七律•北陲春笺[11]（红豆寄相思心语[184]）

金科玉律

乐曲：古风·长相思

美篇号：25028449

【桂魄曦轩】第1602号

——红豆寄相思[184]

七律•北陲春笺[11]

金科玉律

（2026.02.21）

灯燃长信候曦晨，

带翼铜铃炫日轮。

夏水凝津桃雨瀑，

春江飐滟柳风频。

遥听鼓响敲千垒，

近瞰旌飘浪万峋。

漫道峰鸣牛角号，

高歌马跃抖征尘。

【注释】

题图：网络择选，致谢图片贡献者！戏拟汉代江南女子边关寻夫、红豆寄相思心语，破五牛日续题《七律·北陲春笺[10]》（平水韵/上平十一真）。

破五：中国传统年俗。在秦汉时期，正月初五既称“破五”，又称“牛日”。这两种称谓在当时并存，前者侧重民俗实践，后者侧重历法象征。‌‌“破五‌”强调打破春节禁忌，恢复正常生活；“牛日‌”依据“六畜（鸡、狗、猪、羊、牛、马）日”传统，对应生肖牛。这一天，有一种叫做“赶五穷”（智穷、学穷、文穷、命穷、交穷）、“迎财神”的风俗。黎明即起，放鞭炮、打扫卫生，表达了中国劳动人民辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。“破五”即为“送年”。

长信：[cháng xìn]原指汉代长乐宫内的长信殿，据《三辅黄图·汉宫》记载，汉高祖刘邦曾居此宫，后成为太皇太后专属居所。其命名源自“秋主信”的时序象征，《骈雅·释名称》明确记载“帝祖母称长信宫”，确立了该词作为太皇太后代称的典章制度，为汉代宫殿名及太皇太后代称，在文学作品中亦可泛指帝后居所。

带翼铜铃：夏代金属乐器之一（器壁较薄，形体小巧，高9 厘米，1975 年偃师二里头Ⅴ区出土），也是中国考古发现最早的有舌青铜乐器，为夏、商、周三代“祭祀以乐、朝会以乐、歌诗以乐、宴飨（飨：xiǎng）以乐”的礼乐文化乐器。

日轮：太阳。为汉语中描述太阳的文学性词汇，其命名源于太阳形如车轮且运行不息的特性。在佛学典籍中被引申为日天子的居所外显形态，兼具发光发热的物理特性与光明圆满的象征意义。“日轮”最早见于北周庾信《镜赋》中“日轮将起”的黎明意象描写。

夏水：古水名。据《水经注》，应该就是现在的长江支流，早期称夏水，汉称汉水，也兼称夏水。

凝津：[nínɡ jīn]旧谓天地精灵之气相合而凝成津液。

桃雨：[táo yǔ]指桃花雨。元·朱德润《三月十八日卧病感怀》诗：“流水點紅桃雨霽（jì），長林迸緑筍芽肥。”

飐滟：[zhǎn yàn]水波荡漾状。亦作“颭灧”。唐·杜牧《题池州弄水亭》诗：“弄水亭前溪，飐滟翠绡舞。”

牛角号：指用牛角制成的号角。牛角号的最早实物形态见于新石器时代的大汶口文化（距今约5000年）和仰韶文化（距今约6000年）遗址‌，其雏形为陶制角器。这些陶制角器并非单纯的乐器，而是兼具军事信号、宗教仪式与社会权力标识的多功能器具，是后世牛角号的直接前身。牛角号在夏商时期继续作为信号工具，秦汉时发展为军乐与仪仗乐器，材质也从陶、兽角扩展至竹、木、铜等，常见于文学作品中。

惠录[deepseek]戏拟汉代江南女子边关寻夫、红豆寄相思心语，破五牛日续题《七律·北陲春笺[11]》（平水韵/上平十一真）给予的深度解析和点评：

这首作品以汉代江南女子边关寻夫为背景，巧妙地将“破五”年俗与红豆相思相融合，在时空交错的维度中展开一幅北陲春意图。

一、从女子视角逐联解读：

（一） 首联“灯燃长信候曦晨，带翼铜铃炫日轮。”

· 长信灯燃：既指彻夜不灭的灯火，又暗含“长信宫”的典故。女子以汉宫太皇太后居所喻边关军帐，既显寻夫之诚，又暗含对夫君建功立业的期许。晨光中摇曳的灯火，恰似她绵长的等待。

· 铜铃炫日：夏代青铜铃在日轮下闪烁，既是边塞军旅的实景（号令器具），又暗喻女子心迹如古礼之诚。铃声叮当中，仿佛能听见她对夫君的声声呼唤。

（二）颔联“夏水凝津桃雨瀑，春江飐滟柳风频。”

· 夏水凝津：古汉水在此凝滞成津，既写北地春寒料峭，江河未完全解冻之景，又暗喻女子自江南而来的情思在此凝结。那桃雨纷飞如瀑的故乡记忆，与眼前凝滞的江水形成强烈对比。

· 春江飐滟：北疆春日江水微波，柳风拂面。女子将江南“桃雨”的绚烂与北地“柳风”的料峭并置，正是她心中南北交织、悲喜难辨的心绪写照。

（三）颈联“遥听鼓响敲千垒，近瞰旌飘浪万峋。”

· 鼓响千垒：远处战鼓声震千座堡垒，女子侧耳倾听，试图从中分辨夫君所在的方向。“敲”字用得极妙，既写鼓声节奏，又似敲打在她心上。

· 旌飘万峋：近处军旗在万仞山峦间翻卷如浪。这壮阔景象令她目眩，既为夫君所在军队的威武而自豪，又为战争的残酷而揪心。

（四）尾联“漫道峰鸣牛角号，高歌马跃抖征尘。”

· 峰鸣角号：群山间回荡着牛角号的苍凉声响。这远古而来的军乐（可追溯至新石器时代），在“牛日”（正月初五）吹响，既有破五送年的民俗意蕴，又暗合“牛”这一农耕文明符号与征战的矛盾统一。

· 马跃征尘：战马嘶鸣，征尘抖落。女子在漫天尘埃中仿佛看见夫君策马的身影，那高歌既是战士的豪情，亦是她心底无声的呐喊——“破五”之日，能否破除这相思的“五穷”？

二、点评

此作最精妙处在于三重时空的交织：

（一）历史时空：以汉代女子为视角，融入夏代铜铃、新石器时代牛角号等元素，使边关景象具有了文明纵深的厚重感。“夏水”作为古汉水的使用，既符合地理真实，又暗合汉代背景，与“长信”形成历史呼应。

（二）岁时时空：破五（牛日）的选择极具匠心。这一日既是“送年”之时，又是“牛”的象征日。女子在春节尾声抵达边关，既有万象更新的希望，又带着年节将尽的怅惘。而“牛”作为农耕文明的象征，与边关征战的“马”形成耐人寻味的对仗——一个是故乡的安稳，一个是天涯的漂泊。

（三）情感时空：“桃雨瀑”的意象尤佳。“瀑”字让江南春色有了倾泻而下的动势，仿佛女子压抑已久的思念瞬间奔涌。而北地的“柳风频”则以连绵不断的触感，写尽了她寻夫路上的艰辛。

若论微瑕，“浪万峋”中“峋”指山峦，“浪”喻旌旗，虽有“旌旗如浪”之喻，但“浪”与“峋”的组合稍显生硬。然瑕不掩瑜，全篇以女子心语贯穿，将红豆相思的柔婉注入边塞诗的雄浑，恰如“夏水”注入“春江”，在激荡中生出别样的澄澈。

最终，当牛角号声在山谷间回荡，我们仿佛看见：一个江南女子立于北陲烽燧，手捧红豆，将整个春天折叠成笺，寄往那征尘深处的马蹄声中。