<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《左传·隐公元年》记载了一段曲折的故事：郑庄公因寤生惊母而遭武姜厌恶，其弟共叔段恃宠谋反终致失败，庄公一怒之下将母亲迁于城颍，并发誓“不及黄泉，无相见也”。后因颍考叔以“食舍肉”的至孝之举点化，庄公掘地及泉，隧中相见，母子赋诗“大隧之中，其乐也融融”，终得重修骨肉之情。这场跨越怨恨的和解，不仅是政治智慧的展现，更给世人以深刻启示：世间最深重的裂痕，往往始于至亲之间的隔阂；而最动人的和谐，恰恰源于放下成见后的真诚相拥。婚姻感情之道，不在无争，而在有解。</p><p class="ql-block">真正的其乐融融，始于对裂痕的勇敢正视而非视而不见。郑庄公掘地及泉，不回避誓言的限制，也不固执于怨恨，而是以智慧寻找出路。感情世界中的矛盾如同古瓷上的冰裂纹，若不敢直视，便永远只是残缺；若能坦然面对，反成独特纹理。正如托尔斯泰所言：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”而这“不幸”的转折点，往往就在我们是否有勇气正视问题的瞬间。古人云“破镜重圆”，今人说“修复关系”，无论是苏秦刺股后的纵横捭阖，还是林肯在内战时期的南北弥合，都告诉我们：正视裂痕不是示弱，而是为真正的融合开辟道路。</p> <p class="ql-block">持久的其乐融融，需要以超越对错的智慧寻找第三条道路。当庄公困于“黄泉”之誓时，颍考叔提出“阙地及泉”的妙解，既保全誓言的字面之意，又实现母子和好的根本心愿。这种智慧在西方哲学中亦有回响，黑格尔的“正反合”辩证法揭示：真正的和解不是一方压倒另一方，而是在更高维度上的统一。婚姻中的对错之争，往往陷入“公说公有理，婆说婆有理”的死循环；而跳出二元对立，寻找共同的情感需求，方能如《诗经》所言“妻子好合，如鼓瑟琴”。琴瑟之和，不在弦的争执，而在曲的共鸣。</p><p class="ql-block">最动人的其乐融融，往往在日常烟火中自然生长而非刻意营造。郑庄公与武姜的隧中赋诗，不过是一声“融融”的感叹，却胜过千言万语的辩解。陶渊明“采菊东篱下”的悠然，李清照“赌书消得泼茶香”的雅趣，沈复《浮生六记》中与芸娘“课书论古、品月评花”的日常，皆是真情流露的自然和谐。西方谚语说“爱不在于彼此凝视，而在于朝着同一个方向眺望”，特蕾莎修女在加尔各答街头的默默服侍，马丁·路德·金为种族平等的奔走呼号，都是将小爱融入大爱的生动写照。其乐融融非无矛盾，而是能在矛盾中找到共同前行的方向。</p> <p class="ql-block">《礼记》有言：“致中和，天地位焉，万物育焉。”其乐融融的本质，正是这种“中和”之道——不偏不倚，和谐共生。郑庄公掘地见母的故事穿越两千余年依然动人心弦，因为它触及了人类最朴素的情感渴望：无论经历怎样的风雨，最终都能回归温暖的港湾。今日社会节奏飞快，人心浮躁，多少人把最坏的脾气留给最亲的人，把最多的精力用于最远的追逐。其实，与其追逐远方的虚幻热闹，不如经营眼前的真实温情。愿世人皆能领悟：真正的其乐融融，从来不是没有冲突的乌托邦，而是经历风雨后依然选择相拥的勇气与智慧。</p>