省涿鹿县东南)，经过这场大血战，天下始得大定。

传说“奇门遁甲”最早有四千三百二十局，流传中逐渐减少为一千零八十局，七十二局，后来只剩下十八局。据《太平广记》卷五十六记载；历代各种玄理奇术“天书”，都与九天玄女治乱安国有关，历代传说中，每当天下由乱趋治之时，有时则是九天玄女亲授，有时则是有道高人代行；如战国时期，孙膑从鬼谷子那里得天书三卷，八门遁法，六甲灵文。

在《三国演义》中，说诸葛亮在带兵入川时，曾驱兵取乱石，在临山傍江的鱼腹浦沙滩上，布下石阵，名曰八阵图；诸葛亮按奇门遁甲“休、生、伤、杜、景、死、惊、开。”布阵。其阵反复八门，每日每时，变化无端。日暮，当东吴都督陆逊探阵误入八阵图死门时，霎时间狂风大作，飞沙走石，遮天盖地，怪石磋峨，槎丫似剑，横沙立土，重叠如山，江声浪涌，有如剑鼓之声，可比十万精兵之势，当东吴都督陆逊惊得进退无门，大喊：“吾中诸葛之计也！”之际，好得诸葛亮老岳父黄承彦行善，亲来往生门引出，不然定困死于八阵图之中。唐代大诗人杜甫有诗咏之：“功盖三分国，名成八阵图，江流石不转，遗恨失吞吴。”

传说薛仁贵出兵征服高丽，也得九天玄女授之白虎鞭、水火袍、震天弓、穿云箭、无字天书五件宝物，从而东征大捷。在《水浒传》中，说宋江被江州都头带人追得着急，逃到还道村一座古庙，藏身于神厨之中，经被几番搜索。得神助而脱险后，有青衣童子引见九天玄女，九天玄女授宋江三卷天书说：“宋星主，传汝三卷天书，汝可替天行道，为主全忠仗义，为臣辅国安民，去邪归正，勿忘勿泄。”传说刘伯温出山前，在处州罗山山洞中，也得天书四卷，后凭天书辅朱元璋打天下，功标第一。历史上关于九天圣母的传说玄之又玄，她给中国善男信女蒙上一道神秘的光环。在北京，就有三座祭祀九天圣母的庙宇，其庙宇遍及全国各地，成为历代香火不断，万民参拜祈求平安纳福的女神，九天玄女之名，始见于汉代之纬书。

《龙鱼河图》云：“黄帝摄政前，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下。……黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌，乃仰天而叹。天遣玄女下，授黄帝兵信神符，制伏蚩尤。”又说：“帝伐蚩尤，乃睡梦西王母，遣道人，被玄狐之裘，以符授之曰：‘太乙在前，天乙备后，河出符信，战则克矣。黄帝寤，……立坛祭以太牢，有玄龟衔符出水中，置坛中而去。黄帝再拜稽首受符，视之，乃梦所得符也。广三寸，袤一尺。于是黄帝佩之以征，即日禽蚩尤。”其后，又有《黄帝问玄女战法》一书，对上述故事进行演绎。《旧唐书·经籍志》兵家类著录《黄帝问玄女法》

三卷，盖即此书，可能出于南北朝。其中有云：“黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝归于太山，三日三夜，天雾冥。有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首再拜，伏不敢起。妇人曰：‘吾玄女也，子欲问何？’黄帝曰：‘小子欲万战万胜，万隐万匿，首当从何起？’遂得战法焉。”明董斯张《广博物志》卷九曾引《玄女兵法》文，亦记上述故事。文曰：“蚩尤幻变多方，征风召雨，吹烟喷雾，黄帝师众大迷。帝归息太山之阿，昏然忧寝。

王母遣使者被玄狐之裘，以符授帝，符广三寸，长一尺，青莹如玉，丹血为文。佩符既毕，王母乃命一妇人，人首鸟身，谓帝曰：‘我九天玄女也。’授帝以三宫五意阴阳之略，太乙遁甲六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文，遂克蚩尤于中冀。

又数年，王母遣使白虎之神，乘白鹿集于帝庭，授以地图。”此文比《黄帝问玄女战法》增益甚多，有较多的道教色彩，出书年代应在其后，或许出于隋唐。

唐末五代道士杜光庭，将上述资料加以综合，写成《九天玄女传》，收入《墉城集仙录》卷六（又载《云笈七签》卷一百一十四）。该传亦主述玄女向黄帝授符书以破蚩尤故事，但明确将玄女作为道教神仙加以叙写。该传首句即云：“九天玄女者，黄帝之师，圣母元君弟子也。”继云：“王母遣使，披玄狐之裘，以符授帝曰：‘精思告天，必有太上之应。’”当玄女下降，帝再拜受命时，玄女曰：“吾以太上之教，有疑可问也。”当黄帝告以求授战法之愿时，“玄女即授帝六甲六壬兵信之符，灵宝五符策使鬼神之书，制妖通灵五明之印”等，于是“遂灭蚩尤于绝辔之野，中冀之乡，分四冢以葬之。”经过如此叙写之后，九天玄女遂成为上古之女仙，而被纳入道教神谱中。

九天玄女对中国古代社会亦曾产生过影响。《水浒传》第四十一回《还道村受三卷天书，宋公明遇九天玄女》，叙述宋江被官兵追赶时，躲进九天玄女庙，被九天玄女所救，并授其兵书三卷之故事。

道教传说中善兵法战胜之术的女神。原为古代神话中人物，后被道教列入其神系。杜光庭《墉城集仙录》说，黄帝与蚩尤战于涿鹿，蚩尤行法术，作大雾三日，内外皆迷，黄帝不能胜，因设斋于太山之下，西王母遣使以符授之，并告以精思祷天，必有太上之感应。后数日，玄女乘丹凤，御景龙，着九色彩翠之衣，降临黄帝斋所。授以六甲六壬兵信之符、策使鬼神之书、制妖通灵之印、九光玉节十绝灵幡命魔之剑等。黄帝率诸侯再战蚩尤，遂灭蚩尤于绝辔之野，并用其神术诛榆冈于阪泉之野，平定天下四方。后黄帝于荆山下铸鼎，得黄龙迎入天宫。道教称，黄帝兵法战胜及登仙之术，皆九天玄女所授符图秘诀，九天玄女为黄帝之师、圣母元君之弟子。后世有托称黄帝玄女的书文传世，内容或为兵法，或为阴阳房中之术。

传说助刘邦建都

汉高祖打败项羽，建立汉朝王朝后，建都城时却遇到了麻烦：古都咸阳和秦朝的阿房宫被项羽一把火烧毁，刘邦不得不另选都址。他派方士张天罡（音：冈）具体去操办，张天罡首先选中了白鹿原。白鹿原右临泾水，左接渭河，沃野千里，路通八极，是个建都的好住处。等到破土动工之日，突然地动山摇、天崩地裂，白鹿原顿时成为一片汪洋。张天罡在危机之时，大呼素有灵验的九天玄女来拯救，只见一片五彩祥云自西天而降，九天玄女向白鹿原撒下一把净土，白鹿原立马被恢复原状，无数施工的民工得救了。

九天玄女告诉张天罡：白鹿原下有一巨鲸，这里不适合建都，要另选都址。张天罡按照玄女的叮嘱，最后将都城选定在长安，他按各方方位、距离，打了四十九个钻孔，在打最后中央的钻孔时，它被自动塌陷下去，变成一个深不可测的大洞穴，张天罡急忙恳求九天玄女前来救助。玄女驾云而来，告诉他洞里有一条巨龙，只见她用手中的净瓶倒扣于空中，把洞穴罩住，又让张天罡派勇士进洞把巨龙捆绑起来，用铁板浇铸钟楼，九天玄女再用净瓶倒扣钟楼上，永镇住巨龙。从此以后，建都工程进展顺利，一座伟岸的新都城很快落成。

传说水浒传记述

《水浒传》中，呼保义宋江传为九天玄女转世。曾帮助宋江在还道村脱险并赐三卷天书。又以相生相克之术，破了辽军的阵法。

《水浒传》第四十二回《还道村受三卷天书宋公明遇九天玄女》中：

娘娘道：“星主，既然如此，不必多礼。”宋江恰巧抬头舒眼，看殿上金碧交辉，点着龙凤烛；两边都是青衣女童，持笏捧圭，执旌擎扇侍从；正中七宝九龙椅上坐着那个娘娘，身穿金缕绛绡之衣，手秉白玉圭璋之器，天然妙目，正大仙容，口中说道：“请星主到此。”命童子献酒。两下青衣女童执着莲花宝瓶，捧酒过来，斟天杯内。一个为首的女童执杯递酒，来劝宋江。宋江起身，不敢推辞，接过杯，朝娘娘跪饮了一杯。宋江觉得这酒馨香馥郁，如醍醐灌顶，甘露心。又是一个青衣捧过一盘仙枣来劝宋江。宋江战战兢兢，怕失了体面，伸着指头取了一枚，就而食之，怀核在手。青衣又斟过一杯酒来劝宋江，宋江又一饮而尽。娘娘法旨，教再劝一杯。青衣再斟一杯酒过来劝宋江，宋江又饮了。仙女托过仙枣，又食了两枚。共饮过三杯仙酒，三枚仙枣，宋江便觉有些微醺；又怕酒后，醉失体面。再拜道：“臣不胜酒量，望乞娘娘免赐。”

殿上法旨道：“既是星主不能饮酒，可止。”教：“取那三卷'天书'赐与星主。”青衣去屏风背后，青盘中托出黄罗袱子，包着三卷天书，递与宋江。宋江看时，可长五寸，三寸；不敢开看，再拜受，藏于袖中。娘娘法旨道：“宋星主，传汝三卷天书，汝可替天行道：星主全忠仗义，为臣辅国安民；去邪归正；勿忘勿泄。”宋江再拜谨受。娘娘法旨道：“玉帝因为星主魔心未断，道行未完，暂罚下方，不久重登紫府，切不可分毫懈怠。若是他日罪下都，吾亦不能救汝。此三卷之书可以善观熟视。只可与天机星同观，其他皆不可见。功成之后，便可焚之，勿留于世。所嘱之言，汝当记取。目今天凡相隔，难以久留，汝当速回。”便令童子急送星主回去。”他日琼楼金阙，再当重会。”宋江便谢了娘娘，跟随青衣女童，下得殿庭来。出得棂星门，送至石桥边，青衣道：“恰星主受惊，不是娘娘护佑，已被擒拿。”

九天玄女娘娘是道教中的神只,也被称为无极元君或九天娘娘。她被认为是九天之上的至高无上的神,掌管着宇宙的运行和万物的生成。

天玄女娘娘的主要职责包括：掌管兵法：九天玄女是中国上古时代的女神，她掌管兵法，是战争之神。扶助英雄：九天玄女是一位法术神通无边的正义之神，成为扶助英雄铲恶除暴的应命女仙。掌管人间和平正义：九天玄女被封为九天圣母，俗称九天娘娘，掌管人间和平正义，惩恶扬善，福佑子民，所以后人都常常供奉九天玄女娘娘的。

道教一直来便崇尚男女平等，所谓万物负阴而抱阳，孤阴不长，孤阳不生。

《太平经》云：“天下凡事，皆一阴一阳乃能相生，乃能相养。一阳不施生，一阴并空虚，无可养也；一阴不受化，一阳无可施生统也。”

而道教把女冠成称为坤道，男冠称为乾道。

这是来源于古书《易》

坤道，地，及一切阴柔之道，女子为地，万物之母！

乾道，天，及一切阳刚之道，男子为天，万物之序！

在道教人士的神仙理想中，女仙具有与男仙相同或相近的地位，女冠（坤道）可以与男性道士一样直接成为仙人。

　　故而在道教的神经体系中，便有许多地位崇高的女性神仙。

传说道教有三位顶级女神。

　　第一位，九天玄女

　　九天玄女源自于上古神话，后来被道教吸收继承，在上古神话传说中她是玄鸟的化身，而另外一个玄鸟的化身便是帝俊，所以九天玄女地位不可不高。

　　话说在道教的神仙体系中，一直便有着战神信仰，早期的道教也比较好战，只是这些好战的法脉差不多也绝了，但是这个崇拜战神的信仰还是没有变的。

比如主持人间兵戈的勾陈大帝，主持战争的太白金星、镇压一切邪恶的天蓬大元帅、荡尽群魔的真武大帝等等。

而九天玄女可说是道教战神信仰中最为强大的女性战神，是一位在人间留下无数辅助英雄除恶除暴传说的应命女性。

　　九天玄女又被称作九天玄女娘娘、九天玄母天尊等

　　在道教传说中九天玄女乃天地之精神，阴阳之灵气。神无所不通，形无所不类。知万物之情，晓众变之状。为道教之主也。玄女亦上古神仙，为众真之长。

　　还有道经云：“上极无上，乃为最上之尊，玄之又玄，斯号开玄之祖，自昔乾坤未辟之前，犹是混沌元苞之致，无气无象，无色无名，当是时也，盖有玄祖....玄祖至尊，结梵气于太初之年，舒至精于太始之分，无而有，有而无，释宗无以名空，实而虚，虚而实，儒践实以成治，是为道法之宗。”

而民间之所以会有如此多的九天玄女的传说，是因为九天玄女有以极其特殊的甚至代宣天命，持有道者助其平定人间之祸乱，因此便有了许多人间的英雄人物得到玄女辅助，从而匡扶天下的传说。

　　其中最为著名的便是逐鹿之战九天玄女下降，受黄帝神书《奇门遁甲》的故事。

　　在这里可以假设一下，黄帝还未成就天帝之前，玄女听从帝的命令给黄帝送来神书。

　　那么这个帝到底是谁？会是帝俊嘛？和玄女有着相同的化身，但是帝俊明显就和黄帝不同路，倒是和炎帝一系相亲。

蚩尤祝融共工刑天夸父等等都是炎帝一系。

如果是帝俊，那么也有经云：“…梦见西王母遣道人，披玄狐之衣，以符受帝曰：太一在前，天一在后，得之者胜，战则克矣。帝觉而思之，未悉其意，即召风后告之。后曰：此天应也，战必克矣！置坛祈之。”

　　“帝依以设坛，稽首再拜，果得符，广三寸，长一尺，青色，以血为文，即佩之。仰天叹所未捷，以精思之，感天大雾，冥冥三日三夜。天降一妇人，人首鸟身，帝见稽首，再拜而伏。妇人曰：'吾玄女也'！”

太一，天一都是天帝神

　　“天一星在紫宫门右星南，天帝之神也，主战斗，知人吉凶者也。”

　　“其秋，为伐南粤，告祝泰一，以牡荆画幡日月北斗登龙，以象天一三星，为泰一锋，名曰灵旗。”

第二位，女仙之首西王母

　　西王母又名王母娘娘，金母元君

　很多人可能会有疑问，王母娘娘和西王母是否为同一个神灵？

　　因为在早期的记载中，比如山海经中西王母的形象是其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。

　　而到了周朝至西汉，西王母已经变成了拥有不死药且容颜绝美的女神，后面被道教吸收继承又进行了一次变革，最终成为了现在我们所熟知的模样。

传说中这么多年都会产生一些的误会，因为现代小说或影视的影响，我们所看到的更多的是一位名叫王母娘娘的女神，且还与玉帝是夫妻。

　　首先，我在这里解释一下王母娘娘本就是民间对西王母的俗称，而在正统道藏的记载中，西王母和玉帝并不是夫妻。

　　在道经当中西王母是由元始天尊的先天阴气化身而来，他与东王公，共同治理天下的阴阳二气，三界十方的凡人得道成仙后，要经过西王母和东王公的共同考校，才能升入九天。

　　西王母只比玉帝低半个级别，和西游记里面杨戬一样，听调不听宣。

　　西王母之所以会有如此多关于西王母不同外貌的记载，我们可以神话唯心的来解说，那是因为西王母在各个时期对世人显化的不同形态。

　　观音菩萨的无相妙相便是抄袭于西王母的无相而来的。

　在对于道教来说，本就是追求长生不老，那么掌管不死药并且司职天之厉和五残的西王母，自然而然便在道教神仙体系中具有了极其重要的地位。

第三位，大地之母后土娘娘

　　后土娘娘全称为承天效法厚德光大后土皇地祇

　　作为六御中唯一一位女性大神，也是一位极为仁慈的神。

在道教神话体系中后土娘娘的地非常高，即便是六御之首的紫薇大帝都不如她，因为她享受着和玉皇大帝一样的礼遇祭祀。

　　后土娘娘的起源与大地相关，是群生群物之母，为土地最尊之神，因此后土娘娘也拥有节制地府的神权，但绝没有化身六道轮回，更不是所谓的巫祖，此二者皆是现代小说编造的。

　　西游记中的镇元子敢称地仙之祖，那也只是因为他只是在西游记里面，并没有被收录在道教神话体系当中，那怕是民间传说后土娘娘也是被称为地母的存在，若是他成了地仙之祖，不就是打后土娘娘的脸了嘛。

传说最先是后土娘娘几乎和天帝持平，皇天后土中的后土就是指后土娘娘。

“天地未分，混而为一；二仪初判，阴阳定位故清气腾而为阳天，浊气降而为阴地。为阳天者，五太相传，五天定位，上施日月，参差玄象。为阴地者，五黄相乘，五气凝结，负载江海山林屋宇。故曰天阳地阴，天公地母也。”

　　华夏神话体系太过于混乱，即便是经过了道教的统一继续融合，依旧还是没有完完整整的理清，甚至各派各有造神。所以传说纷纷的。

传说我们风水界有九天玄女流传给我们的部分口诀：

下罗经口诀：精精灵灵，头截甲兵，左居南斗，右居七星，逆吾者死，顺吾者生，九天玄女急急如律令！

破土口诀：天上三奇日月星，通天透地鬼神惊。诸神咸见低头拜，恶煞逢之走不停。天灵灵，地灵灵，六甲六丁听吾号令，金童玉女首领天兵，何神不伏，何鬼不惊，钦吾符令扫除妖精，时到奉行，九天玄女急急如律令！

进金口诀：伏以，日吉时良，天地开昌，进金万事大吉昌。进行完代代子孙中状元，进得好代代子孙中果老，大富大贵，富贵双全。进呼，发呼。

驱龙喝山口诀：手把罗经摇一摇，二十四山都来朝，手把罗经照一照，二十四山都荣耀。此是我葬听我断，一要人丁千万口，二要财宝自盈丰。三要子孙螽斯盛，四要头角倍峥嵘。五要登科及第早，六要牛马自成群，七要南北山府库，八要寿命好延长，九要家资石崇富，十要贵显永无疆。

传说中的下罗经口诀：

精精灵灵，头截甲兵，左居南斗，右居七星，逆吾者死，顺吾者生，九天玄女急急如律令！

二、破土口诀：

天上三奇日月星，通天透地鬼神惊。诸神咸见低头拜，恶煞逢之走不停。天灵灵，地灵灵，六甲六丁听吾号令，金童玉女首领天兵，何神不伏，何鬼不惊，钦吾符令扫除妖精，时到奉行，九天玄女急急如律令

三、点墓碑口诀：

我今把笔对天庭，二十四山作圣灵，孔圣赐我文章笔，万世由我能作成。点天天清，点地地灵。点人人长生，点主主有灵。点上添来，代代儿孙状元郎。进呼，发呼

四、进金口诀：

伏以，日吉时良，天地开昌，进金万事大吉昌。进行完代代子孙中状元，进得好代代子孙中果老，大富大贵，富贵双全。进呼，发呼。

五、祭龙神口诀：

蝴蝶双双翻玉树，黄莺对对舞金枝。清、光丽日千花放，灿烂祥云百彩垂。永庆流芳传系远，长欣遗德显基丕。佳城完峻须恭奠，满眼儿孙展墓时。吉日良时礼敬茶，五方更请墓神龙。青龙左拥招财宝，白虎右操富万钟。墓前朱雀人丁旺，墓后镇明玄武堂。廿八山家星宿在，罗经二山山琳琅。降临后土应先申，继请娲星杨救贫。白鹤仙人表乌到，有名有德莅降真。墓中公妈尊魂，请与诸神驾一群。今朝俎豆儿孙仔，齐上墓堂同尊敬。一奠请醪酒满卮，应将莹荫子孙儿。螽斯衍庆千丁旺，显达光明早读书。二奠酒来喜满前，龙神同嚼福人天。从今日实三宝贵，必出儿孙个个贤。三奠馨芳酒满杯，欢呼共飨众坟台。龙社同酌祭筵过，大振家户福自来。四奠诸薰酒满巡，佳城峻日祭先坟。龙神同鉴祖先德，好把儿孙跃禹门。

九天玄女宝志心皈命礼三称先天神女。元始女天帝。人类创母者！

至心皈命礼。

　　先天神女，上世仙姑，

　　庄严妙相，位列九苍，

　　功垂今古，德配阴阳。

　　常现娑婆世界，得清净法身藏。

　　圆道炁方壶峤岳，早登梵刹琅嬛。

　　蒸沙煮石，普照群祥，

　　灵通广大，应变无疆。

　　掌造化枢机万物，雷霆号令命三湘；

　　足踏金莲朝圣母，手持宝剑斩魔王。

　　宏悲宏愿，至灵至显，

　　九天崆府，蒸砂煮石，

　　无极造化皇尊，玄女元君。

妙用难穷，实诸仙诸真诸圣之宗，神机莫测，乃掌道掌法掌教之主，至灵至感，至圣之慈，德溥无量浩劫，救世定乱，阐法能仁圣姆，九天玄姆圣姆天尊。

九天九天,玄女真仙,头载金盔,脚踏火轮,身骑白鹤在云间,手持宝剑斩妖精,临凡济度救良民,何神不伏,何鬼不惊,亲身下降,救济万民,大悲大愿,大圣大慈,

精精灵灵,头截甲兵,左居南斗,右居七星,逆吾者死,顺吾者生,九天玄女急急如律令!.天灵灵,地灵灵,六甲六丁听吾号令,金童玉女首领天兵,何神不伏

九天玄女和女娲娘娘都是中国古代神话中的重要女神。

九天玄女是位颇谙军事的女神仙，她的模样却像是一位雍容华贵的后妃。

在上古神话中，女娲是第一个圣人，是青帝伏羲的妻子，掌管人类生殖和婚姻的女神。在一些传说中，九天玄女被认为是女娲娘娘的化身，或说成是女娲的侍女、弟子等。在道教中，九天玄女和女娲娘娘被认为是同一个人，但她们之前是转世的关系，而不是传统意义上的同一个人。

九天玄女和女娲都代表着善良和正义，是辅助和守护人间的正义使者。女娲是自混沌分开之后出现的神，她创造了人类并且教会了人类很多生存繁衍的能力。而九天玄女却是在女娲之后出现，因为受命于西王母娘娘，所以也被人们普遍认为九天玄女是天上西母的弟子之一。

关于女娲娘娘弟子的传说，但并没有一个统一的、被广泛接受的“十二弟子”名单。

九天玄女和九幽素女：被认为是女娲娘娘最著名的两位弟子，同时也是伏羲的义女和西王母的弟子。

白矖(xi)和腾蛇：相传是白素贞的父母，也是女娲娘娘所造，并亲自传授其法力，后来成为女娲娘娘的左右护法。

黄帝轩辕：作为女娲娘娘的再传弟子，黄帝从九天玄女和九幽素女那里学会了兵法、医术和生殖之道，创立了道家玄素之道。

其他可能的弟子：还有一些传说提到玄阳女帝、琴女等可能也是女娲娘娘的弟子，但这些说法缺乏确凿的历史证据。

需要注意的是，由于中华传说多为口口相传，很多关于女娲娘娘弟子的信息都不可考，因此无法提供一个确切的“十二弟子”名单。不同的文献和传说可能会有不同的说法。

人日在中国至少有二千年以上历史，汉朝东方朔的《占书》中就有“初七人日，从旦至暮，月色晴朗，夜见星辰，人民安，君臣和会”的说法。由此可见，古人已将“人民安”视作“人日”的核心思想。

汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始兴盛。唐代之后，人们更注重这个节日。每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。

人日的习俗

人胜也叫彩胜、华胜，花胜，是女子头上戴的装饰。晋朝开始就有这个习俗，“剪彩为花、剪彩为人”。人日当天，女子们都会制作花胜，五彩满头，煞是有趣。相交好的朋友之间还会相互赠送人胜，都是意在好彩头。

而南方有不少地区这一日有吃“七宝羹”的习俗。七宝羹是用七种蔬菜混合米粉做成的羹，食材不一。广东地区基本为芥菜、芥蓝、韭菜、春菜、芹菜、蒜和厚瓣菜等。吃七宝羹，寓意新年交好运，也是平凡的人们对于生活的可爱态度。

在旧时正月初七这天会用七种有寓意的蔬菜熬煮成“七宝粥”食用，以此来取吉兆。

由于每个地区饮食文化不同，选择的七种蔬菜也不同。比如，像广东潮汕地区，一般选用芥菜、芥兰、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜来做七宝羹；像客家人一般选用芹菜、蒜、葱、芫茜、韭菜加鱼、肉等来做七宝羹；像台湾、福建等一些地区会选用菠菜、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、荠菜、白菜等来做七宝羹。

其中，“白菜”有“百财”之意，油菜有“有财”之意，芹菜和葱有“聪明”之意，芥菜有“令人长寿”之意，客家人喜用鱼一起煮，取“食有余”之意。

我们喜欢用七种鲜花、七种水果奉天祭祀祈福祝愿国泰民安，人人幸福平安顺利开心快乐每一天，富足美满吉祥如意👍👍👍💖🙏💰🌹🍎🌺🌺🌺。