<p class="ql-block">读《孟子》七篇：梁惠王（上）八</p><p class="ql-block"> 冠岭望海</p><p class="ql-block">原文：</p><p class="ql-block">曰：“王之所大欲，可得闻与？”</p><p class="ql-block">王笑而不答。</p><p class="ql-block">曰：为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足于视于目与？声音不足听于耳？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”</p><p class="ql-block">曰：“吾不为是也。”</p><p class="ql-block">曰：“然，王之所大欲可知已，欲辟土地，朝秦、楚，莅中国而抚回夷也。”以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”</p><p class="ql-block">王曰：“若是甚与？”</p><p class="ql-block">曰：殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”</p><p class="ql-block">曰：“可得闻与？”</p><p class="ql-block">曰：“邹人与楚人战，则王冰为孰胜？”</p><p class="ql-block">曰：“楚人胜。”</p><p class="ql-block">曰：然则小固不以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。。海内地方千里者九，齐集有其一，以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。”</p><p class="ql-block">“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”</p> <p class="ql-block">评论：缘木求鱼的由来。</p><p class="ql-block"> 孟子往见齐宣王，欲以施仁政说于孟宣王。</p><p class="ql-block"> 他一见齐宣王就设问：：“听说大王心中久有大愿，吾可得而闻之？”</p><p class="ql-block"> 上次，齐宣王被孟子教训了一顿，这次故意笑而不答。</p><p class="ql-block"> 孟子为了引齐宣王开口，连设四问：“大王是否为食物不夠精美而不高兴？又是否为毛裘不够轻暖而不高兴，又是否为宫殿园林花木不够华美而担心？还是为宫迋乐队舞伎演出不够气派局而生气？抑或为近臣嬖女不够美貌听话而糟心？”</p><p class="ql-block"> 齐宣王还是不吱声，孟子再问：“大王，这也不对呀！以我所看到，满朝诸臣无不以王命而执之，以王令而驱之，以王乐为己乐而供之。那么，今日大王不语，岂能为这些小事而不乐吗？”</p><p class="ql-block"> 听到孟子问的这些不是问题的问题，齐宣于再也忍不住了。于是他说：“吾不是为这些事操心也。”</p><p class="ql-block">（作者：孟子这一番言论，旁敲侧击，敲山震虎的招数，终于起到预先没想的引蛇出洞的效果。齐宣王变笑而不语为主动开腔，自愿上钩了。）</p><p class="ql-block"> 孟子曰：“哦，那么我知道大王的宏图大愿我了。”</p><p class="ql-block"> 齐宣王：“是吗？那爱卿讲出来，让寡人听听对不对！”</p><p class="ql-block"> 孟子当下抖擞精神说：“依我看，大王不过是想当天下的霸主，开辟疆士，增加土地，使秦、楚这样的大国前来朝贡，大王莅中国而抚四夷也。”</p><p class="ql-block"> 齐宣王的心事被孟子一言中的，不由得心花努放。连声说道：“爱卿，往下说！往下说。”</p><p class="ql-block"> 孟子见鱼上钧，于是话锋一转，把议题转到自己准备好的王道（仁义）的话锋上来。（作者：诱敌深入，聚而击之。。）</p><p class="ql-block"> 孟子装着不动声色地说道：“我以为大王今日所做的一切，不过是南辕北辙，徒费功耳。这犹如一个人为打鱼而爬上树找鱼，力气用错方向了。（作者：缘木求鱼的故事出来了。）</p><p class="ql-block"> 齐宣王大失所望，不无迷感问道：“真有你说得那么严重吗？”</p><p class="ql-block"> 孟子继续加码（作者，惟恐打蛇不死反受其害。）说：“恐怕比这个还要严重呢！缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。而以大王现在所为来实现你心中的宏图大愿，恐怕不但无功，反会为齐国留下天大的灾祸呢。”</p><p class="ql-block">齐宣王不悦问道：“那先生说来听听！”（作者语：可想象得到，齐宣王此时已气得七窍里六窍都在生烟了。）</p><p class="ql-block"> 孟子却当什么都没看见，轻声问道曰：“大王，现今邹人与楚人战，则大王以为谁是战胜者？”</p><p class="ql-block"> 齐宣王想也不想，一口答道：“楚人胜。”</p><p class="ql-block"> 孟子则说：“是吗？，这样的事言说明了，小固不以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。当下海内地方千里者有九个，齐集有其一。而齐欲以一敌八，这与弱邹对阵于强楚又有什么本质上的差别？这做的结果与大王的本心不是相反吗！”</p><p class="ql-block"> 孟子总结道：“若今大王发政施仁，使天下仕者皆欲立于大王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于大王之市，行旅皆欲出于大王之途，天下之对其君有牢骚不满的者，皆像涸水之鱼奔赴于大王。这样的话，又有谁能抗御大王的意愿呢？”（作者语：孟子这里描绘了王天下者天下的景象，偷换了齐宣王霸天下的概念，把齐宣王的霸天下的野心，无形之中换成了自己“王天下”的概念。并迫使齐宣王赞同自己的主张。）</p> <p class="ql-block">读后感：</p><p class="ql-block"> 孟子作为一个说客，在这一章中无疑是出色的，他的设问，反诘和话题转换的能力得到了特别地彰显。</p><p class="ql-block"> 久而久之，孟子的治国以仁义的概念去历史沧桑中黯然失色，但“缘木求鱼”的故事却流传了下来，它与“南辕北辙”一道成为中国辩证思想史上的两朵奇芭，並被广泛应用于儿童的启蒙教育中。</p><p class="ql-block"> 其实，在治国体系中，两者都强调动机与效果的统一性。而在外交体系中，则体现国家利益的长效性与短期功利性的调和。欧美国家在外交上的短视，（我的观点）其实在很多场合，东方人大都用“南辕北辙，缘木求鱼”来比喻，这固然是西务政客的痼疾，更是西方国家治理结构不可更治的癌细胞。</p>