<p class="ql-block">【题记】文化根脉 就是从藏品和它其中的文化符号里 延绵开来的…</p> <p class="ql-block">新疆北庭（今吉木萨尔、奇台、巴里坤一线）的大户人家，因多为陕甘晋移民、官宦 或 “赶大营”富商，屯田家居、民俗文化遗产尤其丰富。本篇将从民俗遗产和文化根脉角度，介绍本馆入藏的一对木制座具和它的博古清供祈福画。</p><p class="ql-block">它的制作以清代中期和北方地区为特征，其使用则以北方礼制为核心，并适配边疆寒冷气候特点与多民族商贸社交，形成 “礼仪优先、兼顾实用、多元融合” 的特点。</p><p class="ql-block">（气候适配：高屏背阻挡穿堂风，比江南苏作圈椅更实用和保暖。同时，高屏背具提供挡风、界定空间的实用价值，垂直方正的形制更强调坐的尊严，而非舒适。）</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">（军垦二代博物馆 馆藏）</span></p> <p class="ql-block">这对椅子属于清代的屏风椅（太师椅一类/玫瑰椅），豆包为你找到了几张风格和形制都非常相似的清代椅子照片：这两把椅子的屏风形制、描金工艺和你这对几乎一致，靠背屏同样是博古清供图。</p> <p class="ql-block">清代屏风椅（亦称屏背椅、多屏式扶手椅，清代常归入太师椅范畴）以正式礼仪场合为主，兼顾日常庄重起居，是体现等级与体面的核心座具。</p> <p class="ql-block">【藏品说明】这是一对晚清时期的黑漆描金屏风椅，器型上属于民间经典的太师椅/玫瑰椅变体，兼具实用价值与家族传承意义。</p><p class="ql-block">一、核心特征</p><p class="ql-block">1. 形制风格</p><p class="ql-block">- 整体框架方正稳重，搭脑（椅背上方横梁）带轻微弧度，扶手与座面齐平，是北方民间常见的“四平式”结构，适配日常起居与待客场景的核心座具。</p><p class="ql-block">- 椅面多为方形或近方形，扶手低矮，与靠背高度接近，整体比例偏“矮胖”，区别于明式圈椅的舒展。</p><p class="ql-block">- 腿足多为直足，前后腿间有横枨，常见“步步高”或“赶枨”结构，利于稳固。</p><p class="ql-block">- 腿部与牙板无繁复雕刻，以直材为主，符合晚清民间家具“实用为先、装饰为辅”的特点。</p><p class="ql-block">2. 工艺与纹饰</p><p class="ql-block">- 通体髹黑漆为地，靠背屏板保留此前辨识的描金博古清供图（菊花、佛手、石榴、古瓶等元素），金彩虽经百年磨损，但纹样布局对称，与此前的局部纹饰完全呼应。</p><p class="ql-block">- 漆层有自然的包浆与开片，木胎无明显裂损，属于“老器如新”的优质传世状态。</p><p class="ql-block">3. 材质评价</p><p class="ql-block">- 从木质纹理与重量判断，大概率为榆木，是这一时期北方民间家具的主流用材，质地坚韧，适合长期使用与收藏。</p><p class="ql-block">二、文化价值解读</p><p class="ql-block">1. 成套性意义：这对椅子属成套传世的民间黑漆描金家具，比单件更具民俗研究价值与收藏价值。</p><p class="ql-block">2. 寓意传承：靠背屏的“三多纹”（多寿、多福、多子）与博古清供题材，是明清至民国家族对“人丁兴旺、福寿绵长”的核心祈愿，这类家具通常会作为家族传家宝，见证数代人的生活。</p><p class="ql-block">三、现状评价</p><p class="ql-block">整体结构稳固，漆皮磨损属于自然传世痕迹，无过度修复痕迹，是难得的“原生态”老家具。</p> <p class="ql-block">四、断代评价</p><p class="ql-block">从形制、工艺和装饰风格来看，这把椅子更倾向于清代中期（乾隆至道光年间，约1736–1850年）：</p><p class="ql-block">• 形制：属于典型的“屏风椅”（太师椅的一类/玫瑰椅），整体框架简洁，扶手低矮，符合北方家具“四平八稳”的审美。</p><p class="ql-block">• 工艺：靠背板采用黑漆描金工艺，题材为博古清供（花瓶、香炉、蔬果等），线条流畅，描金层次丰富，是清代中期家具的典型特征。</p><p class="ql-block">清中期（乾隆-道光）：装饰趋于繁复，描金、嵌螺钿、百宝嵌流行，靠背题材多为博古图、花鸟、人物故事，这把描金博古纹就很符合这一时期特征。</p> <p class="ql-block">【博古祈福】在清代的贵器都流行这么一种做法：有器必有画，有画必吉祥。</p> <p class="ql-block">这是一幅典型的黑漆描金博古清供图，画面中的主要花卉和吉祥果如下：</p><p class="ql-block">1. 瓶中花卉：菊花</p><p class="ql-block">- 特征：图中铜瓶内插着两朵放射状、花瓣细密的花，是菊花。</p><p class="ql-block">- 寓意：菊花在传统文化中象征高洁、长寿、隐逸，也常与重阳节关联，代表延年益寿。</p><p class="ql-block"> 2. 案头瑞果：石榴与佛手</p><p class="ql-block">- 左侧：圆球形、多瓣叶的果实是石榴，寓意“多子多福” “榴开百子”。</p><p class="ql-block">- 右侧：指状分裂的果实是佛手，谐音“福”，寓意“多福” “福寿绵长”。</p> <p class="ql-block">整体解读</p><p class="ql-block">这幅画属于传统的博古/清供图，将菊花、石榴、佛手与古式铜瓶组合在一起，构成了“多寿、多子、多福” 三多纹的吉祥寓意，是明清至民国时期家居装饰中常见的祈福纹样。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">侧面扶手屏则是，清供图中的葡萄则代表多子多福、人丁兴旺，并延伸出 丰收富足、家族绵延、团圆和睦，紫色常添紫气东来的祥瑞。</p> <p class="ql-block">这屏风椅背上是另一幅典型的黑漆描金博古清供图，画面元素和寓意都非常讲究：</p><p class="ql-block">1. 核心元素识别</p><p class="ql-block">- 中心花瓶：瓷瓶中插着菊花和其他花卉，是“清供”的核心，象征高洁与长寿。</p><p class="ql-block">- 左侧佛手：指状分裂的果实，谐音“福”，寓意多福。</p><p class="ql-block">- 笔筒与花枝：桃木笔筒是文房与桃木吉祥文化的象征。</p><p class="ql-block">- 右侧玉香炉：玉香炉始于唐宋，明清（尤其乾隆朝）达鼎盛，是皇家与文人士大夫的礼器、文房雅器。</p> <p class="ql-block">2. 工艺与年代</p><p class="ql-block">- 工艺：采用黑漆描金工艺，在深色漆地上用金粉勾勒图案，金彩虽有磨损，但线条依然清晰。</p><p class="ql-block">- 年代：从题材和工艺风格判断，属于清代中期民间家具装饰，常见于条案、衣柜、屏风等实用器。</p><p class="ql-block">3. 文化寓意</p><p class="ql-block">这幅画是传统“博古清供”题材的变体，将文人雅器（花瓶、桃木笔筒、香炉）与吉祥花果 佛手组合，表达了：</p><p class="ql-block">- 福寿双全：佛手（福）+ 菊花（寿）。</p><p class="ql-block">- 文人雅趣：花瓶、笔筒、香炉体现了主人对清雅生活的追求。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">【后记】文化根脉 - 清供图常以物象寄情，蔬果因形态与文化联想，成为祥润吉庆、家族兴旺、生活祈福、福寿绵长的常见元素，兼具文人雅趣与世俗美好期许。</p> <p class="ql-block">军垦二代博物馆 - 一座装满回忆的乡村庭院式博物馆。</p><p class="ql-block">2026 丙午 马年 正月初四</p><p class="ql-block">（END）</p>