宋英达的二三事

随遇而安

宋英达：1948年农历2月25出生于赤峰县，1968年6月参加工作，1971年10月加入中国共产党，2008年4月退休。大学文化，毕业于中国人民解放军参谋学院，军事学学士学位。曾历任内蒙古军区国防教育办主任、赤峰军分区政治部副主任、赤峰市人大常委会副秘书长、赤峰市人大教科文卫委员会主任委员兼常委会教科文卫委员会主任。主要社会职务有：曾任内蒙古自治区书法家协会理事兼篆刻委员会副主任、赤峰市书法家协会副主席。现系中国老年书画研究会会员及创研员，中华诗词学会会员、中国契丹辽文化学会理事、赤峰市古都协会副会长；任赤峰巴林印社社长、赤峰老年书画协会副会长、赤峰市文联名誉副主席、赤峰市老科协文旅委主任、赤峰市城市文化环境建设专家委员会副主任。

1966年高中应届毕业，1968年离校。1968年6月至1970年12月，先后在《平庄矿工报》任记者、编辑，在赤峰县安庆沟公社插队，在赤峰县水地粮食管理所任业务员。

1970年12月入伍，1994年9月转业，上校军衔。在部队期间，先后任赤峰(昭乌达）军分区政治部任新闻、宣传、组织干事，北京军区清水河综合仓库主任，内蒙古军区全民国防教育办公室主任，赤峰军分区政治部副主任。在此期间，主要从事新闻宣传、政治教育、理论教育等工作，均获不裴业绩，获三等功四次。大量新闻稿件、照片被《解放军报》《国防》杂志、大军区报刊及地方报刊刊用。通过举办培训班等培养大批本系统新闻人才，多次获省军区、大军区有关部门奖励。负责全自治区国防教育期间，所主抓的赤峰市红山区、呼和浩特市新城区国防教育工作被树为典型，其经验做法多次被总部及大军区肯定、推广。所撰大量工作经验简报等多被总部、大军区、省（自治区）军区转发刊用。所主编并出版发行的《内蒙古自治区全民国防教育统编系列教材》（付梓三种），成为当时全国首家大型国防教育系列教材，受到有关方面好评。起草并颁布实行的《内蒙古自治区全民国防教育暂行规定》成为该项地方性法规的蓝本。参与赤峰、呼和浩特等城市的双拥模范城申报工作，参与东部边防部队边防工作调研，均有所贡献。

1994年9月退出现役，先后任赤峰市人大常委会副秘书长、市人大教科文卫委员会主任委员兼常委会教科文卫主任，系赤峰市第三届、第四届人大代表并常委会委员。在任市人大常委会副秘书长期间，分管代表联络及机关党务工作，带领有关业务部门开展代表“两带一联系”活动及代表评议等工作，推动了全市人大代表工作。组织机关干部系统学习人大工作有关基本法律、基本知识，有效地提高了各级干部的法律知识水平和业务能力。任教科文卫委员会主任期间，致力于通过发挥人大监督作用，推动全市教科文卫等社会事业全面进步。对义务教育实行连续跟踪视察，对职业教育、民族教育予以重点关注，在推动全市义务教育均衡发展、改善全市各类教育机构办学条件等发挥了作用；对防氟改水实行十年不间断连续监督，出台规范性文件，有效地改善了病区群众的饮水条件；重点关注社区卫生服务、预防保健等卫生工作，主张乡镇卫生院保持公有公办性质，为全市卫生工作健康发展贡献了力量；坚持多年对全市文物工作进行专项监督，对全市建立健全各级文物保护工作机构及若干重要历史文物的保护起到推动作用；主张科技工作是工业强市、科教兴市的最佳结合点应予重视，并为科协解决若干具体问题做出过努力。主编《赤峰市人大概览》，主持修订一批市人大规范性文件，均获好评。多年主管人代会的宣传报道工作，注意改进方法，提高效率，会议报道质量不断提高。

多年关注家乡城市建设与发展，特别是对新城景观文化建設有深刻独到认识，先后提出合理拉大城市框架；专家与市民参与城市建设；将历史、地域、民族文化高度凝练与现代文化高度融合，打造本土特色文化；不重复别人缺点，也不抄袭别人优点打造自己的特色城市；立足草原城市、北方城市的定位，赤峰要以宽敞、开阔、明亮为自己的城市风貌，要以灰色调为城市主色调；赤峰要以“独具特色、适于人居、充满活力”为建设与发展目标；赤峰新区优先发展教育以聚拢人气等理念与建议。这些理念与建议，大都被决策者接受采讷，并已产生积极影响和显见效果。

2002年起任市城市景观文化环境专家委员会副主任，以认真负责的态度参与工作，先后完成了“一场两带四园”等广场公园、街路名称、路灯、街路鋪裝与绿化、桥栏、景观视廊、河道亲水平台、城市雕塑、夜景观提升改造等文化景观的创意、设计、评审、修改、监理等任务，受到社会好评，有的获国家重要奖项。

多次参与市区及部分旗县区、特色乡镇、景区相关规划设计的评审修订，能够提出中肯实在的见解意见，为党委、政府及相关单位作出科学决策提供了有效的民意与智力支持。近年提出将“中国印城”、“诚信之都”作为赤峰的文化品牌和城市名片的建议，已被市政府采纳，并于2011年12月作出了相关决定。

任老科协文旅委主任以来，带领全委多次主动开展文化下基层活动，指导基层，服务群众；策划宁城县承平宁抗日根据地纪念馆的筹建、李营子50壮士跳崖红色记念地的展示、平庄西露天矿山公园规划建设等文旅项目，为推进文化事业、文化产业发展贡献力量。

自幼喜书画，爱篆刻。书法自汉隶、唐楷入手，遍及多体，尤以篆、隶下功最力；篆刻先攻明清流派印，并参以砖瓦泉陶，后钟情战国玺、秦汉印，形成自家风格。书法篆刻作品多次发表于军内外报刊，多次参加各类各级展览。其中书法作品入选全国民族风情展、中书协全国千人千邮展、中国老年书画研究会“傅山书画艺术研创作品展”、全国老体协书画作品展。篆刻作品入选西泠印社第二届国际篆刻展，印章作品流传于海内外，为多位国家领导人及国际友人收藏。书法篆刻作品及传略，被收入《世界当代著名书法家真迹博览大典》《世界当代书画篆刻家大词典》《国际现代书画名家教授大辞典》巜世界优秀人才大典》等大型辞书。在领导印社开展活动中，成绩卓著，体会深刻，曾以《有为才能有位——以赤峰巴林印社为例谈地方艺术社团的生存与发展》为题，出席西泠印社论坛并书面发言。

在军事、历史、博物、收藏等方面多有涉猎，并有著述。主编的《赤峰市人民代表大会概览》，参与主编的《中国巴林石》巜赤峰之最》，主编的《赤峰书法作品集》《赤峰篆刻集》《半个世纪的回眸》《启功文化在赤峰·书法卷》《赤峰巴林印社社刊》，撰写的“军事高科技与全民国防教育”“人大监督的实质在于制约”等书籍、文章、邮册，均具较高学术价值。与其女合作的“赤峰石文化研究”入选中国古都协会年会，并在巜赤峰日报》连载，产生一定社会影响。撰写的《中国龙文化系列丛书·中华龙字》获评赤峰市第三届社会科学优秀成果政府奖一等奖、自治区社科二等奖。散文《我的书房》《小米于我，我与小米》均获有关奖项。书房旷庐被评为全市最美书房。

　心沉瀚墨觅古意

篆刀游石铸方圆

《内蒙古晨报》记者张顺博 武朝晖

“功夫在诗外”

以篆书、篆刻闻名的宋英达先生追求诗、书、画、印的四位一体，尤其重视书风和印风的有机融合，从书写篆书开始探求文字本源，匠心独具，自成一家。

宋老先生自幼习书画，好篆刻，书法尤以篆隶下功最力，其书法作品多次参加各级展览并获奖，部分作品曾人展《迎接二十一世纪民族情书画展”及中书协的《2009千人干邮展》。他的作品及传略还被收人《世界当代著名书画家真迹博览大展》和《世界当代书画篆刻家大辞典》等大型辞书。

作为赤峰市知名书法篆刻家，宋老先生除了以隶书见长，其篆刻技艺也非同一般。走进宋老先生的工作室，首先映人眼帘的是一排十二生肖组字，象形会意的笔墨线条，正是宋英达先生在书法方面所追求的方向。一幅幅篆书隶文，一个个形似意会的文字，墨气淋漓之间尽显书者才情，用笔流畅多变而不失真率自然，更是于古雅、端庄中透出刚健清新的朝气活力，展现出淳朴真挚的情感。

宋老先生说，对篆书、篆刻的痴迷，除了情趣使然，更是想通过形似会意的字追本溯源，探寻字的源头。写篆书、搞篆刻是一件很枯燥的事，特别是在当下的快节奏生活中，如果选择它，痴迷于它的风韵，除了需要一颗敏慧的心，还需要有一份耐得住寂寞的从容与坚定。

“敲门砖”——《芥子园画传》

60年代，宋老先生正处于中学时代，从那个时候起，他就已经开始接触书画、篆刻。他最早接触的作品是《芥子园画传》，至今，宋老先生还清楚地记得那是四个大本。1962年，宋老先生的父亲每月工资仅有七八十元，但看见宋英达极其喜欢，还是花了13元钱为他买了下来。《芥子园画传》里面均是人物、山水、题跋和印，当时宋老先就觉得画册里面的印和隶书好看，于是下定决心学习，也正是这四本书开启了他走向艺术道路的大门。幼年时，宋老先生求在家主事的老叔帮忙买了铅笔、粉笔、黄草纸等工具，自己就在家画起来，或锅碗瓢盆，或鸡鸭鹅狗，能想到的他都画。那时，家里的墙上、柜上、门上，能画的地方几乎都被画满了。他还在祖父的指导下临摹毛笔字，那个时候的宋老先生，在河南、河北（家乡的河）两个营子，已然是声名大噪。

不断演变的“书房”

上学后，宋老先生一下子有了好几本书，加上各种本子以及三张纸的画页，摞起来也有一二十公分高了。为了便于翻找，他在自家的红堂米柜里开辟了自己的第一个书柜，摆上书、本，在柜帮的里子上贴上标签，表明语文、算数等类别，再加上作桌的柜头、作凳的炕沿儿，便形成了宋老先生平生的第一个“书房”。

大跃进那年，宋老先生举家搬到了赤峰街。搬家时，大人们忙活着搬缸、抬柜，宋老先生则紧紧地抱着已经把包袱皮撑鼓了的一包袱书不放手。进街后，父亲很快为他添置了一张八仙桌，后来还托人打了一个书立（即能摆到桌子上的小书架)。那时，家里人吃饭主要是在炕上，放一张炕桌，大家盘腿围桌而坐，地上的八仙桌即成了属于宋老先生自己的书桌，加上抽屉、书立，于是宋老先生的第二个“书房”就此“建”成。在第二个“书房”里，宋老先生完成了小学到高中的学业。70年代中期，宋老先生与夫人走到了一起。据宋老先生介绍，当时他们捡砖头、拉土坯、和大泥，半垛半垒地在父母家有限的院子里盖了一间半“倒座子”。父亲在办公桌的基础上加装推拉门给他改造成了一个书桌兼书柜，他将两个木箱竖过来糊上报纸当做凳子，与妻共有的新房兼书房诞生了。在这书房里，宋老先生写过大量的新闻稿、讲话稿，临写过“二王”“曹全”“礼器”“史晨”等名书名帖，刻过供在报纸上发表的篆刻印作。

现在，宋老先生居住在新城区，新书房虽处在群楼之中，但肃静、敞亮，而且他还将楼下的车库变成了工作室，可以在此肆意习字作画搞创作了。

经年治印

印章的实用价值和收藏价值并举，因为临近巴林石产地的缘故，许多收藏家都选用最好的印石，找最好的篆刻家篆刻印章，这笔财富若干年后或许不可估量。宋老先生十几岁开始学印，几十年来，理论与创作并举，治印逾万数，专著多部，可谓硕果累累，其谦逊的治印风格更是令人敬佩。一路走来，无论是写书法还是研习篆刻，宋老先生都是“自学成才”，他坦言自己也曾走过不少弯路，花了很多功夫，但也有好处，那就是创作不受限制。

赤峰近现代篆刻艺术几乎没有什么渊源和名家，解放以后除书法界的郑大光先生外，篆刻领域几乎是一片荒漠。宋老先生虽在中学时就喜欢篆刻，但苦于当时的书籍匮乏，没有资料可供学习借鉴，宋老先生就只有找报纸上发表的印章幕刻。文革期间，宋老先生尽自己最大力量去“觅宝”，一次到外地串联时买了两本毛主席诗词印谱，才正式开始从书籍中学习篆刻技艺。改革开放初期，文化事业开始复苏，篆刻的书籍资料逐渐增多，宋老先生的篆刻学习也开始走向较为规范和系统化的方向。他没有从秦汉印人手，而是选择了自己喜好的明清流派印，钻研邓石如等西泠印社八家作品，也是较为工整一路的篆刻作品，后来又深研汉印和先秦古玺。在宋老先生的经典作品中，仍可以看出先入为主的明清流派印的痕迹。宋老先生是赤峰市最早搞篆刻的人，他说：“除了写字和刻印我没有别的爱好”。后期，宋老先生又组织同人成立了赤峰巴林印社，他担任社长，形成了几十人之多的印学组织。宋老先生说，近时印人随意破碎印面以为古，其实，印之古气岂在残破之中，关键在于其字法、章法是否与古人相契合，而稍用破残只是为了调理印之朱白而已。所以，我爱古人。我时时处处与古人对话，与今人对话，与自己对话：同古人、今人对话是交流，取长补短；同自己对话是反省，不重复自我，不束缚自我，才能不断进取。

宋老先生创办了内蒙古地区目前最活跃的印社，同时创办了社刊，与全国100多家印社有着长期的交流合作关系，而且还与全国最知名的西汵印印社来往密切。目前，宋老先生的同人有的已经成为西冷印社的会员，宋老先生自己也因为印而成为自治区书协理事兼篆刻委副主任。

“造字”先生

篆刻讲究篆法、章法、刀法，最基本的就是要会写会用篆字，大篆、小篆、甲骨样样得运用自如。因为印章有防伪的用途，是签署身份的象征，所以每个印章都是独一无二的，不好模仿。宋老先生刻章会根据不同人的需求，精心设计，追求艺术情趣，带有技术性的表情达意，以至于出新、出奇，令人爱不释手，这一点同样也适用于宋老先生的字中。熟悉宋老先生的人都知道，他本人就是一本篆书“字典”，差不多每一个篆字都牢牢地印在了他的脑海里。宋老先生说，篆书就是线条文字，越早的线条越像画，之所以喜欢书写一两个特定时代的字，是因为要将艺术还原到最初，通过书写，与古对话，与古沟通。

记者在宋老先生的工作室看到，宋老先生的篆书与隶书都摻和了个人的特色，在一幅隶书作品中，也夹杂着篆书的书写形式，他将两者很好地结合，融为一体，从而使之成为了一幅整体作品。如果不是走近细细观察，真的很难发现隶书“丛”中有那么三三两两的篆字，字与字的大小一致，形态相同，布局工整。真要做到如此“制造”，其境界可见一斑。宋老先生说，他所有作品上的字均有出处，既要体现情趣，也要“造字”得体。在宋老先生的书法作品中，尤其注重书写内容，因为不管每幅字身在何处，都能够影响到一部分看过的人。宋老先生一直强调写积极向上的容，“天道酬勤”、“春华秋实”、“惜时如金”等内容宋老先生写的比较多。

瓷印“流水线”

巴林石的石材近年来享誉全球，成为了“国宝”级屈指可数的名石之一。赤峰作为巴林石的产地，无论是加工、雕琢还是历史文化，自然都有着许多无与伦比的优势。随着巴林石的名声大噪，其价值也是水涨船高，如今已并不所有爱石头、玩石头的人都能随意收藏的，更不是普通消费群体所能承受的。

出于这种原因，潜心研究刻章的宋老先生想到了一种“物美价廉”且具有现代欣赏价值的“新产物”——陶印、瓷印、紫砂印。

宋老先生利用赤蜂发掘出的传统制陶工艺，制成了陶印瓷印，逐步向材料的多元化发展。虽与石头印章材质不同，但其艺术含量极高，而且瓷印产生的历史也极早，可以说，往陶上打印是印的起源。这种印首先得制成胚子，然后再进行刻印，最后上釉制成成品，现在已经形成了一条完善的“流水线”。宋老先生只需刻好印，其他步骤由他人制作。这种体格“结实”的陶印外观古朴、素雅，别有一番情趣，而且与巴林石印章相比，价格“实惠”而不失艺术的风雅。在此基础上，宋老的先生还研究出了紫砂印，专门用紫砂制印，这种印的特点是密度好，且不用上釉，造型别致。

为申请“中国印城”助力

近年来，国内外许多城市，从自身特点出发，选取最能体现城市特点、具有较高文化品位的文化现象或文化样式，作为城市的品牌文化，以此来提高城市知名度。我市近年来也多次组织有关人员就如何提高城市文化品位，打造城市的文化品牌与城市名片，到全国有关地方考察，组织座谈讨论，宋老先生也参加了上述部分活动。结合外地经验，着眼我好市实际，经过论证、比较，宋老先生与其他几位同志认为，将“中国印城：赤峰”作为我市的一个重要文化定位和文化特色品牌可能是适宜的。

宋老先生说，在我市，石文化是既与历史文化相联系，又极具地域性、特有性、现实性的文化形态，而印文化则是石文化中的精髓。自从2008北京奥运会采用京字印作为会标后，这一富有中国特色的艺术样式便被称为了“中国印”。“中国印”既包括印章，也包括篆刻，因此，结合我市的既有优势，推出“中国印材城”、“中国印章城”、“中国印史城”、“中国印学城”等几个主要发展方向，“中国印城”的创建还是有着重要意义的。“中国印城”，首先应是盛产彩石这一印材的城市，而赤峰是巴林石之乡，已具备印材城规模和条件。目前，我市已有巴林石矿山企业1家，加工、雕刻、销售巴林石企业数百家，从业人员近10万人。赤峰出土及传世文物证明，早在一干余年前的辽代，活跃在今赤峰地区的契丹人就已经将巴林石作为重要的文化代言品，也使得赤蜂成为彩石制印的最早地区，而且，赤峰现在也已有一支印人 大军。因为有着得天独厚的自然资源，也因为这里文化积淀深厚，自古至今生长起了一大批制印高手。近年来，宋老先生一直致力于“中国印城：赤峰”的策划和研究，奔走在各个城市探索调研，为赤峰文化建设作出了一定的贡献。他说，既然热爱家乡不愿离开，就好好建设家乡。

“金点子”

宋老先生不但是艺术界的老前辈，同时也为赤峰市文化建设做出了突出的贡献。多年来，他关注城市建设与发展，特别是对城市文化景观建设有着深刻见解。曾先后提出拉大城市框架，提高城市品位等建议意见，参与了市区及新城区城市文化景观专家委员会的工作。相继完成了“一场、两带、四园”以及街路园场名称、路灯、街路铺装与绿化、桥栏、龙行谷景观视廊、河道亲水平台、城市雕塑等文化景观的创意、设计、建设、监理等任务，有的还荣获国家重要奖项。以市景观委专家身份，宋老先生先后参与了松山区广场及公园、喀喇沁旗亲王府复原工程及文化产业园、红山区红山广场及桥北棚户区改造、克旗阿斯哈图景区保护工程、左旗契丹文化雕塑和元宝山区广场文化柱雕等城市、景区文化景观的创意、评审工作。在传统文化的深水中扳桨走船，且都弄得响动颇大，算得上是艺术界的一件美谈。如今，已经退休的宋老先生专心浸淫于艺术的深海，想必他会更投人，更从容，更出艺术成果。相信如果未来有人想客观真实地撰写赤峰现当代篆刻史，他应该会榜上有名。

（2012年3月20日）

　　两本线装书

李宗宾

和宋英达同学像模像样的正式交往，是从两本书法线装书开始的。

1967年初夏，那还是学校停课搞运动时期。

我逃离学校的争斗躲在家里逍遥。

一次在工人俱乐部看电影时，遇到了戴着小眼镜儿的宋英达同学。

他时尚的背着黄军挎，长得高高瘦瘦的很是精神。

宋英达那时候就因能写会画的能耐，在赤峰二中学生堆儿里很出名了，他和同学办的学生小报非常精彩，我翻开一看就知道哪些地方是宋同学的杰作。

他文字、美术、编辑样样精通，他用铁笔在钢板刻蜡纸刻字画画，能整出三色四色套色效果，令人叹为观止。更让我惊奇的是，我在很多地方见过多幅宋英达的《曹全碑》临摹书法作品。

这小子也太不简单了，太有头脑了，大家都红着心的跟着上面搞运动时，他能闹中取静，潜下心来偷偷研习书法，令人佩服！看宋英达在草纸上书写的一波三折、蚕头燕尾的曹全碑隶书，早已经让我这个艺术系科班学生佩服的五体投地。

见他过来，我没怎么寒暄就迎了上去直奔主题：“嗨，哥们儿，你这一手隶书是怎么整出来的？”

“临帖啊！”

“帖是啥样的啊？”

小眼镜同学就从军挎掏出厚厚的一本“帖”。

那时候扫四旧，新华书店里除了《金光大道》一类的“样板小说”，就是各种各样的政治读物，《曹全碑》这样的经典字帖，在书店里早已经不见了踪影。

这本厚厚的“帖”，是宋英达这个有心孩子，把薄纸覆盖在那本借来的《曹全碑》原帖上，用铅笔“双钩”出来的家做“土”字帖。

那一丝不苟临摹勾勒的字，还原了《曹全碑》的神韵，我那已经被当年大字报污染了的眼睛，看宋同学手抄本字帖的感觉，就像哥伦布在茫茫大海中突然发现了新大陆一样震撼！

“哥们儿，能不能给我写一篇隶书毛笔字儿，我回家当字帖临摹去呀？”

“不行，你还是临书法家原帖好！”

说着从军挎又掏出两本线装本字帖。仔细一看是老辈子出版的影印本字帖，宣纸印刷，非常精致。

英达真诚的笑着说：

“你是搞艺术的，不适合临摹《曹全碑》，你临摹一下书圣王羲之王献之的帖，都是照相制版，每个字都保持了书法家墨迹的原汁原味儿，对你的艺术造诣肯定有好处！两本书你不要着急还，就放你那里用就行，你小子别给我整丢了就行！”

我千恩万谢地把两本书收好，回去反复临摹，真是受益不小。

我大学毕业前在天津军垦农场劳动锻炼时带着它练字，在家乡中学当团委书记，当美术教师，两本书一直摆放在办公桌上，闲暇时就翻开字帖不断揣摩临写。书，带回家必须把它放在最安全、最干净的地方。

后来搬过两次家，这东东就不知道掖鼓到哪里了，我这个马大哈，随着时间的流逝，就渐渐忘了这两本书。

1988年，我搬家清理自己的藏书时，在箱子底儿发现了这两本宝贝，当我打开纸包纸裹的两本线装书字帖时，当我用手一页一页掀开那脆弱的发黄的线装书时，眼睛一阵发咸……我呼喇一下子想起了宋英达同学和我的多年交往。

我放下手头的活儿，推出自行车一阵疯骑，穿过家乡小城的几条胡同，几条大街，把书完璧归赵的还给老同学。

宋英达抱着这两本珍贵的线装书，抬头看我气喘吁吁满头大汗的样子也很感慨，喃喃的说：“这两本书，你小子如果不还，我都忘得死死儿的了……”

　　三方篆刻印

李宗宾

宋英达和我是中学老校友，都是家乡胡同土生土长的“土著”同学。

小学，他在县城的回民小学，和我的几个小学发小儿一个班。

在中学，我俩一个年级但没在同一个班级读过书。

多种渠道，我知道宋英达同学一直是品学兼优类型的好学生。

我和宋同学一比，那就捎色（读shai音）啦，呵呵，学习跟不上实验班的趟儿，在初二就被五年一贯制的班儿淘汰出局，到了普通班，还是那个学校最乱的普通班。

但这些都不耽误我们互相接近，由于彼此兴趣爱好的接近，半个世纪以来相互走动的特别勤并逐渐成为无话不谈的知己。

他在家乡骑兵营当骑兵时，有军营限制，咱没法接近。可这小子一提了干有了办公室，我们的来往就频繁起来，不管是军分区的参谋办公室、政治部主任官邸、内蒙古军区国防办还是他转业到地方的市人大办公室……只要是宋同学足迹所到之处，我都会随时随地的拜访——每次都是突然袭击式的破门而入，从来不打招呼。

他对我也是惺惺相惜，经常骑自行车来到我的少年宫办公室哨一会儿。

少年宫地处街区中心，迈过一楼大厅前几个台阶就是我的画室。

白天没课，宽敞明亮的画室很寂静，只要是路过的同学、朋友隔着玻璃看我在那儿闲着喝水嘬咕烟儿，都会停下脚步到我这里说会儿话喝杯茶。有朋自远方来，不亦乐乎？

这时的宋军官顿时放下军人的“范儿”，和我这不修边幅的闲散之人喝茶抽烟儿扯闲篇儿，想哪说到哪儿，我们话题信马由缰：谈天说地、国家大事、儿女前途……好多时候都是把话说透了，他才骑车扬长而去。这还不算，英达同学临走前还得拍着我的肩膀哨你、撂下几句话：

“大家经常到你老小子这里来说话聊天，说明你人缘不错，继续努力！”

这话多温暖啊，我喜欢！

宋同学是赤峰著名书法家和篆刻家，这为我们的同学交流有了更多的话题。

24年前的春天，我为大女儿联系大学保送，那时候社会风气还很正派，求人办事儿不时兴送礼尤其是送钱送物，谁那样整，事情办不成不说，还得挨一顿扥（den）。

女儿的录取通知书已经发到学校，咱当爹的咋也得感谢一下帮过忙的学校领导吧？

听说大学教务长喜欢书法，在内蒙古军区国防办任职的英达同学厚道的打电话对我说：

“你不用作难了，文人雅趣，我给教务长治两方印章表示一下吧！”

“明天回家的车票我都买好了，赶趟儿吗?”

“你别着急，我这个当叔叔的就为大侄女熬一宿吧！”

就这样宋老同学连夜刻了两方名章，第二天早晨以我的名义送了出去，让教务长非常感动。教务长真是内行，一看就明白两方印的价值，当着我的面就摩挲着两方巴林石印不撒手并连声赞叹印刻得好，说篆刻印治出“精气神”三味不容易。

此事宋同学一直在幕后，连名字都没有露一下。

现在宋英达同学在艺术界已经大名鼎鼎了，他是内蒙古自治区首届书法家协会理事、篆刻委员会副主任，赤峰巴林印社社长，赤峰市首届书法家协会副主席。所刻印章流传于海内外，为吴邦国、温家宝、贾庆林、费孝通等众多国家领导人及日本、韩国、澳大利亚等国际友人收藏；

咱也不是社会名流，咱就是宋英达同学的发小。咱非常自豪和幸福的是，咱这几十年珍藏了多幅老同学的书法精品和多方篆刻珍品，今天发一方宋同学给我治的“境由心造”篆刻印在这里展示。

这方大气磅礴的印章，也是英达在2002年为我读研究生的女儿刻的，女儿毕业到南方工作嫁人之后，我就把这方印收为己有，放在案头随时欣赏把玩。

画画时，只有自己最满意的中国画作品我才用这方印。

“境由心造”这方印见证了我和宋英达同学五十多年的友谊。

《中华龙文化系列丛书· 中华龙字》后记

近日，偶遇一位四十几年未见面的发小，他说，你那时候就会写11种笔体的字。亏得他还记得这样的事儿。确实，打从少年时期，我就十分喜欢字，尤其喜欢各种书体的字，“会写11种字体”倒不确然，但真草隶篆都喜欢，都临写，都用来办黑板报、刻小报、偶尔也写写条幅到是真的。后来又迷上篆刻，二十世纪七十年代始在报章发表篆刻作品，办展参展，也应邀为一些人物刻印。有了这些经历，自然就对“文字学”，亦即对古往今来的汉字的来龙去脉感兴趣，也多有留意、关注，甚至也有不算浅的钻研。

我的家乡赤峰，出土有“中华第一龙”，被称为龙的故乡。生于斯，长于斯，自然对龙情有独钟。二00三年以来，我有幸参与创意、设计赤峰新城区的景观文化，其中有《中国历代龙纹》、《中华龙字大观》等一批龙文化景观。

在上面说到的两个背景下，二00五年，市里组织撰写出版龙文化系列丛书，我同黄凌云先生欣然领受了《中华龙字》这个专题，并在黄先生的支持下本书由我独立执笔的书稿于二00六年编著完稿。

为了更完整地反映“龙”字的方方面面，本书既注意到了可视部分“龙”字的写法，也注意到了义项部分即“龙”字的用法；既注意到了“龙”字的内含，也注意到了外延，即部首字、部件字等。虑及这是说中华大家庭的“龙”字，那就不应当仅仅限于汉字“龙”字，因此，黄凌云先生通过中国社会科学院，我通过有关民族地区的自治区、州、县的人大教科文卫委员会，并委托赤峰市人大袁华昆同志通过宁夏科研单位，广泛地尽可能全面地征集到了我国各有关兄弟民族文字“龙”字及部分历史上曾使用过的民族古文字“龙”字。

为了丰富“龙”字书法作品，还邀请市内外书法家专门为本书创作书写了部分“龙”字书法作品。为了说明“龙”字的使用频率，说明“龙”字在书法领域中的艺术魅力，本书依照《中华人民共和国著作权法》有关规定，从公开发表的期刊、报纸、书籍中，随机选取了若干件“龙”字书法作品，并均注意指明了作者的姓名、作品名称。参考、录用书目已在文中加注，不再后列，在此一并对作者表示谢意。

在本书付印前，适逢著名契丹文字专家、中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员刘凤翥教授莅临赤峰，因当时本书尚缺女真文龙宇，我冒眛地请刘先生赐教、赐字，先生爽快答应。刘先生回京后立即将女真文龙字写好亲寄于我。刘先生是国内外顶级古文字专家学者，是泰斗，是大师，对后学的冒眛之请如此重视、如此认真，令我深为感动。至钦至佩之余，再次对先生表示感谢与敬意。

对在本书撰写、排印过程中所有的帮助者、支持者及工作人员表示诚挚的感谢。

宋英达

2012年8月8日

　夕阳焕彩 翰墨生辉

——写在老科协会员书法作品集出版之际

受市老科协汝俊杰会长之邀，我同几位书画界老友，有幸参与了市老科协会员书法作品集的作品征集、遴选等部分编务工作，得以了解了这本集子的形成过程和全市老科协系统书法活动的全貌。这本倾注着老科协领导和编辑人员心血和劳动的集子，既是我市老年科技人员退休后积极健康生活的生动记录，也是他们从事书法学习和创作活动成果的集中检阅，更是全市书坛画苑中盛开的一朵奇葩。收入本集的，就作者而言，既有原在市直工作的老科技工作者，也有在十二个旗县区工作生活的老科协会员，基本涵盖了全市各地，具有广泛的地域性。就作品而言，正草隶篆，各体皆备；刚柔动静，风格迥异，呈琳琅满目、丰富多彩的面貌。可以说，这是一份我市近年不多见的文化盛宴和艺术瑰宝。

老年书法，既有书法艺术的一般规律，也有体现老年特点的特殊性。本来，书法、写字曷分老年、青年。在毛笔书写年代，只要识字，只要书写，就与现在所称的书法挂上了钩。人们由不熟练到熟炼，由幼稚到成熟，由无风格到有风格，由青年写到老年，写得好的，就有了影响，有了名气，也就成了书法家，就会传之于后世。那时候，没有青年书法、老年书法之分，反到称颂上了岁数的人的字叫“人书俱老”。

当毛笔退出书写工具领城以后，用毛笔的人少了，用毛笔写字的时间不一了，于是就将书法界定出个老年书法来。对老年书法，赞誉者有之，毁誉者也不乏其人，甚至有人竟把老年人的字统称为“老干部体”。这种评价，显失公允厚道。但是，既然老年书法已经是个客观存在，就应当重视它，研究它，找出成长、发展规律，促进其健康发展。

我倒是从小就用毛笔练字，就算打那时起开始了自己的书法人生，但学习、工作，乃至现在写东西、记日记，也不用毛笔，甚至用电脑，只是到了练字、临帖、创作时，才想起毛笔。我且如此，那些半路出家，甚至退休后才要从事书法事业的老年朋友，就真得就老年书法说道说道了。

首要的是要解决好写什么的问题。临帖，就写帖，不存在写什么的问题；要是创作，就涉及到写什么了。书法之所以在中国的艺术和文化领域中独领风骚、永葆青春，不仅在于它的表现形式，更在于它蕴含着的文化内涵。换句话说，就是不仅在于形式，更在于内容。“文以载道”。书法作品总要向人们传递要表达的信息，或褒扬，或贬抑，那么，内容的选择就显得十分重要了。纵观史上书法，书写内容总是积极向上的多，弘扬正气的多，尚未有以宣扬颓废、落后、低俗而长久传世者。我们当今所处的时代，正处在追求实现中华崛起、民族复兴伟大事业的进军途中，更应该堂堂正正地宣扬正能量，以作品鼓舞人、感染人、鞭策人，所以，我们在书法内容上，就要写积极向上的，写利国利民利于民族团结进步的，写利于我们身心健康的。形式美，可使作品放射光彩；内涵美，才能让作品蕴含力量。唯其如此，我们的作品才会有温度，才会有生命。在审看全部作品时，我欣喜地看到，这次老科协会员中的书家已经注意到了书写内容这个问题，没有见到写“忍”“难得糊涂”“不教胡马度阴山”等不妥词句，而都选择或名言名句、或自作诗词等，这是值得充分肯定的。

其次，形式也很要紧，即解决好写成什么样的问题。书法毕竞是表现艺术，它在中国文化中具有特殊性质，那就是除了具有复杂的涵义系统外，尚有时空一体的形式构成。千百年来，随着书写工具、载体、展示条件的不断进步，已经形成了条幅、横披、对联、手卷、册页、扇面等等书法形式；近年又出现拼接、镶嵌等一些创新形式。这些，我们老年书家都应该尝试、掌握。收入本集的，凡形式感强的，必定是抢眼夺目的。

再次就是追求什么，亦即标准问题。书法是由写字这一书法实用性中派生、升华出来的一种艺术形式。书法是写字，但写字不一定是书法。写字是记录语言，而书法是表达语言。写字相当于平常说话，而书法则是朗诵、歌唱，只有升华，才能更好地表达情感。因此，对于书家而言，写好字是基本功，不写好字就没有从事书法创作的基础；但光写好字，不再进行艺术探索，缺乏创作意识和创作能力，充其量只能称为字匠。一幅好的书法作品，必须在写好字的基础上，务使结字、布局、气韵三者齐备。结字就是每个字必须写好，靠积累，靠功夫；布局就是谋篇布阵，靠设计，靠经营；气韵则是情趣与味道，需靠养成与修炼。老年书家要不断增强创作意识，不仅在写字上下功夫，更要在谋篇布局，特别要在表达情趣、追求气韵上下功夫。

还有就是怎么写了。书法有两个层面的任务，一个是技术层面，另一个是艺术层面。写好字是技术层面。要掌握书法这门技术，临帖，而且是终生临帖是第一要务。千百年来流传的书法大家的名篇名作，已成定势，已成传统，我们唯有亦步亦趋，步前人后尘，拾前人牙慧，才能得以登其堂奥。所以，在这个层面上偷懒耍滑、一曝十寒，都是有害无益的，都是不可取的。除了技术，还要追求书法艺术，那就需要下另外的一番功夫。怎样才能达到书法的艺术层面？可能还是画坛大师李可染先生所言是最准确的。李先生告诫，要做有成就的画家，在传统面前，要“以最大的功力打进去，以最大的勇气打出来”，画画如此，书法更甚。老年书家要学习传统，深入传统，先把自已写像了别人，从而掌握传统的精髓与本质，然后再融会贯通，另辟蹊径，从传统中，从像别人中打出來，以形成自家面目。在技术层面的努力，是求同，是求同传统一致；在艺术层面的努力，则是求异，是求在传统基础上的创新与提高。

当前，书法不仅具有艺术性、文化性，还有着鲜明的社会性。为了不使这一传统断代，人们正在努力让书法走进中小学课堂，要“从娃娃抓起”，打实继承传统、传递薪火的基础。为了修身养性，为了老有所为，许多老年朋友选择了学习书法、创作书法的老年生活道路，且老年书法人群不断扩大，老年书法事业方兴未艾。这一老一小的参与，就将书法打上了不可磨灭的社会性烙印。当下，这两件事都需要得到肯定和支持。就老年书法而言，首先需要社会关注与支持。全社会，包括政府、家庭、老年及文化书法团体组织，都应关注、关照老年书法，尊重他们的爱好选择，扶持他们的各种活动。其次需要业界的呵护和扶持。评价老年书法，既要坚持标准，又要高看一眼；既要注重结果，更得注重过程。只要老年人能拿起笔，能写成个儿，就值得肯定，值得尊重。当然，鼓励不断攀升、不新提高，更是老年书法事业发展之必需。

老年书家在提高的过程中，还要注意放大格局，摒弃俗陋，使自已的学书之路净洁纯真。要视唯利是图、虚荣自大、操奇寄羸、白眼相向这些当下尚存的书界流弊为敝帚，唾弃之，远离之。老年人饱经沧桑，很多事情已经看得开、放得下，我们不能弥纶八荒、亘带九地，但去骄情，远伪诈，踏实写字，老实做人总还是能够做到的。愿老年人的书法园地永远是一方净土，永远盛开着美丽鲜艳的繁花奇卉。

人间正道闲难得，天下至交老更亲。过了年，我也进入古稀之年，与同龄人对对话，是我的荣幸。以上拉杂，算是唠唠磕，说说体会和心得。笔濡颡泚。以上数款，忸怩者多，烛见者寡，如蒙老年同道看后能够掀髯颔首、拊掌破颜，是为至幸也。

宋英达

2016年11月18日

于旷庐

　《中国巴林石·序》

张子军先生要写一本有关巴林石的书可谓夙愿已久，差不多七八年前，他就和我透露过此意。那时就我所知，他不开采巴林石，不雕刻巴林石，不经营巴林石，似仅有些许收藏，要写巴林石的书谈何容易。

因此，我曾戏谑说他是“空手套白狼”。不料前不久，他郑重告我，书已脱稿，邀我作序，我吃了一惊；及至看了全部书稿，几近震撼。没想到，该书非但精准，且全面、周到，并有不少新意，真可称得上是部反映巴林石方方面面的全书，他还真的套住了一只大个儿的白狼。

说起巴林石，我与之有着不解之缘。上世纪60年代初，我在读初中的时候就喜欢上了刻印，但苦于找不到印石；“文革”串联时，在外地见有卖寿山、青田石的，却限于购买力，只能弄上几块；到了70年代，我在巴林右旗“蹲点”，发现当时还被称为叶腊石的巴林石是刻印的上好材料。于是，从那时起，找巴林石、切巴林石、磨巴林石、刻巴林石，成为我一直没有放下的爱好和事业。其间，我有幸参与了巴林石地方标准的制定，参与了《中国巴林石》书稿的修订及编辑出版，参与了《赤峰石文化研究》巴林石专章的撰写，参与了中国印学博物馆及西泠印社对巴林石考察等一系列活动。在与篆刻同仁共同发起成立印学组织时，我们情有独钟地冠名为赤峰巴林印社。至于与巴林石有关的事情，我也一直没有放弃关注，有的亦有所参与。可以说，我是用着帮着看着巴林石长大的，是古老的巴林石走出深闺后不断发展壮大的历史见证人。

以我对巴林石的了解，来看张子军先生的《巴林石全书》，较比其他巴林石的书至少觉得有以下三个方面的特点：

－是全。巴林石是矿物，是产品，更是实用品，文化艺术品。该书用九章近三十节的篇幅，围绕者巴林石的自然属性，介绍了巴林石的矿物学性质，品种分类、收藏保养知识、巴林石储量前景；国绕着巴林石的使用属性，介绍了印章、雕件、自然形、把件以及与之相关的知识；围绕着巴林石的文化属性，介绍了巴林石的历史、传说、著述、诗文、影视等文化现象；国绕着巴林石的社会属性，介绍了巴林石组织、雕艺家、篆刻家、收藏家等相关情况；围绕着巴林石的产业和商品属性，介绍了巴林石的市场、历史价格及商业前景等。除此还附录了一些与巴林石相关的学术资料，且许多都是与读者初次见面。总之，凡是涉及巴林石的事儿，作者能想到的，基本上都纳入其中，而且态度严谨，语言通俗、文字精练、充满美感，称得上是一部集学术性、实用性、文学性于一体的珍贵资料书和工具书。

二是新。就形式而言，以往的巴林石专著，虽各有千秋，但亦有不尽如人意之处，比如图片比重大且相互转载偏多，文学性描述多而学术性论述偏少。这些专著之所以如此，一方面受发展阶段的限制，那个时候只能出那个时候的书；另一方面也因为目的不同，有的是认真研究巴林石，有的是热爱宣传巴林石，有的似也出于商业方面的考虑。尽管如此，这些著述对于巴林石能够跻身于“候选国石”之列，能够使巴林石在四大印材石中站稳脚跟并不断提升自己的地位，都发挥过无可替代的作用。该书则有意克服以往缺憾，文为图佐，图为文证，恰到好处地做到了图文并茂。就内容而言，作者不是单一集纳资料，不是机械照抄照搬，而是扒罗剔抉，为我所用，且有不少新观点和独到见解。

比如对巴林石产业发展前景的预测，对巴林石文化的发展分折，都进行了既客观又乐观的表述，读后给人以启迪与鼓舞。书中还首次披露了日伪时期日本人大量开采巴林石精品，临走时就地掩埋、成为历史悬案的信息，为世人所嘱目。为了更好地鉴别巴林石品种，书中对引用的印石以图文对照形式做了详细介绍，并指出了鉴别要点。这是一个创意。

三是深。巴林石发展到今天，已走过了资源＿产品＿商品的艰辛之路，形成了一种颇具规模的产业业态。现在摆在众多的巴林石开采者、经营者、收藏者、使用者、宣传者面前的突出问题是，怎样才德使巴林石所有属性都能得到充分展现，使巴林石的所有价值得到全面发挥。窃以为，进一步拓展、弘扬巴林石文化，是可取之路。该书意识到了这一点，除在全部九章中专辟一章论述巴林石文化外，其余八章中有十几节说的也是巴林石文化。这样的安排使该书不仅全、新，而且具备了深入、深刻、深邃的特点。作者还敏感地捕捉到了赤峰市要创建“中国印城”文化品牌的信息，不吝篇幅附录了打造“中国印城”有关规划方案。相信会对这一石文化举措的实施与实现将产生积极影响。其深度还表现作者从地质学的角度，分析预测赤峰一带存在着一个由火山成矿作用形成的非金属矿石脉圈，这个新观点也是在此之前所有巴林石书中没有谈及的。

张子军先生和我有着不解之缘。早在三四十年前，我们虽供职于不同领域，相交却十分欢洽；到了新世纪，我们通过共同工作，彼此进一步加深了了解。他长期在政府部门负主要责任，工作既严谨认真，勤政务实；又举重若轻，轻松愉快。政务之余，学习不辍，钻研不辍，成就日益凸显。前不久，在《书法报》整版发表介绍赤峰书法名家郑大光的文章，继而编辑出版了《郑大光书法》。似他这样能够做到“工作钻研两不误、政绩学绩双丰收”的，真是难能可贵，非聪明灵透、精力充沛且不偷懒者所不能也。

《巴林石全书》成书之际，欣逢新中国成立六十周年、改革开放三十周年，由此，我联想到了环境、条件、感恩、珍惜这些词儿。不是吗？如果没有独立自主的新中国，巴林石或许早就被些“独具慧眼"的倭岛强寇尽掠东洋；如果没有改革开放的政策与环境，巴林石或许还停留在治炼敷料阶段，也或许还秘埋深山不为人知；如果仍处于战争、动乱、饥馁之中，在“烽火连三月，家书抵万金”“路有冻死骨”“茅屋为秋风所破”的环境与条件下，谁还有心思去玩巴林石、写巴林石呢？让我们都以感恩的心态，感谢我们的时代，感谢我们的祖国，珍惜我们现在的社会环境，珍惜这来之不易并需要我们倍加爱护的幸福生活吧！

希望有更多的人喜欢巴林石，喜欢《巴林石全书》。

希望有更多、更好的巴林石著述问世。

宋英达

2010年元旦于赤峰

新城吉祥家园

佐史、匡史、补史的重要发现

——初拓元代康里巎巎书张氏先茔碑考略

宋英达

说起元代的书法，书法史上素有“南魏北巎”之说。魏，即尽人皆知的魏国公赵孟類；巎(náo)则今人所知甚少。巎巎，全名康里巎巎(1295一1345年)，《元史》有传。史载，康里巎巎“善真行草书，识者谓得晋人笔意，单牍片纸，人争宝之，不翅（啻）金玉”(《元史》)。史載：“…子山，风流儒雅，知经国大体，博涉经史，刻意翰墨。正书师虞永兴、行书师鐘太傅、王右军，笔画遒媚，转折圆劲，名重一时。评者谓国朝以书名世者，自赵魏公后，便及公也”（陶宗仪《书史要》)。可见康里巎巎在元代书法史上的重要地位。就康里巎巎的书作而言，今日能见到的多为行草书，正书之作见于著录的仅为《赞天开圣仁寿徽懿宣昭贞文慈佑储善衍庆福碑》(1296)字、《敕修曲阜宣圣庙碑》(1780字)及《高昌王世勋碑》（字数不详），且上述三碑法帖十分罕见。正因为如此，书法史著作中，凡涉及到康里巎巎，要么语焉不详，要么存有偏颇。今内蒙古自治区赤峰市翁牛特旗存有康里巎巎所书正书碑刻数通，可以补史之不足，匡史之偏颇。其中，《大元敕赐荣禄大夫辽阳等处行中书省平章政事柱国追封蓟国公张氏先茔碑》（以下简称《张氏先茔碑》）3900字，《大元同知徽政院事住童先德之碑》1900字，《大元敕赐中顺大夫诸色人匠都总管府达鲁花赤竹君之碑》1890字；另，在《张氏先茔碑》之墓地，还出土一块康里巎巎所书大字正书《刚氏夫人墓志铭》40字。数通碑大都为鸿篇巨制，可谓洋洋大观。三通大碑中，保护最好、形制最完整、字口最清晰的当属《张氏先茔碑》。本文仅就张氏先茔碑有关情况考察介绍如下：

一、碑文

荣禄大夫、翰林承旨、臣许师敬奉敕篆。

皇上践祚之初，尊皇太后，奉以天下之养，申命元勋大臣领徽政院，宿望旧劳，咸在其选。于是，中政使同知、昭功万户都总使府，臣住童拜荣禄大夫、徽政院使，已又推恩降制，赠其三代。元统三年春正月，敕翰林侍讲学士臣起岩、奎章阁供奉学士臣师简文其碑，奎章阁承制学士臣巎巎书，翰林学士承旨臣许师敬篆其碑首。臣起岩等谨按：赠荣禄大夫、辽阳等处行中书省平章政事、柱国、追封蓟国公张公讳应瑞，世为全宁大家。全宁，鲁王分地，故隶籍鲁村。其祖考讳仲贤，性纯笃，忠厚和易，乐善而有恒，乡里咸崇敬之。常语人曰：“与其遗子孙以财，曷若教子孙以德？财或用之有尽，德可传之无穷。”时人以为名言。以曾孙＿今徽政贵赠中奉大夫、岭北等处行中书省参知政事、护军，追封清河郡公。妣李氏，追封清河郡夫人。考讳伯祥，谨愿而有志略，为纳臣那演所知，擢真宿卫，事必咨问。时公生甫七岁，已巍然重厚，有成人风，纳臣那演子养之。及长，材力精敏，识趣超异，于时务尤练达：美须髯，风仪端整，临事谨格慎重。纳臣病凡三年，躬调护视，医药饮食，扶掖

抚摩，食其衣衾之寒燠，坐立寝处其侧，寒暑昼夜无倦色，溲遗渗收，裀簟更易，洁除浣濯，人皆以为难，公不少怠也。病既愈，指公戒其子曰：“吾病时，汝虽天伦至亲，非不欲竭心力以奉我，然疾当隐处，亦有不得近者。唯此儿勤力精思，能知吾疾痛所在，三载之久，殆若一日，病获痊复，此儿力也。忠孝若此，汝毋忘之”。及斡罗臣嗣位，世祖皇帝以皇女公主厘降，为驸马都尉，思其父之遗训，遇公礼意优厚，公事之弥谨。俄附马之弟只儿瓦叛，挟驸马北去，并窃太祖皇帝所赐券。公与俱往，思有以脱附马于难。驸马既遇害，并困辱公，楚毒百至。公曰：“吾闻主辱臣死，吾不难一死，以从主于地下。顾吾死，主冤孰白者？”伺守者懈，得逃还，讼其事于上，事下有司，罪人斯得，而主仇竞复，追索得所窃券。世皇嘉之，赐楮币五百缗。俾归，辅其嗣主。主薨，子谛瓦八刺立，尚武宗皇帝妹，是为皇姑徽文懿福贞寿大长公主，肇封鲁王，开府置僚属。王念公劳勩，以为请玺书，锡命亚中大夫、王府傅，寿八十二以终。初赠中奉大夫、河南行省参知政事，加赠一品，以受今封。夫人刚氏，由清河郡夫人加封蓟国夫人。而公之考，由赠嘉议大夫、同知太常礼仪院事、上轻车都尉、清河郡侯，加赠资政大夫、河南江北等处行中书省右丞、上护军，仍封清河郡公。妣王氏，追封清河郡夫人。公之子三人：住童、大都闾、全闾。住童谦抑廉谨，静而寡言，及临事，剖析曲当，大长公主器重之，初命嘉议大夫、怯怜口都总管。天历初，文宗皇帝正位宸极，遣使通问鲁村。时东藩诸王连辽海兵，方抗拒上命，恐不利于使者，乃潜遣使从间道归。彼知其然，即执之付上都，至则以计获免脱。今赞天开圣仁寿徽懿宣昭皇太后，公主所出也。主灼其忠，盖以为媵臣，遂跻于朝，授集贤侍讲学士，进资善大夫、中政院使，提调中兴武功库，兼监随路都总管府同知、赐授虎符、昭功万户、都总使府管媵人千夫长、嗣拜今命。次曰大都闾，都总管府总管。次曰全闾，未仕。男孙三人：郄闾，嘉议大夫、同知通政院事，兼群牧监卿，提调洪徽局事；次忻都，朝列大夫、缮工司卿，太皇太后位下口愠怯薛官；次孛兰奚。臣起岩等惟大易有曰：积善之家，必有余庆；又闻先哲有言：“名门右族，莫不由祖先忠孝勤俭以成立之。”斯言也，其万世之龟镜欤！观公之祖考，平昔立论，贱货贵德，确为世法，言虽简而施之无穷，俾万世子孙有所据依而取之不竭，盖有古君子之烈焉。其先考始为陪臣，遂见信任，叶赞忠告之效，境内受赐久矣。再传至公，自其幼时，器度凝重，已结主知，果勤芳不懈，称副所期，训言淳切，遗其嗣人，复能尽忠所事，躬冒白刃，以蹈不测之祸，大义所在，命轻鴻毛，酷毒备尝，皆所不恤。公既挺身脱虎口，赴诉于上，卒复其主之仇，以雪不世之恨，其忠盖视古人可无愧焉。故其超居王傅之位，安享耋年之寿，非幸也，宜也，神鉴孔昭。是生臣住童，受之太母，晋筵朝著，公遂显膺赠典，位列台阶，勋则柱国，以开蓟封。若祖若父，咸锡公爵，并联执政，覃及诸孙，通籍禁中，联事皇朝，方来之庆，进进未艾。兹钦承明命，赐碑先茔，昭揭世德，以焜耀永世。盖其庆源所衍，皆由积善与夫忠孝勤俭致然，又非幸也，亦宜也。臣等既铺叙其世济之美，敢以公之素履、载扬于铭。其辞曰：

显允张公

秉德在中

生而亢宗

唯时之逢

钜藩屏东

位望隆隆

早岁景从

灼其丹衷

子养于宫

恩贵实同

图报效忠

精思劬躬

侃侃其容

坦坦其胸

夙夜恪共

一其初终

帝婿乘龙

顾遇益秾

豺枭内讧

悯其遘凶

力撄彼锋

思发其幪

縆网阱笼

莫遮真鸿

上诉九重

帝为哀恫

天戈一枞

歼厥渠凶

复仇奏功

烈烈高风

有儆顽瞢

寿高爵崇

神鉴昭融

庆门秀钟

嗣息睦雍

咸韶笙镛

祀禋璧琮

莅事萧恭

臣职是供

积其勋庸

禁籍以通

湛恩庞洪

爰开蓟封

宠章被蒙

漏泉昭穹

震声沨沨

旁达四充

良冶良弓

绍其芳踪

兰桂成丛

辽霫之雄

譬彼上农

种勤获丰

佳城郁葱

殖殖柏松

赐碑穹窿

既琢且砻

辞彻帝聪

作配景钟

载德罔穷

以劝臣工

时元统三年岁次已亥孟春吉日建

二、碑考

元人康里巎巎正书《张氏先茔碑》，现存于内蒙古自治区赤峰市翁牛特旗梧桐花镇国公府村张应瑞家族墓地。此碑形制浩大，碑首距地表5.9米，碑身高4.53米，宽1.375米，厚0.40米。虽经六百余年风雨，仍兀然矗立于旷野之上。

此碑材质考究，制作精良，碑左刻有“大都西南房山县独树村石经山铭石”字样，说明碑之用材采自现北京房山县，材质为泛灰细粒上等汉白玉大理岩。碑首前后均精雕有蟠龙。

托碑之龟跌长3.15米，宽1.45米，雕刻精美，形制硕大，神态空灵。如前述，在该墓地，还存有张应瑞夫人刚氏墓志铭一块、子张住童功德碑一通。其中，刚氏夫人墓志铭长1.40米，宽0.80米，保存完整，碑上刻有“故赠荣禄大夫辽阳等处行中书省平章政事柱国追封蓟国夫人刚氏之墓”4行计40字，双钩阳刻，字底凸圆，字大如掌，字口清晰，古朴浑厚，康里巎巎书丹。墓志铭四周有浅浮雕图案，刻制十分精致。张住童碑全称《大元同知徽政院事住童先德之碑》，高3.75米，宽1.53米，马祖常撰文，康里巎巎书丹，立于元至顺四年(1333年)。该碑碑文有“皇家石造局监制”字样，说明该墓地的几通碑都出自元朝皇廷，都是御制碑。

张应瑞家族墓地当地称“国公坟”，其南有一村叫“国公府”，其地北距翁牛特旗乌丹镇亦即元全宁路路治28公里，南距赤峰70公里，占地约10公顷，三面环山，地面开阔，有残存石墙围砌。现地面建筑已无存，但张氏先茔碑仍完整矗立，刚氏夫人墓志铭起于墓中已另地保存，张住童碑曾扶正拼接，后又匍卧在地。此处尚存有文官、武将、石羊、石虎等石像生近十件，华表底座一对，大碑龟跌一件。石像生中，文臣、武将雕刻十分精美。

《张氏先茔碑》碑文系奎章阁学士院供奉学士、朝散大夫、经筵官尚师简与翰林侍讲学士、中奉大夫、知制诰同修国史同经筵事张起岩共同奉敕撰写，荣禄大夫、翰林承旨许师敬奉敕篆写碑额，正文则为康里巎巎书丹。全碑39行，满行100字，计3900字。碑阴碑额为篆书巴思八字，碑阴正文为与碑阳汉文对译的畏兀尔蒙古文。该碑立于元统三年（1335年)。《张氏先茔碑》及张氏家族墓地为全国重点文物保护单位。墓地地面建筑毁于明朝初年的兵燹战火，后来曾多次遭到破坏与盗掘。值得庆幸的是先茔碑则一直完整地兀然矗立。对此碑的考察、著录不仅见于现在。早在1908年，日本考古学家鸟居龙藏就曾携其妻鸟居仁子到该墓地进行过考察。伪满时期，日本人北条太洋在《热河》一书中对此碑做过介绍。我国学者罗福颐亦曾有《张氏先茔碑鲁王世系考》专文刊于《满洲金石志》。此碑碑文曾被先后收入《热河志》、《承德府志》及《赤峰金石志》、《翁牛特旗旗志》。但将此碑捶拓面世却不见著录。1998年，虑及此碑裸立于旷野，且已严重倾斜，碑文日渐受损的情况，赤峰市有关领导组织文物专业人员将全碑捶拓，使全碑面貌得以完整保存，此次发表的拓片即为此次捶拓所成。这是此碑书法首次，也是唯一的一次捶拓。除此，为了使这处难得的元代历史文化遗存得到有效保护，内蒙古自治区、赤峰市、翁牛特旗、梧桐花镇等各级领导和相关部门开展了许多卓有成效的工作，其中，1998年，对墓地进行了科学调查，同时对张住童碑、刚氏夫人墓志及石像生等进行了捶拓。2001年，组织工程技术人员对其进行了悬吊扶正工程，使已经倾斜近15度的先茔碑碑身得以复位，避免了在其后邻近地区地震中遭受碑倒字残的危险。当地结合农田改造和小流域治理，采取许多生态生物工程措施，避免了墓地遭受水冲侵蚀等危害。各级人大、政府通过视察、检查、申报等手段逐渐得到国家及自治区文物部门的重视，其为自治区重点文物保护单位，又于2006年，被国务院确定为全国重点文物保护单位。

《拟元曲小令缅念王燃》

宋英达

蟾宫曲·噩耗

恨英年谢世何忙。

相约未履，独上扶桑。

时日不在，回天无力，只留凄凉。

抛友朋，遗妻小，韶短憾长。

容依旧，音不再，已界阴阳。

惊却乡梓，震却乡党。

赤子西去，倾城悲伤。

十二月过尧民歌·别后

自别后心儿隐隐，更那堪梦中常临。

见新区车流滚滚，看景观醉眼醺醺。

绿化带香风阵阵，车伯尔青雨纷纷。

怕思君忽地又思君，不失魂怎地不失魂。

新泪痕压旧泪痕，白发人忆黑发人。

沉醉东风·同窗

恰安排这墙那院那答，就作了师兄师弟人家。

相约上学路，撞拐课间乍。

直混得小大不差。

无课文革练刀笔，

白纸上黑字抹搽。

注：余与王燃系中学校友，相差四五个年级，但住在同一条路上，且教室仅隔一壁，于是便有了在一起上学、课间撞拐嘶耍、文革中一起刻版画、办小报、练书法等等交往。

喜春来过普天

乐·设计新区

几番推敲筹划细，几番察考穷对比。

环保人文宜民居。

渐次得，见五七个园带儿起。

一个俗风重，一个尽春意。

一个厚重典雅，一个乱飞罗衣。

一个秉自然，一个斯文意。

一个克隆全境玉带里睡，一个与百姓步步相随。

一个直追源流，一个坝前流水。

更一个满街华灯夜里为期。

注：王燃与余及黄凌云诸君担纲新区城市文化景观创意设计建设任务，共同

设计建造了一场两带四园等园林景观，还策划创意了路灯、街路铺装及绿化、桥梁等建造方案，倾力用文化的眼光为新区的一砖一瓦、一草一木、一名一字把关定向。王燃辞世时，这些景观建设项目大部都在建设中；至现在己基本建设成型投入使用。惜王燃未能享其成果，痛哉，憾哉！

湘妃怨·插队

奈何学堂逐学子，通到广阔天地间。

眦须无生尚弱冠。

嗟林东夜走绺，少年娃苦泪流涟。

任风雨起飘摇，任转点亦不还。

也算得上是个磨练。

注：王燃不满十五岁就到阿鲁科尔沁旗插队落户当知青，曾有过冬夜搭车到林东投宿无着等经历，后又转点到敖汉旗，辗转多年才得以回城。

塞鸿秋·外出考察

城市文化景观

展转万里忙如燕，斯文一脉穿针线。

国内国外相与看，公园广场挨肩串。

知己须知彼，特色方可见。

决意打造新赤县。

(2005、4)

王燃是赤峰市市歌《草原上有一座美丽的城》词作者。

《漫话香山寺》序

宋英达

这是一本写赤峰香山寺的书。

这可能是第一本写赤峰香山寺的书。 这是一本从不同角度不同侧面写赤峰香山寺的书。

这是一本不管去没去过赤峰香山寺的人都值得一读的书。

赤峰香山寺是历史故地。香山寺始建于辽。一千多年前，赤峰是以契丹族为主的大辽腹地。辽王朝是中国北方民族建立的庞大的草原帝国，雄踞中国北方凡219年，幅员辽阔，民族众多。鼎盛时期的辽帝国设五京六府，下辖州、军、城156个，县209个，部族52个，属国60个，可谓龙盘虎踞，雄风万里。赤峰香山寺就坐落在辽时松山州州城（现松山区城子乡城子村）西南，且为松山州的重要寺院。寺院山下，就是著名的被称为“草原瓷都”的辽瓷烧造场缸瓦窑。自辽以降，香山寺一直香火不断，在青灯黄卷中俯看着在其身边发生的一幕幕历史活剧。

香山寺是宗教净地。有辽代，特别是辽的中晚期，契丹贵族崇释尚佛，寺院佛塔遍布大辽各地，香山寺自然应运而生。此后，这里除主要供奉佛、菩萨、护法神、罗汉等佛门神祗外，还供奉有儒教孔圣人及其弟子，以及道教诸神，既相互包容，又相得益彰。这里没有战争，没有杀戮，没有欺诈，没有陷阱，无论你信仰什么，抑或是还没有信仰什么，到了这里，也会受到文化的熏陶，得到心灵的净化。

香山寺是旅游胜地。香山寺地处燕山山脉七老图山系，群山环抱，林木苍郁。山川形胜再加上特有的小气候，使这里水碧山青、气爽神怡。古老的历史、美丽的传说、奇异的山井、诡秘的古洞、虔诚的僧道、朴实的山民，谁不想到此一游、一睹为快呢！

作者王学贤先生是香山寺近邻猴头沟村人，生于斯，长于斯，以热爱家乡、热爱香山寺的炽热之情，搜罗扒抉，不计寒暑，“青山入眼不干禄，白发满头犹著书”（唐·徐夤《赠黄校书先辈璞闲居），以近古稀之年，完成了《漫话香山寺》这本书。作者以民俗学、地理学、历史学、宗教学、文学以及传统国学的丰博知识，全方位、多角度地介绍香山寺，诠释香山寺文化。特别值得赞赏和钦敬的是先生从浩繁、杂驳的文化现象中提炼出“香山寺文化的核心就是宣传孝道”。这是香山寺文化的制高点，也是香山寺区别于其他寺庙文化的特色之处。正如先生所言，孝道，作为道德规范和具有东方色彩的伦理观念，是中华民族赖以繁衍生息、和睦相处、世代发展的根深蒂固的基石，是形成中华文明古国、礼仪之邦的思想基础。先生还指出，孝文化是中华民族的瑰宝，弘扬孝文化是老龄社会的主题。这样的论断，无疑就使香山寺文化具有了相当厚重的现实意义。引导人们了解香山寺，品读香山寺文化，体味甚或是检视自己的孝道，在全社会弘扬孝文化，我想，这也许就是先生写《漫话香山寺》、印《漫话香山寺》、送《漫话香山寺》的初衷吧。

王学贤先生是我的乡贤，也是我的恩师。五十二年前，就在香山脚下，我师从先生读小学二年级。抬头所见之香山寺粉墙黛瓦，低头所闻之王老师谆淳教海，至今仍历历在目、声声在耳。先生写出大作《漫话香山寺》，命我审读、题签、作序，诚惶诚恐之余，百推不准之下，写了上述文字。如蒙先生不弃，就算作序吧。

2009.10.24草于北京光明饭店

2009.11.5誊录于赤峰

“汉委奴国王”印辨识

宋英达

1999年某日，友人某先生拿来两方印蜕（盖好的印样本）请予辨识鉴定，一为“汉委奴国王”，朱文，印面4.0厘米×3.8厘米；一为套于此印内的小印“张龙印信”，朱文，印面1.7厘米见方（见图一、图二)。乍看，两印显系汉印风格，但字型、线条甚劣，且不合汉印规矩，可以断定为假印。据我所知，汉官印中，授给其他民族政权或邻邦的官印多为凿制，印面为白文（亦称阴文)；印的形制，一般为2.5厘米见方。而“汉委奴国王”印是朱文（亦称阳文），形制不但大，且也不规整，显系伪造。另，授给其他民族政权或邻邦的官印一般为蛇钮或驼钮。

历史上，确有“汉委奴国王”印（见图3）。这方印系金质，蛇钮，2.4厘米见方，是天明4年（公元1784年）在日本国九州地区福冈县志贺岛偶然出土的，现藏于日本。据《后汉书》记载，光武中兴二年（公元57年），委奴国遣使来贡，朝廷特颁赐印绶。中国汉时，日本尚未形成统一的政权，有一百多个小国。这方“汉委奴国王”印，就是颁授给其中遣使来贡的委奴国王的。“委奴”即“倭奴”，“倭”、“委”是通假字。倭，古代称日本。《汉书·地理志下》：“乐浪海中有倭人，分为百余国”。颜师古注引《魏略》：“倭在带方东南大海中，依山岛为国”。倭人自汉至唐宋，都与中国交往甚笃。公元十四世纪至十六世纪，时当中国明朝，在内战中失败的许多倭人武士流为海盗，在中国及朝鲜沿海地区走私、抢劫多年，被中国和朝鲜称为倭寇。谭纶、戚继光、俞大猷就是那时中国的抗倭名将。但汉朝时，委奴国遣使来贡是友好交往，因此汉朝廷为其颁授了“汉委奴国王”官印。这种印汉时称为功劳印，凡其他民族政权或邻邦来朝贡，汉朝廷视其为交好、归顺、归化，大都颁授功劳印。之所以把“汉”字冠在印首，就是表示这是汉朝廷颁授给归化、交好民族或异国的。这类印后来也称蛮夷印。蛇钮或驼钮即象征这种性质。

据此可知，“汉委奴国王”印是以真的汉委奴国王印为蓝本仿制的，但由于无知，仿反了，仿大了，且白文仿成了朱文，形制、大小都不合规矩。另一小印“张龙印信”也是仿汉私印的伪作，但仿制粗劣，印文走形，边框失衡，不堪入目。这两方印，无论对于收藏还是印学艺术来说都无价值。同道如遇此类印当自加小心。

塞上风吟 宛如长歌——《塞上风文丛》总序风起塞北，歌绕红山。赤峰，西拉木伦与老哈河穿境而过，孕育了八千载农耕游牧共生的文明；玉龙藏古，辽塔映今，一城烟火连起草原与山川。这片土地的风骨、风情、风物，最懂的人，是生于斯、长于斯、歌哭于斯的写作者。由赤峰市文联出品、精心编纂的《塞上风文丛》，汇聚本土七位老中青作者，一人一集、七卷成编，以笔墨为喉、以初心为韵，将家乡山河、岁月成长、时代新貌，化作一曲绵延不绝的塞上长歌。丛书共收文集七部，各立其题，各抒其怀：《稼穑集》深耕文坛，记春花秋实、人间烟火；《白色也是颜色》以素心观照万物，于平淡中见深情；《塞上风》直面山河气象，写尽赤峰雄阔与温热；《字里行间》以文墨为灯，照见心路与文脉；《回眸凝望》以回望致敬岁月，记来路、念故土、感变迁；《清风徐来》文气温润，如春风拂面、静水流深；《松州书影》以文心留城影，定格一座城市的风华与新生。七书一体，风骨相通，皆以乡土为根、以真情为脉，写家乡之美、颂时代之变、叙成长之路。七位作者，皆为赤峰文坛有识之士、有情之人，文脉相承，笔力不同而初心如一。他们深耕文史数十年，见证城市沧桑巨变；或扎根生活一线，书写人间烟火与城乡新篇。他们以各自的人生阅历、文化积淀与生命体验，把对赤峰的眷恋，写进山川草木、街巷阡陌、乡风民俗与日常点滴之中，让文字有土味、有温度、有筋骨、有时代气息。读这套文丛，如读一部赤峰乡土人生的抒情笔记。文从大地起，风自家乡来。七位作者，以最朴素、最真诚的文体，写所见所闻、所思所感、所念所爱。他们写家乡，不只是写风景，更写风俗、写人情、写精神；写变化，不只是写新貌，更写奋斗、写温暖、写希望；写成长，不只是写岁月，更写坚守、写初心、写归属。文字之间，既有塞上大地的雄健苍茫，亦有市井人间的柔软温暖；既有历史文脉的深沉厚重，亦有新时代赤峰的昂扬向上。作为赤峰市文联倾力推出的散文丛书，《塞上风文丛》既是七位作者创作成果的集中呈现，也是赤峰文学扎根大地、服务人民的生动实践，是市文联团结引领广大文艺工作者，坚守中华文化立场、传承中华文脉、讲好赤峰故事的重要成果。

丛书以文聚心、以文传情、以文载道，既留住乡愁记忆，传承地域文脉，又展现家乡日新月异的发展图景，抒写人民安居乐业的幸福气象，为赤峰文化留下一卷可感、可念、可传的乡土心声。塞上风不止，吟哦意悠长。愿这七卷书香，如长风过野，拂红山、越潢水、入人心；愿这一曲长歌，代代相传，唱家乡、记岁月、颂今朝。愿每一位翻开此书的读者，都能在字里行间，遇见赤峰，读懂赤峰，爱上赤峰。是为序。

赤峰市文学艺术界联合会

2026年3月

赤子情怀 艺术人生——写在《字里行间》付梓之际

逯全善

宋英达先生新著《字里行间》排出清样，命我看看，提提意见。“看看”荣幸，“提提”何敢。拜读之下，击节之余，神驰塞外，思接故人，往事历历。上世纪的1990年，我与英达先生相识相交于内蒙古军区政治部，至今36载，是名副其实的老战友。战友者，军人间特有之称谓也，“战友，战友，亲如兄弟”。而我之与先生，战友之下，尚有“说道”：先生长我十岁，是铁定的兄长；彼时先生正团职上校衔，我是正营少校，虽不是直接的上下级关系，但同在一个并不很大的机关，也应该是我的首长；先生学识淹博，多才多艺，阅历丰富，无须焚香跪拜，自然是我的师长。但先生本性宽厚，平易近人，从不以长自居。工作之外，便同我们几个年轻后生“混”在一起，或论文，或谈艺，或闲扯，相依相伴，其乐融融。彼时也，我和先生虽已成婚，但家属都没有随军，另几个后生则尚未娶妻，因而同住单身宿舍，先生戏谓之“光棍堂”，我们也就尊其为“堂主”。如此朝夕相处两年多，先生回赤峰任职。临别，先生赐印两方，边款镌诗一首，曰：“初作青城客，有幸即识君。横竖谈艺事，往来论古今。分别无赠物，把与两印痕。朝夕常相伴，敝帚尚可珍。”“有幸”“敝帚”自谦而外，皆记实也。其后，我也到京城“谋食”。彼此虽然“分居两地”，各忙各事，但常有书信、短信往还，有时也打打电话，联系从未间断。还有过一次在赤峰的相聚，先生领我“逛新城”、看书展，茶叙旷庐，把酒言欢，此乐何及！英达先生的大著，“字里行间”洋溢着对桑梓的赤子之情、报效之心。这也是我与先生游，给我的烙印最深之处。赤峰是中华历史文化重镇，物华天宝，人杰地灵。先生生于斯、长于斯，对家乡的一山一水、一草一木，怀有深厚的感情。“赤峰是个好地方”，“我确实非常非常热爱这个地方”，“我是这样想，尽可能地通过自己的工作职责促进家乡的建设，把自己的家乡建设的更富强更美丽。”先生的这些话，是他心路的真实写照。他曾任内蒙古军区全民国防教育办公室主任，完全可以把家属子女随迁到首府呼和浩特，但先生毅然放弃。“十年云出守，万里好还乡。”义无反顾地选择了故里。其志弥坚，其行弥笃。多少年来，先生在赤峰市人大科教文卫委员会主任委员和多个社会职务任上，恪尽职守，殚精竭虑，为当地的城市建设、社会建设特别是文化建设，诸如文物和文化遗址保护、巴林石的宣传和开发利用、书法篆刻艺术的传播和人才培养、城市景观文化建设等多个方面，做出了特有的重要贡献，赢得了广泛赞誉。这在《字里行间》一书中，可窥一斑。我常想，人生一世，能在某一方面做一两件有益于社会、有一定影响的事，就很不简单。先生在当地社会文化领域的多个方面，能够有所作为、有所建树，殊为难得，令人感佩。孟子云：“大人者，不失其赤子之心者也。”先生当之。英达先生是官员，更是文化名人、艺术大家。其书法“四体”皆工，尤擅篆隶，自成一家；篆刻别开生面，独树一帜，堪称圣手；诗文高妙，成语典故信手拈来，嬉笑怒骂咸可成章；于城市景观文化建设心有所会，见解独到；对巴林石、古文字有深入研究，所著《赤峰石文化》、《中华龙字》和参与主编的《中国巴林石》等，有很高的学术价值；在军事、历史、博物、收藏等方面，亦多有涉猎。如此成就，是怎样“炼”成的？先生天资聪颖，少年力学，尤喜写字、刻字。入学后，初心无改，功课之余，出板报、写标语、刻橡皮，乐此不疲。老师的表扬，同学的羡慕，兴头与日俱浓。十年寒窗，至高中毕业，稍立根基，小有名气。步入社会，每以“风雨如晦，鸡鸣不已”自励，无论在军营还是地方，临池不辍，退笔如山；镌凿有声，刻石成堆，花朝月夕皆消磨于斯。更于字外求功，以学养艺。广涉博览，读书，买书，藏书，旷庐插架，芸编万卷。腹有诗书“艺”自华。如此天长时久，日积寸累，终成高峰。先生曾说：“经过努力，领导干部完全可以成为学者文人”，亦夫子之自道也。艺术的生命在于创新。英达先生之所以成为广有影响的文化人、艺术家，还有十分重要的一点，就是“他是一位极具创新思维的人”。先生的书法篆刻，植根传统，又不拘绳墨、脱尽町畦，每写一幅，每刻一印，必各具面目，绝不雷同。提出的成立城市景观文化专家委员会、赤峰城市精神表达语、把赤峰打造成“中国印城”、有关公园植入文化元素等的建议，都充分彰显了先生的创新意识和创新能力。至于如何创新，浅陋如我，焉能说得，读先生的《字里行间》，或可领悟一二。由感而发，写下上面几段文字，聊申钦佩之意，并祝贺先生新著的面世。

★张亚平：为宋哥的《夕阳焕彩翰墨生辉》点赞👍读了几遍，读受益，品有道（味）。

佳作好文，彰显了笔者深厚的书法功底，更指出了书法要从临帖始而至终生。要提高就需要在打牢基础上有创新。

指出了书法是中国文化的一部分，不但要从娃娃抓起，更要看到一老一少是中国书法的希望。也道出了老年人，只要拿起笔，写出字，就会有收获，就应该鼓励。

笔者就书法的现状和未来的展望都有论述和见地。

即有招唤亦有引领，即有呐喊也有展望。其中的韵味不是拙笔所能表述出来的。只能细细品，慢慢融。

好文，就要好好读！

好文，就要高兴读！

感谢宋哥的佳作强👍受益了🌹🌹🌹

★张子军：老才子互勉·赠安智生宋英达二翁

双星辉映八十春，翰墨情深交谊真。

军旅戎装藏雅韵 书坛篆刻展风神。

智生妙笔书英达 才子丹心照世人。

谈笑风生论典籍，夕阳辉映更清新。

文韬武略称奇人，巴林印社领风尘。

契丹文字研精妙 书画大成集一身。

白发苍苍志不改，丹心一片照千旬。

翰墨飘香传后世，高山流水共知音。

★张子军：宋英达成长赋

——为先生 76 岁 生日作

文/张子军

寒得乳名，

命格坚硬，

寒食节生，

喜迎清明。

小命悬一线，

凶险四六风。

稍长结核病，

多亏雷米封。

又遭天花侵

所幸未落坑。

幼时羸弱小面片

长大魁伟悍彪行！

学业起步早，

初一始竞争。

废寝忘食沥心血

理想目标考二中！

惊雷打破高校梦，

下乡上山成知青。

毛未长全入了武，

青春刚至进兵营。

威风凛凛扛枪杆，

文质彬彬戴眼镜。

善骑马，

喜雕功，

练书法，

会摄影，

还能篆鸟虫！

戎马生涯小半辈，

地方工作大半生。

家庭妻贤子女孝，

事业小成心放松。

年逾古稀不服老，

身心虽惫尚从容！

感悟我们这一辈，

此例的确很典型。

您对先生怎么看？

您对阁下如何评？

万语千言难祥述，

结论尽在不言中。

童趣不泯真性情

看淡得失即人生。

山人曰：

此君虽届七十六，

还是老顽童！