历史余烬中的西夏砚

观澜雅集

斋号：观澜雅集

美篇号：4041153

照片来源：砚友藏品

　　人类历史进程中熊熊燃烧的王朝覆灭大火从来不曾停熄，每次燃烧过后都会留下一堆历史的余烬，在余烬中去寻找历史的余温，就成了众多史学家的课题。中国历史中的王朝覆灭，前后不下三十次，其中覆灭最为彻底干净的当属西夏王朝。公元1227年蒙古灭西夏国，不仅是西夏党项王族被斩尽杀绝，都城和王陵被摧毁，甚至西夏文字和文化典籍也被尽数毁灭，党项民族从此销声匿迹。在元代编修的《宋史》、《辽史》和《金史》中，西夏只有简单的传记，而没有大夏国史。至此，从李元昊在公元1038年于中兴府（今银川市）称帝的大夏国，经历了10位皇帝和190年历史的西北霸主，被彻底消失，只剩下贺兰山脚下的九座王陵荒土堆，即便是历史余烬也几乎荡然无存。

　　在这场因成吉思汗临终遗嘱而被彻底摧毁西夏王朝的大火之中，总还会在历史余烬中留下一些蛛丝马迹，为千年后研究西夏历史找到一些零星的文化踪迹。这是一方西夏时制作的澄泥砚，制作时间是西夏崇宗李乾顺的大德元年，公元1135年。砚为澄泥制，泥质坚实厚重。砚式长方形，长17.8公分，宽11.3公分，高3.4公分。砚堂设计制作非常独特，尽显西夏制砚的民族特点，砚堂分为上下两部分，上部的墨池为灵芝形，周边有纹饰线条，雕琢婉转流畅，形成双侧对应的灵芝图案，寓意长寿延年和吉祥如意。下部是在左侧开挖一个宝瓶形小墨池，旁边开出砚堂。这种上下双池双堂的砚式设计非常罕见。两个砚堂都是深凹形状，为辽金制砚常见，砚堂四边有双线挡水沿。这种砚堂设计很实用，灵芝大墨池写大字用，宝瓶小墨池写小字用，是西夏制砚用来书写西夏文的独特制式。

　　砚侧四边平直，上面雕刻均为宋代家俱常见的壶门牙子口纹饰，使砚式形成一个草原民族常用的矮桌形状，这在金元制砚中多见。砚背有楷书体铭文：“正得玖年贰月拾伍吉日造”，下接一个难以辨识的西夏文字和“字做”二字。当时制砚匠人的文化程度普遍较低，把西夏崇宗的“正德”年号误写为“正得”。另外，“得”字与“德”字为古文通假字，可以互用。崇宗李乾顺在位时间长达53年，中间有八次年号变化，所以一般平民百姓很难记清，其中的正德年是1127年至1134年共有八年，后改为“大德”年号，制砚匠人在大德元年延用正德年号，故而写成“正得玖年”，即1135年2月15日制此砚。

　　下接的西夏文字，为李元昊在建国后创制，由汉字改造而成，西夏文约有6000字，称为“蕃文”，是方块字形的表意字，字形由汉字多重笔画拼合而成，极为繁冗复杂，很难书写辨识，写法也分为楷、行、草、篆多种字体，使用区域主要是西夏和周边地区，随着西夏灭国而成为一种死文字。猜测此字可能是制砚匠人姓氏，或是制砚工坊名称，与“字做”二字相联，应该是指某人或某工坊制作。

　　从近些年考古出土的西夏砚看，大多是宁夏灵武磁窑出土的各种瓷砚，以及西夏王陵出土的石砚和澄泥砚，砚形制式与宋和辽金多相似，可见与西夏推行的崇儒重教的文化政策相关。在存世的西夏砚中，此方有明确纪年款和西夏文，制于公元1135年2月15日的澄泥砚，应该是罕见的纪年款存世品，代表着西夏文化的历史遗存。

　　当我们今天面对几乎被彻底摧毁，又经历千年尘封的西夏历史文化时，这方西夏砚的价值在于：西夏王朝和党项民族虽然早已在历史长河的冲击下荡然无存，但是依然可以从这方砚中看到西夏文化历史余烬中的零星火花，去体验华夏历史进程中不同民族的文化特色，以及相互交融的历史场景。