略阳古今服饰文化考论

福至心灵

作者：刘建福

略阳古今服饰文化考论

摘要

略阳地处陕甘川交界，为嘉陵江道要冲，自古是氐羌游牧文化与秦蜀农耕文化交汇之地。其服饰文化历经先秦氐羌本俗、汉晋融合、唐宋定型、明清本土化、近现代流变与当代复兴六段演进，形成以麻葛为质、皮毛为辅、刺绣为饰、缠头为常的地域特征，是武兴国氐羌政权遗俗、秦巴山地生计方式与多民族交往交流交融的鲜活物证。本文以文献记载、文物图像、民俗遗存与非遗技艺为据，考辨略阳服饰的源流、形制、工艺与文化内涵，揭示其从“族俗”到“乡风”再到“文化标识”的历史逻辑。

关键词

略阳；服饰文化；氐羌；武兴国；羌绣；麻编；民俗

一、源流与语境：地缘与族源塑造的服饰根基

略阳古为“武兴”，春秋至秦汉为氐羌所居，南北朝时期氐人杨文度建立武兴国（472—553），以今略阳为都81年，是氐羌文化在此落地生根、体系化存续的关键阶段。嘉靖《略阳县志》载：“略阳在春秋为氐羌所居”，江神庙、紫云宫壁画与板绘中保留氐羌人物形象，衣袍宽博、头裹帕、饰皮毛，与中原服饰迥异。

嘉陵江航道与秦蜀古道带来持续文化输入：汉地耕织礼制、蜀地锦缎工艺、陇右皮毛习俗在此叠加。略阳山高谷深、气候湿寒，服饰长期遵循**“适生为先、礼饰为辅”，形成“耕则简装、礼则饰纹”的稳定结构。其服饰史，是一部山地适应性、民族融合性、礼制世俗化**并行的物质文明史。

二、古代服饰：氐羌为本，汉制为用

（一）材质：麻葛为主，皮毛为辅

略阳自古产火麻，羌族麻编为传统核心技艺。麻丝经沤、晒、纺、织、染，成布坚韧透气、防潮抑菌，适配劳作与山地气候。普通民众以麻褐为常服，富贵者兼用棉布、丝织品。氐羌旧俗尚裘褐、披毡，男子常外罩羊皮褂，无袖、对襟、毛在内，昼为衣、夜为被，是高寒环境的实用创制。

（二）形制：袍衫为体，缠头为常

1. 男子服饰：以蓝、黑、青麻布长衫为主体，衫长过膝，宽袖束腰；外配羊皮短褂，便于劳作与登山；头裹青黑丝帕或布帕，缠头数圈，防风护额，为略阳山区延续至民国的标志性装束。

2. 女子服饰：承袭氐羌“尚彩、重饰”传统，着蓝、绿、红等色大襟长衫，领、袖、襟、摆均镶花边；腰系绣花围腰，配飘带，既束衣又为装饰；头覆黑帕，节庆戴银簪、耳坠、银牌、手镯等银饰，富丽端庄。

3. 鞋履：以云云鞋最具代表性，鞋尖微翘如船形，鞋帮绣云纹、花卉、杜鹃纹，寓意吉祥行云，是氐羌图腾崇拜与审美结合的经典样式。

（三）礼制与等级：婚丧有别，长幼有序

略阳古代服饰严守礼制：

- 丧服：素色、无绣、去饰，重孝披麻，体现哀戚；

- 吉服：婚寿节庆用大红、彩绣，纹样多花鸟、瑞兽、戏曲故事；

- 常服：素净耐穿，男女皆简，以利农事与生计。

江神庙壁画显示，氐羌上层已仿汉制冠服，民间则坚持本俗，形成“上层汉化、下层守旧”的融合形态。

（四）工艺：羌绣为魂，纹样载道

略阳羌绣为非遗核心技艺，针法有绣花、挑花、架花、锁花、游花等，多用于衣、帽、鞋、围腰、荷包、烟袋、枕顶。题材以自然崇拜、生殖崇拜、吉祥祈福为主，云纹、羊角纹、花鸟、狮虎、戏曲人物皆入绣，寄寓风调雨顺、人畜兴旺、平安长寿，是氐羌文化的视觉密码。

三、近世流变：从民族服饰到地域乡风

明清至民国，略阳服饰走向本土化、世俗化：

- 氐羌族群逐步与汉民融合，服饰去族群标签，转为“陕南山区民俗服饰”；

- 男子长衫向短褂、对襟衫简化，便于耕作与行旅；

- 女子保留大襟、围腰、绣花、缠头等核心元素，色彩更趋素雅；

- 缠头、黑帕成为中老年妇女常态，山区至今仍有遗存；

- 机织布逐步替代土布，刺绣从“必用”转为“节庆专用”。

民国以降，剪辫易服、新式服装传入，但山区民众仍以传统服饰为主，形成**“新服入城、旧服留山”**的格局。红白事礼仪服饰相对稳定，成为传承民俗的最后载体。

四、当代转型：非遗活化与文化复兴

新时代略阳以羌族文化生态保护区建设为契机，推动服饰文化活态传承：

1. 技艺传承：羌绣、麻编纳入非遗保护，建立工坊与传习所，实现生产性保护；

2. 节庆复兴：羌年、氐羌风情节、集体婚礼等活动中，传统羌服成标配，大红彩绣、云云鞋、银饰全面复原；

3. 文旅融合：文创产品将羌绣纹样、麻编工艺融入现代包袋、服饰、配饰，传统元素时尚化；

4. 展演传播：羌服走秀、旗袍与羌元素融合表演，推动地域服饰文化对外传播。

略阳服饰完成从日常穿着→民俗遗存→文化IP的现代转型，成为县域文化辨识度的重要符号。

五、文化内涵与价值考辨

1. 适生价值：材质、款式、配饰均服务于山地农耕与交通，是人与自然长期适应的产物；

2. 民族价值：是武兴国氐羌政权最直观的活态遗存，见证氐羌与汉民族的融合进程；

3. 工艺价值：麻编、羌绣为民间手工技艺高峰，兼具实用与审美；

4. 礼俗价值：以服饰区分长幼、尊卑、吉凶、亲疏，构成乡土社会秩序的视觉表达；

5. 精神价值：尚黑、尚青、尚彩、重绣、重银、重情，体现略阳人质朴、坚韧、热情、重义的性格。

六、结语

略阳古今服饰，上承氐羌游牧旧俗，中接秦蜀耕织礼制，下启近现代乡土流变，当代再焕新生。它以麻为骨、以绣为魂、以俗为脉，既是物质生活资料，更是一部穿在身上的“略阳地方史”。从武兴国袍衫到山区乡风，从非遗技艺到文旅文创，略阳服饰始终以融合为路、以适生为基、以传承为要，是陕南地域文化中极具代表性的文化遗产。保护、研究与活化略阳服饰文化，对赓续氐羌文脉、铸牢中华民族共同体意识、推动乡村文化振兴具有重要学术与现实意义。

略阳古今服饰文化·视频解说词

（开篇：略阳全景、嘉陵江、山地风光、江神庙壁画渐入）

在陕甘川三省交界的嘉陵江畔，有一座藏着千年民族密码的古城——略阳。

这里曾是氐羌故国，是古道咽喉，更是多元文化交融的活化石。

一方水土养一方人，一身衣裳载一段史。

今天，就让我们穿过岁月，读懂略阳人穿在身上的古今文明。

（画面：古代氐羌复原图、武兴国都城示意、江神庙板绘人物）

略阳，古为武兴。

南北朝时期，氐人在此建立武兴国，雄踞一方八十余年。

氐羌游牧之风，秦蜀农耕之俗，在这里相遇相融。

古人穿衣，首在生存，次在礼仪，再在审美。

略阳山高谷深、气候湿寒，服饰从诞生之初，就带着鲜明的山地印记与民族基因。

（画面：土麻、纺车、织布机、羊皮褂）

古代略阳人的衣料，朴实而坚韧。

山中盛产火麻，沤麻、纺线、织布、染色，

一身麻布衣裳，透气防潮，耐磨耐穿，是百姓日常的底色。

高寒之地，少不了羊皮褂。

无袖、对襟、毛朝里，昼可穿衣御寒，夜可裹身当被，

是山区先民最实用的智慧。

（画面：男子长衫、缠头、布鞋；女子大襟衣、围腰、绣花）

略阳古人的穿着，自有章法。

男子多着青蓝长衫，宽袖束腰，

头裹黑布帕子，防风护额，一缠就是上千年。

而女子服饰，更是惊艳。

承袭氐羌尚彩重饰的传统，大襟长衫，镶边滚绣，

腰间系上精美的绣花围腰，

头上覆帕，身上戴银，耳环、手镯、银牌，一步一摇曳，温婉又大气。

（画面：云云鞋特写、羌绣纹样、刺绣过程）

最能代表略阳服饰灵魂的，是一双云云鞋。

鞋尖微翘，鞋身绣满云纹、花鸟，

藏着对山川的敬畏，对吉祥的期盼。

而贯穿一切的，是羌绣。

一针一线，绣的是花鸟鱼虫，

绣的是戏曲故事，绣的是氐羌人最朴素的信仰。

这不是简单的装饰，是刻在血脉里的文化图腾。

（画面：婚俗吉服、丧服素衣、民俗场景）

在略阳，衣服不只是衣服，更是规矩与情义。

红事吉服，大红大彩，喜气洋洋；

白事素服，去饰去华，庄重致哀。

长幼有序，尊卑有别，

服饰，就是乡土社会最直观的礼仪秩序。

哪怕邻里有隔阂，一场红白事，伸手相助，以礼相待，恩怨尽消。

（画面：民国老照片、新旧服饰对比、现代乡村老人装束）

岁月流转，时代变迁。

明清到民国，氐羌之风渐渐融入乡风，

服饰从民族特色，变成了地域风情。

长衫简化，短衣普及，机织布代替了老土布。

许多传统样式慢慢退出日常，

却在民俗里、在老人身上，默默延续。

（画面：非遗羌绣工坊、传承人、节庆羌服表演、文创产品）

今天的略阳，古老服饰正在重新焕发光彩。

羌绣、麻编列入非遗，工坊里针线不息。

羌历年、文化节上，传统羌服再次盛装亮相，

大红彩绣，银饰叮当，一眼梦回古羌。

从日常穿着，到非遗技艺，再到文旅文创，

略阳服饰，完成了一场跨越千年的新生。

（结尾：略阳城市风光、服饰特写、嘉陵江落日）

一身衣裳，千年略阳。

从武兴国的袍服，到嘉陵江畔的乡风，

从氐羌遗韵，到时代新风。

略阳的服饰，是生存的智慧，是融合的见证，

是看得见的历史，带得走的乡愁。

这一身古今风华，还将在嘉陵江畔，继续流传，生生不息。