19窦大夫祠

紫薇花

窦大夫祠始建年代不详，唐代已存。窦大夫祠重建于宋元丰八年（1085），重修于元世祖至元四年（1267），明清续修，其中献亭、大殿均为元代遗构。窦大夫祠坐北朝南，呈带状形依山而建，占地面积5000多平方米，中轴线由南到北依次遗有乐楼、南殿、献殿、后殿，南殿(山门位置)东为清代所建三间窑洞，西为窑洞二间，窑洞之上遗有清代建造的钟鼓二楼，南殿至献殿之间东西各设配殿七间，后殿东西遗有耳殿各三间。窦大夫祠，囊括了元、明、清、民国的建筑风格，描绘出山石、寒泉、古树、古祠的山水画卷，承载着三晋文化的历史厚重, 蕴含着华夏忠孝仁义的精髓。 窦大夫即窦犨（chōu），春秋末年晋国大夫，封地在今太原阳曲，因反对赵简子苛政被杀，遗惠当地百姓，孔子曾因闻其死而回车，现存窦大夫祠于2001年列为全国重点文物。窦犨与赵简子是晋国同僚。他二人同是晋国的卿大夫，只不过赵简子是正卿，窦犨则是地位略低的卿大夫。 窦大夫祠，又称英济祠、烈石神祠，位于中国山西省太原市尖草坪区新兰路733号，在汾河峡谷左侧；北靠二龙山，左傍烈石寒泉，右临赵戴文祠，是祀奉春秋时晋国大夫窦犨[chōu]的祠庙，也是历代地方守臣及百姓祈雨的场所。 山门南向的墙壁上镶嵌着四幅浮雕琉璃团龙，是元代的实物。 祀奉春秋时晋国大夫窦犨[chōu]的祠庙，也是历代地方守臣及百姓祈雨的场所。 ● 唐代李频《游烈石山》：游访曾经驻马看，窦犨遗像在林峦。泉分石洞千条碧，人在冰壶六月寒。时雨欲来腾雾霭，微风吹动漾波澜。个中若置羊裘叟，绝胜当年七里滩。 1959年，郭沫若参观窦大夫祠时留下了《访窦大夫祠》一诗，全文为：“孔子回车处，驻车尔却来。古祠为今用，遗像尚崔巍。烈石寒泉洁，危岩峭壁裁。澄清汾水日，一镜峡中开。” 南殿全景 南殿，为祠内八景之一“明五暗三”。南向，面阔五间，为“明五”。 窦大夫祠坐北朝南，呈带状形依山而建，占地面积5000多平方米，在平面布局和排列上，它采用了中心对称的建筑手法。主体建筑位于中轴线上，东西两侧的建筑呈对称排列。整个建筑群落在石台之上，由南到北依次为：乐楼、南殿、献殿、后殿。其中，南殿(山门位置)东侧有三间清代所建的窑洞，西侧有两间窑洞。在这些窑洞之上，还留有清代建造的钟鼓二楼。从南殿到献殿之间，东西两侧各设有七间配殿，后殿东西两侧则各有三间耳殿。 献殿，一座四方形的亭台式元代木结构建筑，建在方形台基之上，是陈设祭祀窦大夫祭品的享堂。 献殿是窦大夫祠建筑群中的精华，结构简练且严谨，为山西古建筑中罕见的金元时期的建筑。其位置设在大殿前，是摆放贡品的地方。旧时亦称“祭亭”，因这座祠堂是绝佳的风水宝地，民间常在此祈雨祭祀，故而得名。 献殿的“匾” ， “灵济汾源”，描绘了汾水出平川的壮丽之景，道出了百姓对窦犫“生而英灵死而济物”的敬仰之情。 “鲁阳比烈”，鲁国的孔子和晋国的窦犨是一样的贤士，德行并列，精神比肩。 八卦藻井天花是遮蔽建筑内顶部的构件，而建筑内呈穹窿状的天花则称作“藻井” 窦大夫祠是为了纪念春秋时期晋国大夫窦犨而建的。窦犨曾在太原市北边的阳曲县修过水利，造福一方，后人为了纪念他，故修此祠。宋代时，宋神宗加封其为英济侯，故有“烈石神祠”“英济侯祠”和“窦大夫祠”三种称谓。 其顶部为单檐歇山顶，采用琉璃剪边的方式装饰，且与大殿直接相连，中间没有其余建筑物隔断，这种建筑方式被称为“勾连搭”，是中国为数不多的建筑手法。 献殿最令人赞叹的藻井，斗拱递叠而就，一、二层为四边形，二层以上为八边形，并于二层各边设神龛四座，构造玲珑别致，制作工艺考究、雕刻精美。其内部的藻井亦是精美绝伦，如天宫楼阁般令人眼花缭乱。藻井完全由木块和木条交错层叠咬合构成，无钉子加固，全靠斗拱递叠而成，形成八卦样式，故称“八卦藻井”。第二层各边中间均设有神龛一座，是元代小木作不可多得的精品。 神龛，中国民间放置道教神仙的塑像和祖宗灵牌的小阁。 藻井的最上层为圆形，下面则为方形，代表天圆地方，中间为楼阁，代表人间的烟火，所以这个藻井可谓是天地人合一。 献殿的四根檐柱，下粗上细。四根立柱直径都在约0．8米以上，用材硕大、粗犷雄浑、元代建筑特征显著。柱子底端周长约213cm左右，而在柱子中端周长约189cm左右。下粗上细非常明显。 献殿歇山顶九脊顶又叫歇山顶，共有九条屋脊，即一条正脊、四条垂脊和四条戗脊，所以称为九脊顶 窦大夫祠献殿，是古代一个高规格的祭坛，祭祀时用来摆放供品的地方，也称“祭亭”。在古时每逢遇到干旱的时候，历代地方守臣及民间百姓都会在这祈雨、摆放贡品，作为祭祀的场所。献殿占地130多平方米，4根大柱直径达0.8米，为元代原构，面阔、进深各一间，正方形。献殿四角立柱，单檐歇山顶，琉璃剪边（明代），檐下斗栱五铺作双下昂计心造，飞檐翘角。所施柱、额用材硕大，其额枋通间横跨16米之多。殿内所设天花藻井，均斗栱递叠而就，二层以上为八边形，一、二层为四边形，并于二层各边设神龛。 鼓楼方形石柱支撑，鼓楼下窑洞别称“虹巢”，是傅山在明末清初年间隐居之处，钟楼用木圆柱支撑。 钟楼下三间房。 献殿 献殿与后殿 窦大夫祠后殿位于祠院北端，面阔三间，进深四架椽，琉璃剪边。前向与献殿构为一体，明间东西廊柱亦献殿之后檐柱，檐下斗栱五铺作双下昂计心造，明间檐柱间劈板门次、梢间设破子棂窗装修。板门门盘题有“大元国至元十二年”字样，是现存元代板门中为数不多的原物。后殿配有东西耳房，面阔三间，单檐硬山顶，琉璃剪边，檐下斗栱五踩双下昂，明代遗构。后殿顶部有琉璃花脊吻兽，这些琉璃构件大多烧制于明代中叶。 后殿悬挂的匾额“乾坤正气”，讲述着窦犨为护国而死的浩然正气；“泽被苍生” ，表达着窦犨治水，恩泽百姓的功德。 殿内正中，在神龛内供奉着窦大夫，只见他头戴平顶立冠，身着深褐色长袍，端坐于高背椅上，广美髯长须，神态自若，端庄威严。 神龛东侧，一根笔直的梧桐木柱，向神龛倾斜而立，“神龛梧桐”是祠内八景之一。 传说，窦犨就因为迫害而死于梧桐树下。人们在祭拜窦大夫时，始终不忘他护国而死，蕴藉了窦犨的风雨人生。 正殿左右两扇门，各采用沥粉堆金技法绘有盘龙一条，是现存元代板门中为数不多之原物 其板门制作手法浑厚，造型大方，板门用木板左右相拼，后面各加四条横向串木，用穿带结构将木板与横串木相连，门上的铺首是叩门的门环，左右门扇上方正、背面用大门包叶加固，防止内板散落并起到装饰作用。 现存元代板门中为数不多的原物 后殿西耳房，一枚清晰的手印深刻在青砖之上“二郎手印”，是祠内八景之一。相传，二郎神曾在这里喂马。一夜，他发现红马跑了，连忙追赶，不料被门槛绊倒，用手一托，留下了手印。在晋祠，二郎神与孙悟空斗法，在水镜台留下的身影；在窦祠，二郎神留下了自己的手印，是巧合？还是天意？ 窦大夫祠献殿的柱子上挂着一副清乾隆年间凤台令沈荣昌所拟的对联：太行山巅孔圣为谁留辙迹，烈石山下晋贤遗泽及苍生——上联中所指的就是史记中与孔子有关的这个故事。1959年郭沫若参观窦大夫祠时，曾题词一首，其中头两句“孔子回车处，驱车我却来”，也同出一典。 献殿西厢房，是青石垒砌的窑洞，窑洞外侧则是重檐，“石洞重檐”是祠内八景之一。窑洞别具一格，增添了别样的情趣。 从西配殿西门出去，一幅自然古朴的画卷徐徐展开…… 烈石寒泉烈石山壁，高达数十丈，鬼斧神工，气势雄伟，冰凉彻骨的寒泉汇集成谭，清澈见底。这就是古晋阳八景之首的“烈石寒泉”。傅山赞不绝口：“寒泉烈石来，浇之如玉浆。” 烈石庙（二郎庙）建于高台之上。庙前，宋徽宗御书瘦金体匾“灵泉”已失，山西省巡抚邱鸣泰的古碑碣“灵泉”犹在。两侧楹联：“山光悦鸟性”，“漠影空人心”，把人带到了一个空灵宁静的世界，此时心中的俗念消除净尽。 西配殿（文创，休息）与东配殿一样，门窗鲜亮。穿门出去，视野开阔，阳关明媚。 东配殿 观音阁（小院）保宁寺与赵戴文寺之间，正殿，东西配殿，规制比保宁寺小。 观音阁为清代的建筑，分上下两层，下层为窑洞（以前住僧人的地方），上层为观音阁。内塑送子观音像，为近代重塑。现在下层入深浅，三观音像，旁两门，内似窑洞。 正殿东侧小门，有台阶通后院。 东西配殿多福寺壁画，接近满墙的。 从观音阁小院南，东侧围墙进赵戴文公馆的小门。 南面是赵戴文公馆，悬挂念佛堂匾。公馆前西南角也有一个小门，上锁。 赵戴文（1866-1943），字次陇，是山西辛亥起义的主要领导人之一，官至山西省政府主席等职。其墓位于赵戴文公馆内的正面高台上，墓碑为1986年11月所立。 赵戴文墓地（小院北侧高台上）赵戴文，生于1867年，山西辛亥革命先驱，后半生涉足政坛，官国民政府委员，监察院长，山西省政府主席，在抗日战争时期病逝于吉县克难坡，抗战胜利后迁葬于此。赵戴文非常信奉佛教，清心寡欲，洁身自好，所以这座公馆的主要组成部分便起名为“念佛堂”。整座公馆采用的是中西结合的方法，外部全部采用的仿古建筑，内饰装修采用的是仿欧式风格。 赵戴文公馆院小门正对窦大夫院南侧通道。 院中间，圆形深池，石片堆积。 在赵戴文公馆西围墙外，有一民国时期的水塔。一个水塔都修得如此精致，足以看出以前的那些工匠精益求精的精神和民国建筑的独特魅力。 保宁寺与窦大夫正殿之间，向北二小门，上后院，高台上的后院有山门（上锁）与二龙山想通。二小门前方一小院，东西配殿的后墙，东耳房与保宁寺关公殿的侧墙，最南端一几间南房为卫生间。是一过度院。 前方小院有修竹，西墙根有排水沟。 保宁寺正殿，东西厢房。正南有一门，上锁。 保宁寺是一组明代的建筑，位于献殿的西侧，供奉的是明代的塑像关公、关平和周仓。保宁寺充分展现了明清时期的建筑特点：细致、精巧、精雕细刻、雕梁画柱。 东西厢房依次展多福寺壁画，一幅一幅的。 窦大夫院西配房外侧 西配房建于烈石寒泉东岸，向西开有门窗，筑有阳台。站在阳台上，有近水楼台之感，近可俯瞰寒泉水，观赏游鱼，仰望秀丽山色；远可眺望烈石山口胜景，盛夏居此，清幽凉爽。民国初年，山西督军阎锡山常在此避 乐楼正面 檐下的龙头柱，怒目圆睁，特有生气，是山西民间传统的泥彩，是研究中国古戏台发展史的别例。 侧面 乐楼背面窦大夫祠乐楼（戏台）位于祠院的最南端，是清代遗留下来的建筑，与南殿之间有一条公路隔开。乐楼的整体结构较为特殊，由两部分组成。南向部分为后台，面宽五间，采用单檐硬山式屋顶，屋顶边缘装饰有琉璃，梁架结构为五架梁前廊式；北向部分为前台，面宽三间，顶部为卷棚歇山顶，同样以琉璃装饰边缘，梁架为五架梁卷棚式。前台与后台是由两个建筑连体构成的，从北向南看，整体呈现出设有抱厦的殿堂式建筑形态；而从南向北看则更像是一座前廊式的单檐硬山顶山门。这两个建筑融为一体，形成了独特的乐楼结构。 窦大夫祠院二园二方牡丹池。 2026/4/6再去窦大夫祠，烈石路上紫叶李（识花）绚烂，是灌木，远看粉粉一片，怀疑是紫叶李吗？花瓣不是白色。 窦犨，晋国大夫，重视教化，倡导礼乐，孔子誉之为“晋国之贤大夫”。他在狼孟（今阳曲黄寨）“依地利、纳干渠、泄支渠”，解决了洪涝灾害，宋神宗加封其为英济侯。 窦犨窦犨（前553—前494），字鸣犊。春秋末季晋国大夫，主要活动在晋定公时代。因其采邑（封地）在今太原古城村一带，古属狼孟、后属阳曲县，而《阳曲县志·古迹》也载：“古城，县西北七里，春秋时晋大夫窦鸣犊之食邑也，今村东、北面古墙地犹存。”所以历代均以窦犨为阳曲人。窦犨担任晋国大夫期间，正值春秋末期的大国争霸时代，面对社会的动荡不安，他大力倡导礼乐治国，强调教化的重要性，并以其雄辩之才推广这一理念，在晋国及其邻国产生了广泛影响。然而，窦犨的政治主张与当时执晋国政的正卿赵鞅多有冲突，这一政见上的不合最终导致了赵鞅对窦犨的迫害。此外，窦犨在地方治理上也有显著贡献，他领导当地人民成功治理了汾河水患，通过修建堤坝和开凿渠道，有效防止了水灾，并增进了农业发展，其中的横渠至今仍被使用，且成为了一个地方的名称。