<p class="ql-block"> 丢了“魂灵”的观音庙</p><p class="ql-block">美心红酒小镇有一座残破的观音庙，在山上，卧佛山间，在泡桐村景点旁边，在涪陵茶马古道遗址的路边。坐上索道，先到美心红酒小镇泡桐村景点，再沿着小路，步行约七分钟，就来到了自唐宋以来就闻名古代涪州的观音庙——曾经香火“轰烈”，曾经宋朝皇帝朝拜过的观音庙……</p><p class="ql-block">现今的观音庙，已经不能称之为庙，其实就剩一个神龛，闲靠在破散的茶马古道的麻石路边，一个稍带“屋檐”而外伸内凹的麻石墙壁，两个泥塑的菩萨伫立其中，一个是彩色观音，一个是白衣观音，并没有采取千手观音的塑像方式，这可能与唐宋以来特别重视“白衣大士”的概念相关，也从侧面看出这观音庙跨越唐宋，延续明清“影子”。每逢初一十五，是诸多本地人、远方人前来烧香礼拜的“节气”，透过麻石墙壁上深沉的烟熏痕迹和厚厚的香灰积山，看来应该还是有不少信士的……</p><p class="ql-block">老宋头七十多了，就住家在观音庙隔壁，土墙青瓦，家境稍显“寒酸”，一张黝黑的国字脸，清亮的眼，恭敬接过香烟的手，厚重的嘴，木讷而迟缓的语言，完全一派“老农”的模样。一开口就说祖辈守庙在此，不知多少代了，只是族谱上有三十七代高祖，是从北方迁移过来的。念念叨叨的絮语中，观音庙的“身姿”和“气运”才逐渐显象出来：</p><p class="ql-block">唐宋时期的观音庙如何，基本没有了记载，传说也很模糊，但明清时候的观音庙就很大：占据了这整匹山，七进院落，山巅还有一座佛塔，清兵入川后才毁于兵燹。不单单是重庆、四川，连湖南、广东的信士都每逢观音生日前来，很多拖家带口，有些还要在此小住数月，修炼佛缘，直到解放初期，依旧香火旺盛……红墙，黄瓦，寺庙在宁静中自带庄严，尤其是冬季晨雾深浓，渺渺间，犹如仙境，钟磬响起，直传三十里，行船每过于此，鸣笛，吆喝、跪拜，从唐宋到清末，未曾间断……</p><p class="ql-block">观音庙是在“文革”中在破四旧，伸张“造反有理”主义下“冲”掉的：一夜之间拆毁殆尽！拆呀，烧呀，“偷”呀，埋呀，堵呀……村民信士很心疼，“积极分子”很“积极”——结果，观音寺庙失去了，观音菩萨失踪了，观音咒法失传了！只余留，夜深人静，初一十五，一些老的信众，偷偷地前来祈祷，还愿，祈祷，还愿……一批老的信士“走”了，一批新的信士接着来，一批新的信士老了“走了”，又一批新信士来了，虽然只是一个龛，甚至不蔽风雨，但在他们心中依然还是观音：救苦救难的观音，慈悲博爱的观音，有求必应的观音，无所不能的观音。一晃就是六十年，少年成了白头翁……</p><p class="ql-block">老宋的声音越来越低，越来越朦胧，仿佛沉浸在一种自我的“魂灵”里，又象是丢了“魂灵”。外面的一切，烧香也好，祭拜也好，都如过眼云烟，唯有那一尊白衣观音在，那慈祥的眼神在，那透过眼神的普渡意念在……</p><p class="ql-block">听说美心红酒小镇要上来了，听说要重新建庙，要建新庙，就要有守庙的……不晓得是不是真的，不晓得什么时候修……老宋找到“魂灵”，走出“魂灵”时，夜色已经苍茫，岩下远处的红酒小镇灯火通明，霓彩四溢，观音庙（龛）在暮色里与山岭融为一体，看不出一点痕迹。观音是否来过，是否远离，都“淹没”在夜幕之中……</p><p class="ql-block">重修观音庙的事情，村民提议过，政府考察过，美心红酒小镇商议过，而且不止一回，只是没有下文，老宋心里着急：自己身体不好，坚持不长了，儿女都搬到山下，有些搬到重庆，搬到上海去了，根本不回来，也不会再回来。老伴的身体也不好，还要老宋照顾，延续三十几代的香火看样子要断了，延续三十几代的守庙，看样子要“失诺”了……老宋嘴里唠唠叨叨的，伸手关上屋檐前的灯，掩上大门，破旧的大门——老宋和老宋的房子就像“观音庙”一样，在暮色里与山岭融为一体，看不出一点痕迹。老宋是否来过，是否远离，也都“淹没”在夜幕之中……</p><p class="ql-block">观音庙有没有“魂灵”，现代科学无法证实，但千年存在可以证明；老宋有没有“魂灵”，观音可以证实，几十代的陪伴，千年如一的守望可以证明；只是观音庙的“魂灵”还在不在这里，信徒无法证实，但他们前来祭拜，都确信在，就应该在；那观音庙的“魂灵”是不需要寻找的，也许需要寻找的是我们自己的“魂灵”。</p><p class="ql-block">这些都是假设，也许一切本来都没有“魂灵”，也不需要“魂灵”，只要千年时空、万年时空中那么一点点的香火就可以了——因为不论美心红酒小镇来不来，重不重建，观音庙就在那里等着，早在一千年前就等着，也许一千年后还会等着……只是时不时换身“衣服”而已！……</p>