埃及旅游（13）埃及国家博物馆

曹珏

尼罗河东岸的埃及国家博物馆是一座新古典主义风格的砖红色石质建筑。是由被埃及人称为“埃及博物馆之父”的法国著名考古学家马里埃特于1858年在开罗北部的卜腊设计建造的。是世界著名博物馆之一。 博物馆于1902年正式对外开放，珍藏着众多自古埃及法老时代至公元6世纪的历史文物。收藏文物30多万件。馆中的图坦卡蒙墓等文物已移至大埃及博物馆。 博物馆入口的设计融入了古埃及艺术的特征：大门的外廓是一个圆形拱门，拱门上方是哈索尔女神像，两侧壁龛则是手持莲花和纸莎草的女神像，象征上下埃及的统一。 埃及博物馆入口庭院的石雕是古埃及文明的重要象征。在水池的四角，对称摆放着两尊图特摩斯三世狮身人面像和两尊拉美西斯二世的立像，以及一座古埃及方尖碑残件，共同构成了庄严的入口景观。 图特摩斯三世狮身人面像，他被誉为“古代埃及的拿破仑”。
拉美西斯二世的立像
庭院中的“埃及博物馆之父”奥古斯特・马里埃特纪念碑，他是法国著名埃及学家，也是埃及文物局的创始人、开罗埃及博物馆的缔造者。 正中是马里埃特青铜雕像。安放着他的遗体的石棺，就在下方的大理石基座内；环绕在两侧的 20 余尊半身像，是在埃及学发展史上做出卓越贡献的学者。 正门上的狮首门环。青铜铸造，狮首鬃毛卷曲，口中衔着一个厚重的黄铜圆环。狮子在古埃及文化中是力量、王权与守护的象征，狮首门环既体现了建筑的庄严，也暗合了博物馆守护千年文明的使命。
中央大厅是整座博物馆的核心与灵魂。大厅四周矗立着多尊巨型法老雕像，包括拉美西斯二世、阿蒙霍特普三世等新王国时期的王室雕像，它们是整个博物馆的视觉焦点。
中央大厅是整座博物馆的核心与灵魂。大厅四周矗立着多尊巨型法老雕像，包括拉美西斯二世、阿蒙霍特普三世等新王国时期的王室雕像，它们是整个博物馆的视觉焦点。
托勒密王朝时期（约公元前 305–前30 年）的石灰岩浮雕残片。雕像身着带有肩甲的短袍，这是希腊化世界常见的服饰元素；同时腰间的短裙和手持的权杖又保留了古埃及的传统元素。他左手持一束象征生命与丰饶的莲花与纸莎草，这是古埃及艺术中向神祇或法老献祭的典型姿态；右手则握着生命之符安卡，代表王权以及生命与永恒。
希腊罗马时期展厅，托勒密王朝和罗马帝国统治埃及时期的雕塑作品展示了埃及本土文明与希腊-罗马文明的深度融合，中央是希腊-埃及复合神祇萨拉匹斯。 托勒密时期的花岗岩立像，是希腊化时代埃及艺术的典型代表。其站姿、假发与服饰保留了古埃及雕塑的核心程式，象征着对本土王权传统的尊重；同时，其面部轮廓与肌肉线条的刻画，又融入了希腊艺术的写实主义风格。 晚期埃及或希腊罗马时期大型石棺，是古埃及丧葬艺术的重要代表。
黑色花岗岩人形石棺，整具石棺由一整块花岗岩雕刻而成，这种坚硬致密的石材在古埃及象征着永恒与不朽，是古埃及丧葬艺术中极为罕见的珍品。 未完工巨型石棺残件，石棺顶部有一道巨大的斜向断裂，工程因此被迫中止。它是研究古埃及石材加工技术的关键实物。 晚期埃及人形石棺。整体呈人形，模仿木乃伊的包裹形态，是盛放木乃伊的葬具。这种“人形化”设计，象征着死者与冥界之神奥西里斯的合一，以获得永生。 晚期埃及（或希腊罗马时期）人形石棺 新王国时期（约公元前 1550–前 1070 年）古埃及法老花岗岩头像残件，头像上清晰可见象征王权的眼镜蛇标志
新王国时期（约公元前 1550–前 1070 年）古埃及法老花岗岩头像残件，头像上清晰可见象征王权的眼镜蛇标志 古埃及第十八王朝法老埃赫那吞（阿蒙霍特普四世约公元前1350–前1333年）的巨型雕像。埃赫那吞推行激进的宗教改革，该雕像见证了一个王朝试图重塑信仰与艺术的大胆尝试。。 纳尔迈调色板（约公元前31世纪）,开罗埃及国家博物馆的五件镇馆之宝之一。正面图案中，头戴象征上埃及的白色高冠的法老纳尔迈，他是古埃及第一位统一上下埃及的国王。他右手高举权杖，正准备击打跪在他面前的敌人。
背面采用分层构图，完整讲述了纳尔迈统一上下埃及的胜利叙事：胜利的巡视、南北统一和王权的力量 古王国第四王朝法老哈夫拉的标志性雕像，也是埃及博物馆的第二件镇馆之宝。哈夫拉是吉萨第二大金字塔和狮身人面像的建造者，这尊雕像正是他作为“金字塔时代”统治者的物质化身，见证了古埃及文明在建筑与艺术上的辉煌成就。 哈夫拉的后脑勺鹰饰象征智慧，1860年发现于吉萨金字塔群。
一层主展厅是整座博物馆最具震撼力的空间之一。建筑采用新古典主义设计，高大的科林斯式圆柱和连续的拱券结构，营造出庄严、开阔的氛围。展厅陈列着大量石棺、方尖碑残件和巨型石碑，是古埃及丧葬艺术的集中展示。 古埃及底比斯的主神太阳神阿蒙的巨型雕像，也被称为“阿蒙-拉”。 中央大厅正中矗立着两尊巨大的坐像，是法老阿蒙霍特普三世与王后泰伊的巨型雕像。在巨像前方，有一座黑色的金字塔形石碑，这是著名的本尼奔石，它是古埃及创世神话中“原始丘” 的象征，世界从混沌中诞生的地方。
阿蒙霍特普三世与泰伊王后巨型坐像。他们是图坦卡蒙的祖父母。这尊雕像不仅是阿蒙霍特普三世与泰伊王后爱情的见证，更是第十八王朝（约公元前 1386–前1353年）鼎盛国力的物质体现。阿蒙霍特普三世统治时期，埃及的军事、经济与文化都达到了顶峰。 这尊石灰岩雕像高达约7 米，是已知最大的古埃及王室双人雕像，也是新王国时期雕塑艺术的巅峰之作。是博物馆的第三件镇馆之宝。 4500年前（约公元前2650年）古王国时期第四王朝的拉胡泰普王子与妻子奈费尔特彩绘石灰石坐像，水晶镶嵌双眼。这是埃及博物馆的第四件镇馆之宝。 第五件镇馆之宝 美杜姆群鹅图‌：4600年前壁画，描绘已灭绝鹅群，色彩保存完好，代表早期绘画艺术。 （参观未见到，网上下载） 汇总一下埃及国家博物馆的五件镇馆之宝：纳尔迈调色板‌、‌哈夫拉国王雕像‌、‌阿蒙霍特普三世夫妻雕像‌、‌拉胡泰普与奈费尔特双人像‌、‌美杜姆群鹅图。 中王国时期第十二王朝法老阿蒙涅姆赫特三世（约公元前1859–前1814年）的雕像 中王国时期第十二王朝法老塞索斯特里斯三世的雕像 古埃及第三王朝法老左塞尔的雕像，约公元前 2667–前 2648 年，是古王国时期最早的大型王室雕像之一。
除了前面的五件镇馆之宝外，豆包还根据网上信息推荐了几件也是埃及国家博物馆的镇馆之宝。这是宝1。
胡夫象牙小雕像，是现存唯一一件被确认属于胡夫法老的完整三维雕像，由整块象牙雕刻而成，高仅约7.5厘米，属于古王国第四王朝（约公元前 2589–前 2566年）。这是宝2。 古王国第四王朝法老孟卡拉与女神哈索尔（左）及地方女神的三人组雕像。孟卡拉是吉萨第三大金字塔的建造者。这尊雕像是宝3 古王国时期贵族墓葬中的三尊彩绘石灰岩家庭雕像，均为墓葬的核心陈设。
古王国时期的重要贵族墓葬雕像 身披象征祭司身份的豹皮的中王国第十二王朝法老阿蒙涅姆赫特三世的标志性雕像
古埃及第十八王朝最著名的女法老哈特谢普苏特的标志性雕像，由彩绘石灰岩雕刻而成（约公元前1478 – 前1458年）是新王国时期艺术的巅峰之作，这是宝4（哈特谢普苏特雕像统规为博物馆镇馆之宝）。 新王国第十八王朝女法老哈特谢普苏特标志性的花岗岩狮身人面像
古埃及第十八王朝法老图特摩斯三世的彩绘石灰岩镀金头像残件 埃及博物馆的主中庭，四周环绕着多个展厅，分别陈列着从早王朝到希腊罗马时期的文物。 阿蒙霍特普二世受哈索尔女神保护”雕像。中央是一头巨大的母牛，代表爱与母性的女神哈索尔正从象征冥界沼泽的墙壁中“走出”，为牛首下方站立着的墓主人法老阿蒙霍特普二世提供永恒的保护。 法老图特摩斯一世的巨型雕像。雕像采用了冥界之神欧西里斯的标志性姿态：双臂交叉于胸前，身体呈木乃伊形态，象征着法老死后与欧西里斯合二为一，获得永生。
另一组拉胡泰普王子与他的妻子奈费尔特的彩绘石灰石坐像。 侏儒赛内布与家人的彩绘石灰石雕像，属于古埃及第四王朝（约公元前2520 年，古王国时期）的文物，左侧的赛内布是一位侏儒，担任王室戏装保管负责人，同时也是主持法老胡夫祭祀仪式的祭司，地位显赫。侏儒赛内布凭借其才干获得了崇高的社会地位与美满的家庭生活。 另一组侏儒赛内布与家人的彩绘石灰石群像 古埃及第十八王朝的法老图坦卡蒙彩绘石英岩巨型立像。采用古埃及经典的“行走”站姿，双手自然下垂，象征着法老永远“行走在人间”，行使他的统治权。 新王国至托勒密时期(公元前1550年至公元前50年) 的《死者之书》纸草卷轴，属于新王国至后期埃及的重要丧葬文献，是古埃及人来世信仰的核心载体。
这并非真正的书，而是一系列丧葬咒语、祈祷文和仪式指南的合集，被放置在墓中，帮助死者的灵魂和生命力穿越冥界，通过奥西里斯的审判，获得永生。
二层木乃伊展厅是馆内最具吸引力的展区之一。展柜中陈列着古埃及法老、王后和贵族的木乃伊及棺椁。是研究古埃及防腐技术和丧葬文化的直接物证。 古埃及托勒密时期（约公元前 332–前 30 年）的彩绘木质人形棺，以优质木材为基底，表面覆盖石膏并施以彩绘，历经两千多年依然保存完好。 古埃及晚期至托勒密时期（约公元前664–前30年）的彩绘纸板人形棺，以亚麻布或纸莎草纤维为基底，层层涂抹石膏后塑造成人形，彩绘色彩饱满。
托勒密时期（约公元前332–前30年）的彩绘木乃伊与外棺，头部覆盖着镀金木乃伊面具，面部呈金色，象征着死者在冥界获得神性与重生。 四层木质展柜里的彩绘人形棺。将多具棺椁垂直陈列，既节省空间，又能让参观者一次性欣赏到不同时期、不同风格的丧葬艺术。
古埃及第三中间期（约公元前 950–前 900 年）的彩绘木质人形内棺，其内部的彩绘和铭文构成了一个“微型宇宙”，将死者包裹在神圣的保护之中。 古埃及第三中间期（约第 21–22 王朝）的木质人形棺，它是多层嵌套棺椁中的一层。棺椁的朴素风格也从侧面反映了古埃及社会不同阶层的丧葬规格差异。 花石膏（方解石）献祭桌，丧葬仪式中，祭司会将献祭的液体倾倒在桌面上，这些液体顺着倾斜的桌面流入左侧的凹槽，象征着为死者提供永恒的滋养。 第十八王朝法老雅赫摩斯一世的女儿，梅丽塔蒙王后的人形棺椁及随葬品。棺身原本覆盖着金箔，后被盗墓者剥离，仅留下蓝底黄网格状的装饰痕迹 古埃及托勒密时期的鹰神木乃伊。鹰是太阳神荷鲁斯的象征，也与法老的王权紧密相连。这具木乃伊是献给荷鲁斯或其化身拉 的祭品，以求得庇佑。
名为 “供品队伍”的彩绘木质陪葬模型，出自古埃及中王国时期（约公元前 2000 年左右）王室总管的墓葬。
出自同一墓葬的丧葬船木质彩绘模型，描绘了死者灵魂乘坐太阳船前往冥界朝圣的场景。蓝色小雕像是墓主人的“替代劳工”，在冥界中代替主人劳作。 古埃及托勒密时期（约公元前332–前 30年）的彩绘木质哀悼雕像，表现的是女神伊西斯 古埃及新王国时期的彩绘木质冥界与复活之神欧西里斯雕像。这尊雕像被放置在墓葬中，象征着墓主人将与欧西里斯合二为一，从而战胜死亡，获得永恒的生命。
二层木乃伊展厅有一些法老的木乃伊不许照相。二层还有个重要贵族尤亚与图雅的木乃伊展厅。他们的墓葬（KV46）于1905年在帝王谷被发现
尤亚的棺椁和木乃伊。他是王后泰伊的父亲，图坦卡蒙的外曾祖父。
他的木乃伊手部绷带被古代盗墓者解开，露出了双手。尤亚和图雅的木乃伊保存极为完好，是研究古埃及新王国时期丧葬艺术和防腐技术的重要标本。 这具镀金棺椁属于尤亚的妻子图雅，王后泰伊的母亲，图坦卡蒙的外曾祖母。她的棺盖通体镀金，装饰有蓝色的“荷鲁斯之眼”和翅膀图案，工艺更为华丽。 图雅的木乃伊
尤亚的外层棺椁，采用了18王朝流行的“黑色风格”。棺体涂有黑色沥青（象征重生与肥沃），而面部、手部、铭文以及保护神的形象则用金箔装饰。
展柜中陈列的护身符、圣甲虫等，也都是从尤亚和图雅的墓葬（KV46）中出土的随葬品，用于在来世保护他们。 尤亚的长方形木制卡诺皮克箱。这个箱子内部有四个隔间，用来盛放四个雪花石膏制成的卡诺皮克罐，罐中保存着尤亚经过防腐处理的内脏。 古王国时期开始，古埃及人会将死者腹腔内的内脏取出并分别放入四个卡诺皮克罐中，再置于卡诺皮克箱里与死者一同下葬。心脏则被留在体内。
图雅的外层石棺。表面涂有黑色沥青（象征重生与奥西里斯的黑暗世界）
尤亚的葬仪床，在葬礼仪式中用于承载棺椁，象征着死者在冥界的“床”。
图雅（左）与尤亚（右）木乃伊照片 豆包根据木乃伊的头骨还原图雅（左）与尤亚（右）的生前容貌。 图雅（左）与尤亚（右）的木乃伊面具，均以亚麻布与石膏制成的 “纸板” 为基底，表面覆盖金箔，是古埃及贵族丧葬艺术的杰作。 尤亚的镀金战车，以轻质木材为框架，表面覆盖金箔，尽显奢华。战车从亚洲引入埃及，在第十八王朝成为王室和贵族的重要装备。此为随葬品。 图雅的镀金木椅
尤亚与图雅墓出土的草编凉鞋，由纸莎草或棕榈纤维编织而成，工艺精湛，鞋底的编织纹路清晰可见，历经三千多年依然保存完好。
二层展厅的一角，这里陈列着古埃及中王国时期的重要文物
古埃及晚期至托勒密时期的绿色花岗岩人形石棺。棺盖被塑造成死者的面容，双眼和眉毛清晰可见，是古埃及 “木乃伊面具” 的石质版本。 古埃及第六王朝（古王国时期，约公元前2323–前2150年）高级官员安赫里斯的彩绘石灰石假门石碑。它并非真实的门，而是灵魂往返于冥界与人间的通道。 古王国时期（约第四至第五王朝）的彩绘石灰石浮雕石碑残片。这类石碑是古埃及丧葬仪式的重要组成部分，被放置在墓中或神庙中，作为墓主人的“永恒替身”，接受生者的供奉与祈祷，确保其灵魂在冥界获得永生。 从中王国时期流行，延续到希腊罗马时期的陪葬品沙布提俑，是为死者在来世服务的“替身”，在冥界替死者从事各种劳作，让死者永恒地享受安逸。 普苏森尼斯一世的纯银人形棺，是古埃及第21王朝（第三中间期，约公元前1047–前1001 年）的国宝级文物。棺椁由一整块纯银打造而成，重量超过 90 公斤。在古埃及，银比黄金更为稀有和珍贵，因为它需要从西亚进口。 卡诺皮克罐。盖子分别塑造成荷鲁斯的四个儿子形象，他们是死者器官的守护者。人首:守护肝脏；狒狒首:守护肺脏；豺狼首:守护胃脏；鹰首:守护肠道。 古埃及第 21 王朝（第三中间期，约公元前 1047–前 1001 年）的金质饰板，通常被放置在木乃伊的绷带之间或棺椁中，作为强大的护身符。 埃及国家博物馆的参观结束了。随着大埃及博物馆的开放，许多重要文物已陆续搬迁，但这座老馆依然是开罗最具历史感的文化地标之一，也是埃及旅游必去的景点。 古埃及留下的文物，不止是艺术品，更是在守护一份信仰，传递一种期盼。他们的信仰与执着，成为人类文明中最珍贵的财富，永远被铭记，永远被传承。