中华精典名著品读 十七，《幼学琼林》卷二·身体

BaoChen 於 辽宁^铁岭

继续品读《幼学琼林》，今天学习卷二其中“身体”一篇，全书是明代程登吉所编撰的国学经典，该篇系统梳理了中医理论中关于人体结构、功能与养生的智慧，以对仗工整的文辞阐释了脏腑、经络、气血等概念及其在生命活动中的作用。

体会、感想与心得

对于老年人来说，品读这些文字，不仅仅是学习知识，更像是一场穿越时空的对话，一次对生命、健康和处世的深刻复盘。文章用精炼的语言和丰富的典故，将身体的各个部位与人生哲理、道德修养紧密相连。

1. 身体是“小宇宙”：感悟生命的奇妙与敬畏 。将人体部位进行了高度的文学化和人格化比喻，这会让老年人感叹古人的想象力和对生命的敬畏。

感悟：读到“肩曰玉楼，眼名银海，顶曰珠庭”，你会觉得身体的每一个部分都是造物主的杰作。年轻时可能只把身体当工具，老了才明白，哪怕是一个肩膀、一双眼睛，都值得被尊重和珍惜。

心得：敬畏身体，即是敬畏生命。 这种比喻让人产生一种“神圣感”，提醒我们要像爱护珍宝一样爱护自己的身体，而不是在衰老时自怨自艾。

2. “守身为大”：对自我价值的重新审视 文中提到“发肤不可毁伤，曾子常以守身为大”，这不仅是孝道，更是一种对自我完整的坚持。

感想：年轻时为了家庭、事业可能透支了身体，老了读到这句话，是一种“迟来的理解”。它提醒老年人，现在的“守身”不仅是保护皮囊，更是守护自己的尊严和健康，不给子女添乱，也是一种“大”。

体会：健康是晚年的“本金”。 只有保全好自己，才能享受天伦之乐，这是对家庭最大的贡献。

3. 从“外貌”到“内涵”的通透

文章中既有“貌美曰冠玉”的描写，也有“口有蜜而腹有剑”的警示（指李林甫）。

心得：岁月会带走“冠玉”般的容颜，但带不走内心的修养。读到那些关于“青眼”待人、“唾面自干”的宽容，老年人会更深刻地体会到：相由心生，境随心转。 晚年最美的不是皮囊，而是那颗经历过风雨、依然宽厚平和的心。

感悟：不再纠结于外表的衰老（如“鸡皮鹤发”），而是追求内心的“珠庭”光明。

4. 养生与养心的结合：内外兼修的智慧 💡

虽然《幼学琼林》是类书，但它涉及了身体与精神的关系（如蔺相如的怒发冲冠、唐玄宗的“貌虽瘦而天下肥”）。

体会：结合中医养生观念（如《黄帝内经》所言“恬淡虚无，真气从之”），老年人会明白，身体的很多问题（如“重听”、“蹒跚”）虽然是自然规律，但心态可以调节。

感想：读到“谗口中伤，金可铄而骨可销”，你会明白情绪对身体的伤害有多大。因此，远离是非，保持情绪稳定，就是最好的养生药。

老年人品读《身体篇》的核心感悟

①看身体 身体是天地的精华，每一处都值得被尊重。 爱惜健康，规律作息，不轻易毁伤。

②看容貌 容颜终将老去，但气质可以长存。 不自卑于衰老，追求内心的平和与优雅。

③看人际 口舌是非伤人伤己，宽容大度才是智慧。 少管闲事，不听谗言，保持家庭和睦。

④看命运 身体虽有定数，但精神可以超越肉体。 保持乐观，像“十叟长寿歌”里那样，淡泊名利。

建议：

老年人读这一篇，不必死记硬背那些生僻的典故，而是要“借古鉴今”。把书中关于“玉楼”、“银海”的赞美，化作每天照镜子时对自己的鼓励；把关于“谗言”的警示，化作耳旁风。

正如清代名医叶桂收集的《十叟长寿歌》所言，长寿的秘诀往往在于“饭后百步走”、“淡泊甘蔬糗”。《幼学琼林》给了你文化的底蕴，而真正的养生，就在你当下的每一步行走和每一口清淡的饭菜中。

今读老年人借鉴

虽然辞藻华丽，多是身体部位的雅称和典故，但其中确实隐藏着许多适合老年人借鉴的处世哲学和养生智慧。有的典故和金句最值得细细品味和践行，值得学习

1. “老不以筋骨为能”：学会“服老”的智慧

出处与含义：这虽是谚语，但在传统蒙学中常被引用。意思是老年人不应再以体力、筋骨的强健来逞强。

老年人借鉴：心态调整：这是对“衰老”最坦诚的接纳。老年人体力下降是自然规律，不必为此焦虑或强行与年轻人比拼体力。

安全第一：在日常生活中（如锻炼、做家务），要量力而行，避免因逞强导致摔伤或肌肉拉伤。

2. “守身为大”：晚年健康的护身符

出处与含义：源自曾子“发肤不可毁伤”的孝道思想，强调爱护身体是大事。

老年人借鉴：自我负责：年轻时爱惜身体是为了家庭和事业，老了爱惜身体则是为了不给子女添麻烦，维持自己的尊严。

积极养生：这不是让人畏首畏尾，而是提倡一种积极的健康管理意识，定期体检、规律作息，把“守身”作为晚年的首要任务。

3. “唾面自干”：极致的情绪养生

出处与含义：唐代娄师德的名言，意为就算被人吐口水吐在脸上，也不要去擦，让它自己干掉。比喻极度的忍耐和宽容。

老年人借鉴：

息事宁人：晚年生活，最忌讳情绪的大起大落。遇到邻里纠纷、家庭琐事或外界的误解，学会“钝感力”。

护心良方：生气是“百病之源”。“唾面自干”不是软弱，而是一种“难得糊涂”的大智慧，不把负面情绪放在心上，才能气血通畅。

4. “老当益壮”与“穷且益坚”：精神上的“不老泉”

出处与含义：源自马援，指年纪虽老，志气应当更壮，处境虽困顿，意志应当更坚定。

老年人借鉴：

拒绝躺平：身体可以衰老，但精神不能枯竭。老年人依然可以有爱好、有追求（如学习书法、种花、带孙辈）。

乐观豁达：无论经济状况或身体状况如何，都不丧失对生活的热爱和希望，保持一颗“少年心”。

5. “桑榆晚景”：对晚年时光的诗意接纳

出处与含义：指夕阳照在桑榆树梢上，比喻人的晚年。

老年人借鉴：

珍惜当下：桑榆虽晚，霞光满天。老年人不必为“夕阳西下”而感伤，而应享受当下的宁静与从容。

活在当下：把每一天都当作是额外的恩赐，享受天伦之乐，享受独处的安宁。

对于老年人来说，读《身体篇》不必纠结于那些生僻的词汇，而是要“取其神，忘其形”：

典故/金句

老不以筋骨为能 顺其自然 不逞强，不做高危动作，接受身体的限制。

守身为大 珍爱生命 关注健康，按时吃药，规律饮食。

唾面自干 情绪管理 遇事不气恼，少管闲事，保持心态平和。

老当益壮 精神不老 培养兴趣，老有所乐，保持对生活的热情。

正如古人所言“发肤受之父母”，爱护好这副“皮囊”，平和地面对岁月的流逝，便是对生命最好的尊重。

原文及翻译

　　百体皆血肉之躯，五官有贵贱之别。

人体各部分均由血肉构成，五官的作用也是主次有别。

　　尧眉分八彩，舜目有重瞳。

相传尧的眉毛有八种颜色，舜的眼中有两颗瞳仁。

　　耳有三漏，大禹之奇形；臂有四肘，成汤之异体。

耳朵上有三个耳孔，这是大禹的奇特之处；胳膊上有四个关节，这是成汤与众不同之处。

　　文王龙颜而虎眉，汉高斗胸而隆准。

周文王有像龙一样的额头和虎一样的眉毛，汉高祖有像斗一样的胸膛和高高的鼻梁。

　　孔圣之顶若圩，文王之胸四乳。

孔子的头像“圩”一样呈凹形，周文王胸部有四个乳头。

　　周公反握，作兴周之相；重耳骈胁，为霸晋之君。

周公的手可以反转回去握住手腕，后来成为振兴周朝的贤能宰相；重耳的肋骨连成一块，后来成为称霸中原的晋国君王。

　　此皆古圣之英姿，不凡之贵品。

这些都是古代圣贤的体态，超凡脱俗的品相。

　　至若发肤不可毁伤，曾子常以守身为大；待人须当量大，师德贵于唾面自干。

至于说头发、皮肤都是父母双亲所给，不能让它轻易受到损伤，曾子常将爱惜身体当作人生大事；待人应该胸怀开阔，娄师德最重忍辱，提倡即便脸上被人吐了唾沫，也不妨让它自己晾干。

　　谗口中伤，金可铄而骨可销；虐政诛求，敲其肤而吸其髓。

中伤别人的谗言可以使金石熔化，也可以使骨肉毁灭；横征暴敛的残酷统治，就像敲打人的肌肤吸吮人的骨髓一样。

　　受人牵制曰掣肘，不知羞愧曰厚颜。做事情被别人牵制叫做“掣肘”，不知羞愧叫做“厚颜”。

　　好生议论，曰摇唇鼓舌；共话衷肠，曰促膝谈心。

喜欢议论别人，叫做“摇唇鼓舌”；一起倾诉感情，叫做“促膝谈心”。

　　怒发冲冠，蔺相如之英气勃勃；炙手可热，唐崔铉之贵势炎炎。

“怒发冲冠”，是蔺相如斥责秦王不守信用时的英勇气概；“炙手可热”，是人们形容唐代崔铉贵为宰相时的咄咄权势。

　　貌虽瘦而天下肥，唐玄宗之自谓；口有蜜而腹有剑，李林甫之为人。

“吾貌虽瘦而天下肥”​，唐玄宗自称宁愿自己身体清瘦，也要让天下百姓富足安康；​“口有蜜而腹有剑”​，李林甫待人，嘴上如同涂了蜜糖，肚子里却暗藏利剑。

　　赵子龙一身都是胆，周灵王初生便有须。

赵子龙一身都是胆，周灵王刚出生时就长有胡须。

　　来俊臣注醋于囚鼻，法外行凶；严子陵加足于帝腹，忘其尊贵。

来俊臣把醋灌到囚犯的鼻子里，这是违法行凶的行为；严子陵睡梦中把脚伸到光武帝刘秀的肚子上，忘记了皇帝的尊贵。

　　久不屈兹膝，郭子仪尊居宰相；不为米折腰，陶渊明不拜吏胥。

唐郭子仪出将入相，傲慢的藩镇田承嗣见了他的使者，也屈膝向西而拜，说“久不屈兹膝”​；陶渊明做彭泽令时，宁可放弃职位俸禄，也拒绝向上级官员督邮点头哈腰，说“不为五斗米折腰”​。

　　断送老头皮，杨璞得妻送之诗；新剥鸡头肉，明皇爱贵妃之乳。

“断送老头皮”，这是宋代杨璞的妻子送给他的诗里的一句；“新剥鸡头肉”，这是唐明皇形容杨贵妃乳房的用语。

　　纤指如春笋，媚眼若秋波。

女人的手指纤细，就像春天的竹笋一样；眼神妩媚，就像秋天的水波一样。

　　肩曰玉楼，眼名银海；泪曰玉箸，顶曰珠庭。

肩膀又称“玉楼”，眼睛又名“银海”；眼泪叫作“玉箸”，天庭名为“珠庭”。

　　歇担曰息肩，不服曰强项。

把担子放下休息叫做“息肩”，不肯屈服于人叫做“强项”。

　　丁谓与人拂须，何其谄也；彭乐截肠决战，不亦勇乎。

丁谓替寇准拂拭胡须上沾的汤，这是何其的谄媚啊！彭乐把被敌人刺出的肠子截断继续与敌决战，这是何等的英勇啊！

　　剜肉医疮，权济目前之急；伤胸扪足，计安众士之心。

挖下好肉块去医治疮伤，这是暂且解救当前的急难；刘邦胸口受伤却假装揉按脚趾，是为了安定将士的军心。

　　汉张良蹑足附耳，东方朔洗髓伐毛。

汉代的张良曾经蹑足附耳，为刘邦献计献策；东方朔曾经遇到的奇人黄眉翁，可以每三千年洗一次骨髓，每两千年剥皮去一次毛。

　　尹继伦，契丹称为黑面大王；傅尧俞，宋后称为金玉君子。

北宋大将尹继伦多次打败契丹人，契丹人称他为“黑面大王”；北宋大臣傅尧俞敢于直抨朝政，后人称他为“金玉君子”。

　　土木形骸，不自妆饰；铁石心肠，秉性坚刚。

“土木形骸”是形容人的身体不用额外妆饰；“铁石心肠”是形容人的秉性坚毅刚强。

　　叙会晤曰得挹芝眉，叙契阔曰久违颜范。

见面谈话的客气说法是“得挹芝眉”​，久别重逢的感叹之辞是“久违颜范”​。

请女客曰奉迓金莲，邀亲友曰敢攀玉趾。

邀请女性宾客叫做“奉迓金莲”，邀请亲朋好友叫做“敢攀玉趾”。

　　侏儒谓人身矮，魁梧称人貌奇。

“侏儒”是指人的身材矮小，“魁梧”是说人的相貌奇特。

　　龙章凤姿，廊庙之彦；獐头鼠目，草野之夫。

“龙章凤姿”的人一定是朝廷中的杰出君子；“獐头鼠目”的人一定是田野中的无用小人。

　　恐惧过甚，曰畏首畏尾；感佩不忘，曰刻骨铭心。

过度的恐惧叫做“畏首畏尾”，感激别人的恩情不忘叫做“刻骨铭心”。

　　貌丑曰不扬，貌美曰冠玉。

形容相貌丑陋，叫做“不扬”；形容相貌俊美，叫做“冠玉”。

　　足跛曰蹒跚，耳聋曰重听。

走路一瘸一拐，叫做“蹒跚”；形容耳聋之人，叫做“重听”。

　　欺欺艾艾，口讷之称；喋喋便便，言多之状。

“期期艾艾”是形容不善言辞的样子，“喋喋便便”是形容善于言辞的样子。

　　可嘉者小心翼翼，可鄙者大言不惭。

“小心翼翼”​，值得称赞；​“大言不惭”​，令人鄙视。

　　腰细曰柳腰，身小曰鸡肋。

形容腰肢纤细，叫作“柳腰”；形容身材瘦小，叫作“鸡肋”。

　　笑人齿缺，曰狗窦大开；讥人不决，曰鼠首偾事。

嘲笑别人缺少牙齿，叫做“狗窦大开”；讥讽别人犹犹豫豫，叫做“鼠首偾事”。

　　口中雌黄，言事而多改移；皮里春秋，胸中自有褒贬。

“口中雌黄”是形容人口中说的事情经常改变；“皮里春秋”是指人嘴上不说，但心里却有明确的褒贬。

　　唇亡齿寒，谓彼此之失依；足上首下，谓尊卑之颠倒。

“唇亡齿寒”是形容两者相互失去依靠，“足上首下”是形容颠倒了上下尊卑的次序。

　　所为得意，曰吐气扬眉；待人诚心，曰推心置腹。

做事得意称心，就叫“吐气扬眉”​；待人诚心诚意，称作“推心置腹”​。

　　心荒曰灵台乱，醉倒曰玉山颓。

心里慌张，叫做“灵台乱”；喝酒醉倒，叫做“玉山颓”。

　　睡曰黑甜，卧曰偃息。

睡觉称做“黑甜”，卧倒称做“息偃”。

　　口尚乳臭，调世人年少无知；三折其肱，谓医士老成谙练。

“口尚乳臭”是形容世人年少无知；“三折其肱”是形容医师经验老到。

　　西子捧心，愈见增妍；丑妇效颦，弄巧反拙。

西施捧心皱眉，越发增加了几分柔弱之美；东施仿效西施皱起眉头，反而显得更加难看。

　　慧眼始知道骨，肉眼不识贤人。

　　具有慧眼的人，才能分辨出得道的仙人；只有肉眼凡胎的人，分辨不出贤良之士。

　　婢膝奴颜，谄容可厌；胁肩谄笑，媚态难堪。

“婢膝奴颜”这种谄媚的样子让人厌恶，“胁肩谄笑”这种谄媚的姿态让人难堪。

　　忠臣披肝，为君之药；妇人长舌，为厉之阶。

忠臣敞开心扉，直言不讳说的话，是君王治国的良药；女人话多，搬弄是非，是祸患产生的源头。

　　事遂心曰如愿，事可愧曰汗颜。

事情符合自己的心意叫做“如愿”，做事情有愧于心叫做“汗颜”。

　　人多言曰饶舌，物堪食曰可口。

人说的话多了，叫做“饶舌”；食物合乎口味，叫做“可口”。

　　泽及枯骨，西伯之深仁；灼艾分痛，宋祖之友爱。

恩惠施及死人枯骨，为之改葬，可知西伯侯姬昌的仁爱；烧艾分担兄弟的痛楚，足见宋太祖的友爱之情。

　　唐太宗为臣疗病，亲剪其须；颜杲卿骂贼不辍，贼断其舌。

唐太宗为给大臣李绩治病，亲自剪下自己的胡须入药；颜杲卿被安禄山俘虏之后骂不绝口，反贼就割断了他的舌头。

　　不较横逆，曰置之度外；洞悉虏情，曰已入掌中。

不去计较强横无理的事，叫做“置之度外”；洞悉了敌人的情况，叫做“已入掌中”。

　　马良有白眉，独出乎众；阮籍作青眼，厚待乎人。

马良眉中有白毛，在他的五个兄弟中才华最高；阮籍用青眼看人的话，就是尊重客人。

　　咬牙封雍齿，计安众将之心；含泪斩丁公，法正叛臣之罪。

刘邦咬牙封雍齿为侯，是为了让众将安心；刘邦含泪斩杀救过自己的丁公，是为了让叛臣伏法。

　　掷果盈车，潘安仁美姿可爱；投石满载，张孟阳丑态堪憎。

晋代潘安仁容貌俊美，每次乘车出门，爱慕他的妇人会给他的车上扔满水果；张孟阳容貌奇丑，每次乘车出门，妇人就往他车上扔满石头。

　　事之可怪，妇人生须；事所骇闻，男人诞子。

女人长胡须，这事可是让人惊异；男人生孩子，这消息简直骇人听闻。

　　求物济用，谓燃眉之急；悔事无成，曰噬脐何及。

乱找东西解决问题，叫作“燃眉之急”​；后悔事情没办成，称为“噬脐何及”​。

　　情不相关，如秦越人之视肥瘠；事当探本，如善医者只论精神。

形容两件事情毫不相关，就像秦国人和越国人对彼此的胖廋毫不关心一样；事情应该探本究源，就像有经验的医生探究精气元神一样。

　　无功食禄，谓之尸位素餐；谫劣无能，谓之行尸走肉。

没什么功劳却吃着国家的俸禄，这就叫“尸位素餐”；浅薄无能的人，可以称为“行尸走肉”。

　　老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。

年纪虽老却更加积极向上，哪里能了解白头老人的心态？家境贫困却更加坚韧不拔，说明不肯放弃远大理想。

　　一息尚存，此志不容少懈；十手所指，此心安可自欺。

“一息尚存”​，就不应放弃自己的理想；​“十手所指”​，怎么能欺骗自己的良心？

成语 典故 名人

该篇内容非常丰富，它将古代文化中与人体相关的知识、成语典故和历史名人故事巧妙地融合在一起。

1. 主要内容概览

圣贤异相： 开篇描述了上古圣君和贤臣拥有不同于常人的奇特生理特征（如尧眉分八彩、舜目有重瞳），以此象征他们的不凡身份和高贵品质。

身体雅称与状态： 介绍了古人对身体各部位、动作及状态的文雅或形象说法（如“息肩”指放下担子休息，“强项”指刚强不屈）。

修身与处世： 融入了儒家的修身思想（如“守身为大”），以及通过身体动作来比喻人的品格和处世智慧（如“推心置腹”表示待人诚恳）。

2. 涉及的成语与典故

身体发肤： 源自“受之父母，不敢毁伤”，强调孝道，指代人的身体。

守身为大： 指爱护自己的身体是重大的责任，不可轻易毁伤。

唾面自干： 形容极度的忍耐和宽宏大量，被人吐口水在脸上也不擦，等它自己干。

畏首畏尾： 形容顾虑太多，胆小怕事。

刻骨铭心： 形容感受极其深刻，永远忘不了。

大言不惭： 说大话而毫不感到难为情。

狗窦大开： 嘲笑人缺牙，嘴巴像狗洞一样。

鼠首偾事： 形容人办事犹豫不决，最终把事情搞砸。

尸位素餐 / 行尸走肉： 分别指空占着职位不做事和形容人庸碌无为，如同没有灵魂的躯壳。

息肩： 指放下担子休息，比喻得到歇息。

强项： 指不肯低头，形容人性格刚强。

扪足： 典出刘邦，指为了安定军心，忍痛摸脚谎称被射中脚趾。

蹑足附耳： 指踩脚并在耳边低语，形容为了避人耳目或郑重其事。

掷果盈车： 描述潘安容貌俊美，每次乘车出门，妇人们都向他的车上投掷水果。

投石满载： 与潘安相反，描述张载容貌丑陋，每次出门，妇人们都向他车上扔石头。

3. 提到的名人与故事

尧、舜、禹： 上古圣君，分别以“八彩眉”、“重瞳”和“三漏耳”的奇特相貌被提及。

成汤： 商朝开国君主，拥有“臂有四肘”的异相。

周文王： 被描述为“龙颜虎眉”，且胸前有四颗乳头。

周公： 以“反握”（手掌柔软可反掌握腕）的英姿，成为兴周的宰相。

重耳： 即晋文公，因“骈胁”（肋骨连在一起）的体征，最终成为霸主。

曾子： 儒家代表人物，主张“守身为大”，是“身体发肤”观念的代表。

蔺相如： 以“怒发冲冠”的英气，表现出不畏强权的勇气。

李林甫： 唐代奸相，以“口有蜜，腹有剑”来形容其阴险狡诈。

赵云： 三国名将，被赞为“一身都是胆”，形容其勇猛过人。

严子陵： 东汉高士，与光武帝刘秀同榻而眠时“加足于帝腹”，表现出不拘礼节的高洁。

郭子仪： 唐代名将，享有极高威望，世人谓之“权倾天下而朝不忌”。

陶渊明： 不愿为微薄俸禄向小人低头，留下了“不为五斗米折腰”的佳话。

潘安： 晋代著名的美男子，留下了“掷果盈车”的典故。

张载： 晋代人，因容貌丑陋留下了“投石满载”的典故。

杨贵妃： 与唐玄宗的故事中，有“新剥鸡头肉”形容其肌肤的典故。

唐玄宗： 曾说“貌虽瘦而天下肥”，用以自夸为国事操劳。

来俊臣： 武则天时期的酷吏，以“注醋于囚鼻”的残忍手段闻名。

娄师德： 唐代名臣，是“唾面自干”典故的主人公。

神话与圣贤的奇特相貌

描述了古代传说中的圣君和贤臣拥有非凡的生理特征，用以象征他们的不凡身份和高贵品质，这些描述多带有神话色彩。

尧：眉毛分为八种色彩（“尧眉分八彩”）。

舜：眼睛里有两个瞳仁（“舜目有重瞳”）。

大禹：耳朵上有三个孔洞（“耳有三漏”）。

成汤：胳膊上有四个关节（“臂有四肘”）。

周文王：长着龙一样的额头和虎一样的眉毛，胸前有四颗乳头（“文王龙颜而虎眉”、“文王之胸四乳”）。

周公：手掌可以反向握住（“周公反握”）。

晋文公重耳：肋骨连成一片（“重耳骈胁”）。

孔子：头顶凹陷（“孔圣之顶若圩”）。

身体部位的雅称与描述

古人对身体各部位、状态和动作的文雅或形象的说法，其中包含许多成语和典故。

发肤：指代身体，源于“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的孝道观念。

强项：指不肯低头服软，形容人性格刚强。

息肩：指放下担子休息。

扪足：指摸着脚，典出刘邦在楚汉战争中被项羽射中胸部，为了安定军心，他忍痛摸着脚说“敌人射中了我的脚趾”，以此迷惑敌人。

蹑足附耳：指张良在刘邦面前，为了避人耳目或表达郑重，踩一下刘邦的脚并在他耳边低语。

刻骨铭心：形容感激或恐惧之情非常深刻。

畏首畏尾：形容过分害怕，顾虑重重。

大言不惭：指说大话而毫不感到难为情。狗窦大开：嘲笑人缺牙，嘴巴像狗洞一样大。

鼠首偾事：形容人办事犹豫不决，最终把事情搞砸。

尸位素餐：指空占着职位，不做事而白吃饭。

行尸走肉：形容一个人庸碌无为，如同没有灵魂的躯壳。

涉及的名人与典故

“身体”篇通过各种身体相关的描述，串联起了许多历史人物和他们的故事。

名人 相关典故/描述

曾子 以“守身为大”为原则，认为爱护身体是孝道的重要体现。

蔺相如 在完璧归赵等事件中，因愤怒而“怒发冲冠”，英气勃勃。

李林甫 为人阴险，口中有蜜，腹中有剑，即“口蜜腹剑”。

赵云 在长坂坡单骑救主，被赞“一身都是胆”。

严子陵 与汉光武帝刘秀是好友，睡觉时把脚放在皇帝的肚子上（“加足于帝腹”），表现出不拘礼节的亲密与高洁。

郭子仪 唐代名将，功高盖世却从不轻易向人屈膝，地位尊崇。

陶渊明 “不为五斗米折腰”，不愿为微薄的俸禄向乡里小人低头。

马良 三国时期蜀汉官员，眉中有白毛，兄弟五人都有才名，而以马良为最，故有“马氏五常，白眉最良”的谚语。

阮籍 晋代名士，能作“青白眼”。遇到尊敬的人就用正视的“青眼”，遇到讨厌的人就用翻白眼的“白眼”。

潘安 晋代美男子潘安仁，因姿容俊美，每次乘车出门，妇人们都向他的车上投掷水果以示爱慕，即“掷果盈车”。

张载 晋代丑男张孟阳，每次出门，妇人们都向他车上扔石头，与潘安形成鲜明对比。

刘邦 除了“隆准（高鼻）而龙颜”，还有“咬牙封雍齿”的典故，为安定众将之心，忍痛封赏自己痛恨的雍齿。

丁公 项羽的部将，曾放走刘邦，后被刘邦以不忠之名斩首，即“含泪斩丁公”。

唐玄宗 曾说“貌虽瘦而天下肥”，用以自夸为国操劳。

来俊臣 唐代酷吏，将醋注入囚犯的鼻子里进行酷刑。

师德 唐代名臣娄师德，以“唾面自干”的宽宏大量著称。

总的来说，《幼学琼林》的“身体”篇通过汇集这些与身体相关的典故、成语和人物故事，不仅传授了丰富的语言文化知识，也体现了古人对理想人格、道德品质和处世智慧的理解。