田兴隆|岳阳楼区十一景赋作集萃（三)

轻纱绕梦

作者简介

田兴隆，中华诗词学会、中国楹联学会会员，临湘市楹联学会常务副会长，临湘市诗词协会副会长。《长安联话》主编，《长安诗词》责编。作品刊发《对联》《中华辞赋》《湖南诗词》等多家报刊。在全国诗词楹联辞赋赛事活动中数百次获奖。著《临湘市楹联十友作品集》《律咏百花》《篱下斋癸卯集》等。

吕仙亭赋

序: 白鹤振羽，古亭栖云。或问道踪何觅？遥指洞庭之滨。昔有纯阳真人，三醉留诗，一剑飞吟；今存过仙遗构，几经兴废，万象涵新。余观其仙凡共处，佛道同岑，烟火与钟磬相闻，遂以“吕、仙、亭、赋”为韵，作此骈篇，聊记其神。

夫其显化无方，厥名彰吕。溯迹肇踪，稽乎唐纪①。岩公已两蹶科场，云房曾十窥心绪②。观夫剑横霜，舟离渚。遂辞天阙以游八荒，乃踏鲸波而安九宇。尔其碧海来而苍梧宿，风雷为契鹭鸥；三番醉而一曲吟，酩酊以藏龙虎。偶憩城南，松阴覆础。俄见精魄通幽，苍颜化姥③。前揖求真，跪陈酸楚。赠丹而启玄关，题壁乃留仙谱：“独行谁识君？老树知吾旅④。”妙哉！此诚感格幽明，道融湘楚。于是岳州守闻风动而寻，扪碣铭以睹⑤。遂召匠工，营基筑堵。亭始立乎北宋之年，名永标乎白鹤之浦。

至若栖真福地，俨若壶仙。背倚龙山之脊，襟吞梦泽之渊⑥。画栋朝飞，迓蓬莱之宿雾；珠帘暮卷，收衡岳之晴烟。尔乃塔影正，钟声延。慈氏浮图，碧落孤标，渡贞魂之筏；乾明梵呗，沧浪遥彻，承宸翰之宣⑦。至若道子描真，容辉梵宇；檀越散馥，香袅琼筵。钟磬谐鸣，旦暮传清响于林表；仙神相望，翠微证妙理于云巅。观其花雨落，法莲妍。信众熙熙，各祷福田于心域；白云冉冉，共栖檐角似仙眠。此境之玄，在浑融而无阂，同游大化之天。

观夫劫波渡尽，巍然古亭。非锁烟霞以自圣，乃开襟抱而纳形。若夫市井沸，游观兴。昔轨辙之漫漶，今画图之新呈⑧。访客寻幽，辨茶巷残碑之埂；镜头捕趣，摄飞檐异态之甍。迨及华灯初上，幻化丹青。灶火腾红，灼龙虾之璨璨；杯光漾白，溢蒲酒之盈盈。清心高洁，妄念杳冥。喧笑潮生，浑似松涛互答；炊香雾绕，竟同殿霭交萦。妙哉！千载坛观，成百姓街坊之客邸；漫天霓彩，化三清座侧之明璎⑨。熙攘皆为道侣，饕餮可诵黄庭。

感此奇观，慨然作赋。或诘仙迹之有无，究为寓言乎掌故？应知真意昭然，岂在烟霞云路？观夫昔临皋而释缚，辉盈万户之窗；今倚槛以传图，根种一心之悟⑩。一炉香绕而成瀛岛，三尺剑置尽缭葛藤。此岂独泽被黎庶，广布慈云；实乃道存巷闾，各养禅素。至若隐岂岩栖，显非台骛⑪。大隐者，隐于街市之纵横；至乐者，乐于杯盘之丰饫。于是剑气潜而敛影，犹昭星斗之光；诗囊满以纳幽，更吐乾坤之句。松影长偕楼影之雄，人潮更共酒潮之赴。熙熙皆是续缘之身，攘攘同歌清世之祚。何须远觅朗吟踪，试看这，一市春温，俱是纯阳深愫。

调寄【天仙子】以赞

鹤影松痕皆隐去，熙攘红尘铺作序。青蛇剑气蘸霓虹，香缕缕，光絮絮。漫煮烟霞成夜醑⑫。 莫考仙踪藏几许，鼎沸杯盘诠妙趣。诗心侠骨共潮生，风里顾，云边御。一阕巴陵今古趣。（依《词林正韵》遵马蹄格以题为韵，凡853言）

注：

①唐纪：指唐史记载。据《宋史》等载，八仙之说肇始于唐，吕洞宾（名岩）亦为唐代人，生于贞元12年。

②岩公两蹶：指吕洞宾两次科举落第。/云房十窥：指钟离权（云房先生）十次试探吕洞宾心性的传说。

③化姥：此指树精化身为老翁的传说。

④独行谁识君？老树知吾旅：化其题壁诗为：“独自行来独自坐，无限世人不识我。唯有城南老树精，分明知道神仙过。”

⑤岳州守：指宋代岳州知州李观。

⑥龙山：指岳阳洞庭湖滨的“白鹤山”，吕仙亭（观）即位于此山。/梦泽：即云梦泽，为古时对洞庭湖区域的泛称。

⑦浮图：亦作“浮屠”，梵语，指佛塔。此指吕仙亭旁唐代古迹“慈氏塔”。/梵呗：佛教仪式中赞诵歌咏之声。亭近有“乾明”古寺，梵呗钟声与道观香烟交融。

⑧轨辙之漫漶：“轨辙”指车辙，喻指历史踪迹。“漫漶”指因岁月侵蚀而模糊不清。

⑨三清：道教最高尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。/明璎：“璎珞”为珠玉串成的饰物，常用于神像装饰。

⑩释缚：解开束缚。引申指吕洞宾“试灵剑，除蛟害”等济世利民。

⑪台骛：“台”指高官显位。“骛”意为奔驰、追求。“显非台骛”意指真正的显达并非追逐世俗官禄。

⑫夜醑：即夜酒。“醑”指美酒。

岳阳乾明寺

若夫胜境巴陵，岂惟名楼冠绝？浩瀚洞庭，别有灵墟堪谒！原夫：稽迹兮，肇基炎刘；考名兮，始号永烈①。参霄禹柏，证草昧之往初；承晷晋碑，铭乾元而永碣②。然自性修，凡情脱。嗣有唐旌广福，宋敕乾明；三代御恩，交辉瑶阙③。复见江湖舟泊，禅灯续焰长辉；岁序沙移，梵宇历时未灭。凡斯皆南楚之虔诚，尽属湘祇之奇杰④。稽古临轩，心折肃然，此意何庸赘说？

至若枢机转运，道脉承乾。禅风流被，岂独皇恩之宣？观夫振锡止，开宗传⑤。 有禅师灏鉴，卓锡奈园⑥。接云门之正印，播三语之真诠⑦。有偈其意：涵盖乾坤，截断众流，随波映天。电光石火，直指心莲。由是江湖路启，衲子列班。南岳烟霞，西江溯筏，皆必经此而维船。古德高风，巍然如在；丛林佳话，遐迩有缘。故知山门之重，在德岂在匾？沛丰法乳，润心非润田⑧。此段精魂，浩然充塞乎两间。

观夫古刹新容，混俗和光，厥意深明。遂使坊烟袅，街语萦。 其地也，右绕簧声，左萦闾肆；前承衢脉，后枕江汀。柏植庭中，虬影扫阶尘自净；灯交窗外，市光入户殿愈清。春深则巷花时近牖，秋净则梵磬遥答更。张说公之倚石谈经，野鹤为之静；往来客所临轩驻履，机心由此平⑨。乾元昌也国运，明月照也禅庭。至若抱瓮老僧，汲水莲池之侧；逐鸢稚子，倾心画壁之楹。是故阑阓钟传，不碍慈云之布；尘嚣垣隔，何妨法雨之盈⑩？此中真趣，恰似冰壶在握，虽驻市廛，而灵台澈澈，朗朗如晶。

今撰兹章，终篇示义。试叩兴衰所系？盖缘乾元愿鸿，新开谛邃。乃得劫波频浣，灵性弗移；世道虽迁，悲心长懿。观夫性恒扬，根深庇。方今时清政泰，绀宇重光；境隘廛嚣，犹堪阐扬圣轨⑪。信徒接踵，默修福慧于心田；灯火交辉，幻现珠璎于肯綮。大隐之怀，宁询岫洎？域内巷闾，尽显玄器。山月凌虚，澄明若洗。熙熙并入法门，扰扰皆皈觉地。猗欤！乾明千祀，一谊古今；驻笔文成，坐听沧浪澌起。（《词林正韵》遵马蹄格以“谒、乾、明、寺”为韵，凡600言）

注：

①：炎刘：指汉朝。古代王朝有“五德”之说，汉自认“火德”，故称“炎汉”/永烈：“永庆寺”为乾明寺始建。“烈”指功业，“永烈”指初建寺的功业长久。

②：禹柏：传寺内大禹亲植的古柏。/草昧：指天地初开、文明未启的蒙昧时代。/晋碑：指西晋武帝咸宁三年，寺更名“乾元寺”时所立的碑刻。/乾元：源《易经》“乾元亨利贞”，象征天德之始、盛大亨通。

③：唐旌广福：指唐高宗显庆三年下诏，将寺敕名为“广福禅院”并赐御匾。/宋敕乾明：指宋太宗太平兴国四年下诏，赐名“乾明寺”并亲书金匾。/三代：指唐、宋、元三个朝代，均有皇帝为此寺赐额。

④湘祇：即湘楚大地之神灵。“祇”意为地神。

⑤振锡：锡指僧人所持的锡杖。振锡即振动锡杖，后引申为高僧驻锡、开创道场。/开宗：指开创或弘扬一个宗派。此指灏鉴禅师在此弘扬云门宗。

⑥灏鉴：即五代时著名禅僧巴陵灏鉴禅师，云门宗文偃禅师的法嗣。/卓锡奈园：“卓锡”指立定锡杖，即驻留。“奈园”是“祇树给孤独园”的简称，为佛陀弘法之精舍，后成佛教寺院之美称。

⑦三语：指云门宗开山祖师文偃禅师接引学人的三种核心方法，即“涵盖乾坤”、“截断众流”、“随波逐浪”，合称“云门三句”。

⑧法乳：佛法如乳汁，能滋养众生的法身慧命，使其成长。

⑨张说：唐名相、文学家，曾贬任岳州刺史。他常到此与僧人谈禅，并留下诗篇。

⑩阑阓：慈云：法雨：

⑪绀宇：“绀”为青中透红的颜色。佛寺殿宇多以绀色饰，故“绀宇”成为佛寺的雅称。

⑫福慧：佛教修行的两大目标，“福”指福德（善行果报），“慧”指智慧（通达真理）。/珠璎：珍珠和璎珞。常装饰佛菩萨像，此喻都市灯光璀璨如宝饰。/肯綮：出《庄子·养生主》，指筋骨结合之处，喻事物的关键、要害。

风景拍摄与制作:易海燕