农历新年的“十日占岁” 丙午年孟春作于中华太极城 2026年2月19日

旬阳传统文化

“十日占岁”

在华夏先民仰望星空、俯察大地的岁月里，时间并非单调的流逝，而是被赋予了生命的温度与生长的秩序。从正月初一到初十日，即一鸡二犬三猪四羊五牛六马七人八谷九豆（油）十麦。每一天都是一类生灵的“诞辰”，也就是它们的生日，这便是流传千年的“十日占岁”民俗。它既是一份古老的日历，也是一部流传千年，关于万物共生、人畜相依、五谷丰登的生命传记。

　　正月初一 鸡 | 五德之君的黎明序曲。

鸡，位列十物之首，并非偶然。

在传说中，女娲七日造人，而先于人类的便是鸡。它是黎明的信使，以一声高啼划破长夜，故被尊为“五德之禽”头戴冠者文也，足搏距者武也，敌前敢斗者勇也，见食相呼者仁也，守夜报晓者信也。正月初一为“鸡日”，这一日忌杀鸡、忌动剪刀，家家贴鸡形窗花，祈愿“五德临门”。

而“鸡”与“吉”同音，大年初一占鸡，便是占吉。若此日天晴，古人便相信这一年鸡群兴旺，家宅平安。鸡的啼鸣，不仅是时间的开始，更是生活秩序的基石。

　　正月初二 犬 | 柴门守望的忠诚使者。

初二为“狗日”。犬，是人类驯化的第一个伙伴，亦是家园的守护者。

在古人眼中，犬能消灾免罪、看家护院，其忠诚如刻入骨髓的印记。这一日，人们不杀狗，善待这些无言的家丁。在许多地方，初二也是出嫁女儿回娘家的“迎婿日”——犬的守护之意，从家宅延伸至亲情的纽带。

若此日天晴，则预示这一年犬只健壮，家宅安宁。狗的忠诚，如同柴门边永不熄灭的灯火，照亮了农耕岁月的每一个夜晚。

　　正月初三 · 猪 | 圈栏之中的富足图腾。

初三为“猪日”。猪，在农耕家庭中象征着财富与繁衍。

它生长迅速、繁殖力强，是“家”字屋檐下不可或缺的存在（豕即猪）。古人有云：“无豕不成家。”猪的肥壮，直接关联着一家人的油腥与年节的丰盛。正月初三，人们祈祷猪无病无灾，若天气晴好，便预兆着这一年“膘肥体壮、六畜兴旺”。

猪的传记，是默默生长的传记——它不言，却以一身血肉供养着一家人的生计与希望。

　　正月初四 · 羊 | 草原之上的祥瑞之影。

初四为“羊日”。羊，古字与“祥”相通，乃吉祥的化身。

羊性温顺，群居而行，其洁白如云的皮毛，给人以宁静祥和之感。古人以“三阳（羊）开泰”喻冬去春来、阴消阳长，是万象更新的吉兆。这一日，人们以善待羊，祈求这一年羊群繁盛。若天晴，则羊肥草美，牧歌悠扬。

羊的存在，让田野多了一份温柔。它是祭祀时的牺牲，也是人间烟火里最纯净的一抹亮色。

　　正月初五 · 牛 | 田野脊梁的沉默担当。

初五为“牛日”，恰逢“破五”送穷之日。牛，是农耕文明真正的脊梁。

它身形魁梧，步履沉稳，从晨曦到日暮，拉着沉重的耕犁将泥土翻成希望的波浪。在铁犁牛耕的时代，一头牛便是一个家庭的半个家产。古人将牛排在六畜之中，因其辛劳，因其沉默的奉献。正月初五，民间有“送穷迎财神”之俗，而牛的劳作价值正与“勤耕得福”的信念紧密相连。

牛日的晴天，预示着这一年耕作顺利，五谷丰登。牛的传记，是一部低头向大地、不问收获的奉献史。

　　正月初六 · 马 | 天地之间的奔腾之魂。

初六为“马日”。如果说牛属于土地，马则属于远方。

马，是速度与力量的象征。它在战场上冲锋陷阵，在驿道上传递家书，在草原上自由驰骋。古人视马为“代步耕田的助力”，更视其为“龙”的凡间化身。正月初六，部分地区有打扫马厩、祭拜厕神的习俗——以洁净感念其辛劳，亦暗含“除旧布新”的智慧。

马的传记，是昂扬的传记。它让人懂得，生活不仅有眼前的耕耘，还有奔赴远方的梦想。

　　正月初七 · 人 | 万物之灵的谦卑自觉。

初七为“人日”。这是十日民俗的核心，也是转折点。

传说女娲在造完鸡犬猪羊牛马之后，于第七日仿照自己的模样捏土造人。因此，正月初七被定为“人类的生日”。这一排序蕴含深意：先有万物滋养，而后人类生息，人并非凌驾于众生之上，而是自然链条中的一环。

自汉朝起，“人日”便成为重要节俗，唐代更有七日假期。这一日，人们吃“七菜羹”（芹菜谐勤、蒜谐算、葱谐聪），寓意“勤快聪慧”；女子互赠“华胜”（花形首饰），祈愿形象更新；文人墨客登高赋诗，杜甫便有“元日到人日，未有不阴时”之句。

人日的天气最受关注。若天晴，则预示这一年人们身体康健、无病无灾。它提醒着每一个人：生而为人，当珍惜这来之不易的生命，更当善待那些先于我们存在的生灵。

　　正月初八 · 谷 | 大地金波的丰收使者。初八为“谷日”。

谷，是农耕文明最核心的词汇。 稻、黍、稷、麦、菽。五谷丰登，是每一个农人终年的期盼。正月初八，人们以天气占谷物的丰歉：若晴，则稻谷丰收；若阴，则歉收。这一日，许多地方有“忌吃煮熟的谷物”之俗，以“不消耗”的方式表达对粮食的敬畏。谷的传记，是大地写给农人的情书。从播种到收获，每一粒谷子都凝结着汗水与天时的默契。

　　正月初九 · 豆 | 杂粮筐里的生命补遗，初九为“豆日”。豆，虽不如五谷显赫，却是饥荒年代的“救命粮”，亦是日常饮食的重要补充。

黄豆、绿豆、红豆、豌豆包括芝麻、花生都为豆类。人类食用油都是豆类的精华。豆类作物以其多样的形态和强大的适应力，在田埂地角默默生长。它们是蛋白质的来源，是豆腐、豆浆、豆芽的原料，让平淡的餐桌多了一份变化与滋味。正月初九若晴，则豆类丰收，杂粮满仓。

豆的传记，是朴素而坚韧的传记，它从不争抢主粮的位置，却总在最需要的时候，填补生活的空缺。

　　正月初十 麦 | 雪被之下越冬的希望

初十为“麦日”。麦，在北方是主食的灵魂，在南方亦是田野的金波。

冬小麦秋播夏收，历经霜雪洗礼，方有来年磨成的白面。古人将麦列入十日占岁，是对“主食安全”的最高敬畏。正月初十天晴，则预示着这一年小麦饱满、面食丰盈。在一些地区，这一日还会以面食祭祀，感恩大地的馈赠。

麦的传记，是一部越冬的奋斗史。它在最寒冷的季节扎根，在最温暖的季节成熟，正如农人的生活，在艰辛中孕育着希望。

　　结语：时序的智慧，生活的诗篇

“一鸡二犬三猪四羊五牛六马七人八谷九豆十麦”，这十日的排序，并非简单的罗列。它是一部微型的文明演进史——从驯养到家宅，从家宅到自身，从自身到耕种，从耕种到饱暖。它是一份古老的占岁历——每一天的阴晴，都牵动着古人对一年的忧乐与期盼。它更是一部朴素的生命哲学——先有万物滋养，方有人类生息；敬畏自然，方能天人合一。

在岁月的长河中，这份民俗如同一枚温润的印章，深深钤印在华夏农耕文明的扉页上。当我们再次念起这段口訣时，我们不仅是在为鸡犬猪羊、谷豆麦黍祈福，更是在向那份古老而质朴的生活智慧，致以最深的敬意。

十日占岁

一鸡啼晓启新阳，二犬司门守四乡。

三豕卧栏知岁足，四羊衔穗报岁祥。

五牛负重耕春早，六马嘶风踏野长。

七日人同天地老，八谷九豆十粮仓。

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